Il Martinismo è una Via Iniziatica il cui scopo è il "perfezionamento interiore dell'essere umano", attraverso la reintegrazione dell'uomo nell'uomo e dell'uomo nel divino.
Storia Le origini
Il Martinismo trae il suo nome e la sua ispirazione da Louis Claude de Saint-Martin, che fu uno degli eredi spirituali degli insegnamenti di Martinès de Pasqually. Saint-Martin fu iniziato agli Eletti Cohen nel 1768 e rimase attivo nell'organizzazione per almeno sei anni. Fu iniziato al grado di Reaux-Croix, il grado più alto dell'Ordine, e nel 1770 divenne segretario di de Pasqually. Saint-Martin divenne progressivamente insoddisfatto dell'uso dei rituali teurgici da parte degli Eletti Cohen, ritenendo che fossero troppo sofisticati rispetto allo scopo desiderato. In alternativa, preferì la contemplazione interiore, o quella che chiamava "la Via del Cuore". Tuttavia, continuò a riconoscere l'influenza di Martinez de Pasqually sul proprio sistema di pensiero. Inoltre, Saint-Martin trasse molta ispirazione dalle opere di Jakob Böhme.Saint-Martin, Theosophic Correspondence Nel 1777, dopo aver fallito nel convincere gli Elus-Cohens ad adottare una pratica più contemplativa, ridusse il suo coinvolgimento nell'Ordine e cessò ogni partecipazione nel 1790.
Nel 1775, Saint-Martin pubblicò il suo primo scritto, Degli Errori e della Verità, usando lo pseudonimo di "Il Filosofo Sconosciuto" con cui si opponeva all'ateismo del suo tempo; continuò a scrivere e diffondere la propria visione mistico-esoterica per il resto della sua vita con i suoi discepoli, senza però mai creare una struttura iniziatica che assomigliasse ad un ordine, anzi prendendo le distanze sia dalla massoneria che dagli Eletti Cohen. Lo studioso di Martinismo Robert Ambelain affermò nel suo libro Le Martinisme del 1946 che Saint-Martin aveva fondato un ordine chiamato "Società degli Iniziati", ma successivamente smentì lui stesso questa ipotesi.. Secondo altri studiosi Saint-Martin sarebbe stato coinvolto in una società preesistente chiamata "Ordine degli Sconosciuti Filosofi". L'ipotesi comunemente accettata è che, sebbene Saint-Martin abbia iniziato discepoli in qualche modo, ciò sia stato fatto in modo informale. Dopo il suo decesso i discepoli di Saint-Martin diffusero la Dottrina del Filosofo Sconosciuto in Francia, Germania, Danimarca e soprattutto in Russia. Le cerimonie e gli insegnamenti tradizionali erano trasmessi in modo privato fino a che verso la fine del XIX secolo si cercò di strutturare stabilmente un Ordine iniziatico.
Willermoz e il Rito Scozzese Rettificato In parallelo al Saint-Martin, anche un altro discepolo di Pasqually, Jean-Baptiste Willermoz, portò avanti i suoi insegnamenti tentando di riformare l'ordine degli Eletti Cohen. Willermoz era stato iniziato nella Massoneria all'età di 20 anni in una loggia che operava sotto gli auspici del Rito di Stretta Osservanza. Fu iniziato negli Elus-Cohen nel 1767, raggiungendo infine il grado più alto dell'Ordine e venendo nominato da de Pasqually come "Giudice Superiore", uno dei più alti ufficiali dell'Ordine.
Preoccupato per i dissensi nell'ordine dopo la morte di de Pasqually, Willermoz nel 1778, insieme ad altri due Giudici Superiori, formulò l'idea di creare due gradi aggiuntivi per la Provincia d'Alvernia della Stretta Osservanza, che esemplificassero la filosofia, ma non le pratiche teurgiche, degli Elus-Cohen, operando nel contesto templare massonico del rito. Il nome del rito fu cambiato in Chevaliers Bienfaisants de la Cité-Sainte (CBCS). La struttura dei gradi del rito fu quindi la seguente:
Apprendista Compagno Maestro Maître Ecossais/Maestro Scozzese Ecuyer Novice/Scudiero Novizio C.B.C.S. (Le Chevaliers Bienfaisants de la Cité-Sainte) Chevalier-Profès/Cavaliere Professato Chevalier-Grand Profès/Cavaliere Gran Professato
Avendo riformato il ramo francese dell'ordine, Willermoz nel 1782 riuscì a persuadere la madre del ramo tedesco ad adottare le sue riforme – sebbene non senza incontrare notevole opposizione da parte di altri rami della Stretta Osservanza, come i Illuminati di Baviera di Adam Weishaupt.
La Rivoluzione francese interruppe le attività del CBCS in Francia, sebbene il rito sia stato preservato in Svizzera. Oggi il CBCS, o "Rito Scozzese Rettificato" (Rite Ecossais Rectifié), ha diverse "grandi priorie" in tutto il mondo: Svizzera, USA, Francia, entrambe le Grandi Priorie di Waite e di Michael Herbert in Inghilterra, Germania, Belgio, Spagna, Portogallo e Brasile, con prefetture e logge di Sant'Andrea, nonché logge rettificate dell'Arte, presenti in molte località dall'Italia al Brasile fino alla Romania.Archivio della Grande Prioria d'America, CBCS
Papus e Chaboseau: la fondazione dell'Ordine Martinista
La fondazione dell'Ordine Martinista avvenne sul finire dell'800 e ad opera del medico parigino, Gérard Encausse che sarebbe poi diventato noto come Papus. Egli venne a conoscenza delle dottrine di Saint-Martin da Henri Viscount Delaage nel 1880. La fondazione dell'Ordine avvenne quando Encausse incontrò Augustin Chaboseau nel 1884 e insieme ad alcuni collaboratori, fondarono lOrdre Martiniste o Ordine Martinista.
Parallelamente, Stanislas de Guaita, in associazione con Papus e Pierre-Augustin Chaboseau, fondò l'Ordre Kabbalistique de la Rose Croix nel 1888. Papus e Chaboseau scoprirono di aver apparentemente ricevuto entrambi l'iniziazione martinista attraverso due diverse catene di successione che risalivano a Saint-Martin e ai suoi discepoli originari. Papus affermò di essere entrato in possesso dei documenti originali di de Pasqually e di aver ricevuto l'autorità nel Rito di Saint-Martin dal suo amico Henri Viscount Delaage.Apiryon, Tau, (1995) " Tuttavia, Encausse si rese conto che mancava un "anello" nella sua catena di successione e, di conseguenza, lui e Chaboseau "scambiarono iniziazioni" per consolidare le loro discendenze. Nel 1891 avvenne la creazione del Consiglio Supremo dell'Ordine, composto da ventun membri con autorità su tutte le Logge mondiali e Papus fu eletto primo Presidente del Consiglio Supremo dell'Ordine Martinista, una posizione che gli permise di guidare il movimento verso una rapida espansione. Sotto la sua direzione, l'Ordine crebbe significativamente, e verso il 1900 contava centinaia di membri attivi in vari paesi del mondo. Papus divenne rapidamente un'autorità nel campo del Martinismo, e le sue opere scritte sono diventate fondamentali per il Martinismo e per chiunque sia interessato alla Tradizione esoterica.
Il Martinismo Moderno e le scissioni
Nel 1905, lo Zar Nicola II di Russia invitò Papus a Tsarskoye Selo per chiedergli consiglio sulle difficoltà interne che stava affrontando con i rivoluzionari. La Prima Guerra Mondiale fu disastrosa per l'Ordine. Papus morì sul campo di battaglia, svolgendo i suoi doveri di medico, così come molti altri leader dell'Ordine. Dopo la guerra, l'Ordine era quasi estinto e i membri sopravvissuti si divisero in fazioni rivali.
René Guénon fu iniziato nell'Ordine Martinista. Tra il 1906 e il 1912, Guénon fu membro delle Logge Martiniste Humanidad e Melchissedec,Laurant Jean-Pierre. Le problème de René Guénon ou Quelques questions posées par les rapports de sa vie et de son œuvre. In: Revue de l'histoire des religions, tome 179, n°1, 1971. pp. 41-70 e pubblicò articoli in L'Initiation, Revue Indépendante des Hautes Etudes Martinistes.R.G.S., Février Occultiste, in L'Initiation, Revue Philosophique Indépendante des Hautes Etudes Martinistes, vol 82, year 22, n°2, gennaio 1909, pp 86-88RGS, Mars Occultiste, in L'Initiation, Revue Philosophique Indépendante des Hautes Etudes Martinistes, vol 82, year 22, n°5, febbraio 1909, pp 181-182 Il Congrès Spiritualiste tenutosi a Parigi dal 7 al 10 giugno 1908, organizzato da Papus, con la presenza di Victor Blanchard, Paul Veux, Paul Chacornac, Theodor Reuss, e Charles Détré alias Teder, si svolse al culmine della collaborazione tra Guénon e Papus. Tuttavia, la regolarità dell'Ordine Martinista fu fortemente messa in discussione dal Fratello O. Pontet del Grand Orient de France.L'Acacia, marzo 1909, pp 208-211, Les Contrefacteurs de la Maçonnerie: Lettre de J. Desjobert, R. Guénon et V. Blanchard à O. PontetL'Acacia, marzo 1909, pp 211-218, Réponse d'O. Pontet La creazione da parte di Guénon nel 1909 di un Ordre du Temple all'interno dei locali dell'Ordine Martinista, nonché il suo coinvolgimento in una Chiesa Gnostica sotto il nome di Palingenius, portarono alla separazione tra Papus e Guénon.
Molti Martinisti francesi sostennero le pretese al trono di Francia di Karl Wilhelm Naundorff. Si unirono al movimento della Sinarchia e formarono l'Ordine Martinista e Sinarchico (OM&S) sotto la guida di Victor Blanchard. Entrambi gli Imperator dell'Antico e Mistico Ordine della Rosa-Croce (AMORC), Ralph Maxwell Lewis e Harvey Spencer Lewis, furono iniziati nell'Ordine Martinista e Sinarchico (OM&S). L'Imperator dell'AMORC Harvey Spencer Lewis deteneva il titolo di Grande Ispettore per le Americhe, nonché Sovrano Gran Maestro Legato per gli Stati Uniti, e gli fu concesso una Charta per stabilire Logge negli Stati Uniti. Lewis decise in seguito di non proseguire con il piano OM&S per gli Stati Uniti a causa del fatto che Victor Blanchard non riuscì a produrre tutta la documentazione richiesta. Si scoprì che le attività dell'OM&S si limitavano alla trasmissione di varie Iniziazioni Martiniste e che l'Ordine, altrimenti, non aveva una reale consistenza. Non esisteva una Loggia Martinista a Parigi in quel periodo e Victor Blanchard dava le sue iniziazioni nel tempio della Fraternitae des Polaires.
L'Ordine Martinista Tradizionale (OMT) Nel 1931, Augustin Chaboseau si unì a Victor-Emile Michelet e Lucien Chamuel (gli altri due membri sopravvissuti del Supremo Consiglio originale del 1891) per resuscitare l'Ordine che avevano fondato con Papus. Per sottolineare la differenza tra il Martinismo tradizionale e i molti nuovi gruppi emersi, chiamarono il loro movimento l'Ordine Martinista Tradizionale (OMT). Victor-Emile Michelet fu eletto Gran Maestro e Augustin Chaboseau gli succedette nel 1939 fino alla sua morte nel 1946. L'Imperator dell'AMORC Ralph Maxwell Lewis fu invitato dall'OMT nel 1939 a portare l'Ordine Martinista Tradizionale negli Stati Uniti. Lewis fu così nominato Sovrano Legato e Gran Maestro Regionale dell'OMT e ricevette tutti i documenti necessari per procedere con l'espansione dell'Ordine.
La Seconda Guerra Mondiale fu altrettanto difficile per l'Ordine in Europa. Il regime nazista soppresse tutti i gruppi 'occulti' e molti Martinisti morirono nei campi di concentramento. Grazie allo spostamento del centro dell'OMT in America, durante la Seconda Guerra Mondiale, si riuscì a salvare e a diffondersi nuovamente in Europa finita la guerra, conservando la sua struttura originaria. L'OMT attualmente opera in quasi tutti i paesi liberi del mondo sotto la protezione dell'AMORC, che gli permette di avere i locali necessari alle sue attività. Il Martinismo continua a crescere in popolarità e, con l'avvento di Internet, sono emersi nuovi ordini e gruppi online interessati al Martinismo in tutto il mondo.Questo articolo contiene materiale GFDL da (o è un lavoro derivato) dalla versione del 2004-05-15 dell'articolo
L'insegnamento L’insegnamento dell'OMT nutre l'anima dell'iniziato, aiutandolo a far crescere il "germe" ricevuto durante l'iniziazione. La base di questi insegnamenti proviene principalmente dagli scritti di Louis-Claude de Saint-Martin e di Martinès de Pasqually. Tra i temi trattati ci sono la natura tripla dell’uomo, la rigenerazione mistica, la legge quaternaria, l'angelologia, la Qabbalah, e la riflessione sui sogni e sull'iniziazione.