Lo Stendardo nero o Bandiera nera ( rāyat al-sawdāʾ, noto anche come rāyat al-ʿuqāb o semplicemente al-rāya "la bandiera") è una delle bandiere usate da Maometto nella tradizione islamica. Venne storicamente utilizzato da Abu Muslim nella rivolta del 747 da lui capeggiata che viene definita rivoluzione abbaside, ed è quindi associato al califfato abbaside in particolare. Lo stendardo nero viene considerato anche un simbolo dell'escatologia islamica (che annuncia l'avvento del Mahdi) from Majlisi,

Lo stendardo nero è stato utilizzato dai sostenitori del contemporaneo jihādismo sin dai tardi anni 1990.

Origini Prima dell'avvento dell'Islam, gli stendardi visibili erano stati utilizzati, almeno nell'esercito romano, per identificare il nucleo delle legioni, come l'Aquila. Verso la metà del XVII secolo, gli Arabi usavano uno stendardo per lo stesso scopo. Tra gli Arabi la Raya era una bandiera quadrata; non deve essere confusa con il liwāʾ o ʿalam, un segno di identificazione, come un turbante rosso.Hinds, 1996, pp. 97-142Hinds, 1996, pp. 104-6

Le tradizioni islamiche dicono che i Quraysh avevano un liwāʾ nero e un rāya bianco e nero.Hinds, 1996, p. 133 Queste stesse tradizioni riportano che Maometto aveva un ʿalam bianco detto "la giovane aquila" (); e un rāya nero, che diceva esser stato fatto dal copricapo di sua moglie Aisha.Nicolle, 1993, p. 6 Questa grande bandiera veniva chiamata l'aquila.Hinds, 1996, p. 108

I ḥadīth dicono che Maometto affermò che l'avvento del Mahdi sarebbe stato annunciato dallo stendardo nero che procedeva dal Khorasan e che sarebbe stata la bandiera dell'esercito che avrebbe combattuto il Masīḥ al-Dajjāl.Cook, 2002, p. 153Cook, 2002, p. 125Cook, 2002, p. 206

Nella battaglia di Siffin, secondo la tradizione, ʿAlī usò il liwāʾ del Profeta, che era bianco mentre coloro che combattevano contro di lui utilizzarono bandiere nere.Hinds, 1996, p. 109

Uso storico La rivoluzione abbaside contro il califfato Omayyade adottò il nero per i suoi rāyaʾ per cui chi parteggiava per loro era chiamato musawwid. I loro rivali scelsero altri colori per reazione; tra questi, le forze fedeli a Marwan II adottarono il rosso.. As remembered in pro-Umayyad apocalyptic: page 125} La scelta del nero come colore della rivoluzione abbaside era già motivata dalla tradizione degli "stendardi neri fuori dal Khorasan" associata alla tradizione del Mahdi. Il contrasto del bianco contro il nero come i Fatimidi contro gli Abbasidi, nel tempo portarono all'uso del bianco come colore dell'islam sciita e del nero dell'Islam sunnita."I proseliti della rivoluzione Abbaside sfruttarono al massimo le aspettative escatologiche sollevate dalle bandiere nere nella loro campagna per minare la dinastia degli Omayyadi dall'interno. Anche dopo che gli Abbassidi avevano trionfato sugli Omayyadi, nel 750, continuarono ad utilizzare il nero come colore della dinastia, non solo per le bandiere, ma anche per le acconciature e gli abiti dei califfi [...] Il nero onnipresente creò un forte contrasto con le bandiere e colori dinastici degli Omayyadi, che era stato bianco [...] Il contro califfato degli sciiti Ismailiti, fondato dai Fatimidi prese il bianco come suo colore dinastico, creando un contrasto visivo col nemico Abbasida [...] il bianco divenne il colore sciita, in opposizione deliberata al nero degli Abbasidi." Jane Hathaway, A Tale of Two Factions: Myth, Memory, and Identity in Ottoman Egypt and Yemen, 2012, p. 97f.

Dopo la rivoluzione, i circoli apocalittici islamici ammisero che gli stendardi abbasidi erano neri, ma affermarono che quelli del Mahdi sarebbero stati neri ma più grandi. I circoli anti abbasidi risposero: "la bandiera nera da Oriente", "prima e ultima".

Una bandiera nera venne usata dalla dinastia Hotak nei primi anni del XVIII secolo, a seguito della ribellione dei sunniti Mirwais Hotak contro gli scià duodecimani Safavidi e poi dall'Emirato dell'Afghanistan sotto Abdur Rahman Khan (1880–1901).

Il Bábí Mullá Husayn rizzò gli stendardi neri nella sua marcia da Mashhad verso occidente, iniziata il 21 luglio 1848, per proclamare il mesasaggio Báb. È stato scritto che lo stendardo nero sventolò sulla fortezza Bábí di Shaykh Tabarsi.

Con lo sviluppo del nazionalismo arabo, nel XX secolo, il nero venne scelto tra i colori panarabi per rappresentare la bandiera nera di Maometto, mentre in nome "Aquila" fece risorgere l'aquila dipinta nella bandiera della Federazione delle Repubbliche Arabe (1972), che rimane anche oggi nella bandiera dell'Egitto.

Bandiera della Ahmadiyya

La Ahmadiyya, un movimento religioso il cui fondatore, Mirza Ghulam Ahmad (m. 1908) affermò di essere il Messia atteso e Mahdi in adempimento delle profezie escatologiche dell'Islam, impiegò anche i colori bianco e nero nella sua bandiera (Liwaa-i Ahmadiyya), issata per la prima volta nel 1939. Nello spiegare l'uso di questi due colori particolari e il loro significato, Mirza Tahir Ahmad, il quarto califfo della Ahmadiyya, osservò che essi contengono diverse connotazioni dell'Islam, per quello che possono tradizionalmente valere in occidente, essendo legati simbolicamente al fenomeno della profezia e all'assorbimento e riflessione della rivelazione divina che solo i colori bianco e nero possono veramente esprimere.

Bandiera nera dei jihadisti

La tradizione Pashtun di usare una bandiera nera con una scritta riproducente la shahada in color bianco, come insegna militare, risale al XVIII secolo, alla dinastia Hotak, e venne adottata dai Talebani, e quindi da al-Qa'ida negli anni 1990. Questo uso venne adottato globalmente dal movimento del gihadismo nei primi anni 2000, e negli anni 2010 dallo Stato Islamico."Molto interessante, l'uso dei talebani dall'etnia pashtun che hanno tradizionalmente usato due bandiere, una bianca con una Shahada nera (Kalma) per il loro governo e scopi diplomatici e un'inversione di questa, vale a dire una bandiera nera con una Shahada bianca per l'uso militare. Questi tipi di bandiere nere sono comunemente visibili in tutta la zona pashtun tribale, sotto il controllo dei talebani pakistani." Bilal Khan, Black Banners From Khurasan: The Bilad-e-Khurasan in Making, 2008 (grandstrategy.com )"Osama bin Laden abbina spesso alla sua firma la località di, 'Khurasan, Afghanistan' alla fine dei suoi mentre era ospite dei Talebani. Anche la sua organizzazione, Al-Qa’ida, adottò bandiere nere dal 1990. Leggendo tra le righe, è ovvio che Bin Laden vide al-Qāʿida come adempimento di una profezia sacra, portando gli eserciti guidati da bandiere nere verso Damasco e Gerusalemme, in preparazione della venuta della figura messianica, il Mahdi".(The Black Flags of Khurasan )

Una bandiera nera con la shahada scritta in bianco è apparsa sui siti web gihadisti da almeno il 2001. (Segnalato su Bandiere del Mondo di Santiago Tazon il 17 novembre 2001: "Ho trovato in diversi duri siti web islamici il simbolo di una bandiera bianca dei talebani incrociata con la sua versione a colori invertiti (probabilmente identificata come bandiera di al-Qaeda): sfondo nero con Shahada in bianco. Non so se questa bandiera è riconosciuta da al-Qaeda, ma è normalmente presente in siti pro-Al-Qaeda.")

Anche se la bandiera storica nera non aveva alcuna iscrizione, questa variante è comunemente nota come al-raya (la bandiera) o come Rayat al-'uqab (bandiera dell'aquila) secondo la tradizione dei ḥadīth, e alcuni osservatori occidentali l'hanno definitaa bandiera nera della jihad.The Economist, Extremist ideology: Jail, jihad and exploding kittens, 2014-11-01For example: Fra le organizzazioni radicali islamiche che hanno usato questa bandiera figurano: al-Qa'ida al-Shabaab Unione delle corti islamiche ISIL/ISIS/IS

Nell'ultimo decennio dell'insurrezione nella Thailandia del Sud, la bandiera al-Raya' è stata largamente sostituita con la colorata bandiera secessionista in passato usata da diversi gruppi coinvolti in azioni violente contro il governo della Thailandia.

Ordine delle parole e posizionamento Alcune varianti di disegni sono presenti nella seconda frase della Shahada nella forma dello storico sigillo di Maometto.The SITE (Una ricerca del sito International Terrorist Entities) del 23 gennaio 2007 riporta: "Lo Stato Islamico dell'Iraq ha pubblicato un documento dal titolo: 'La legalità della bandiera nell'Islam,' che contiene l'immagine della sua bandiera e le informazioni sul suo simbolismo, oggi, martedì, 23 gennaio 2007. Testo sulla bandiera, 'No Dio, ma Allah, e Maometto è il Messaggero di Allah, 'sono le parole contenute sulla bandiera del Profeta Maometto che portava in battaglia e consegnò alle generazioni successive. Lo Stato Islamico fornisce la prova e legittimità di questa bandiera da parte di studiosi islamici, ed entra in dettaglio per quanto riguarda i materiali della bandiera, il titolo, e il significato. Secondo il gruppo la forma circolare corrisponde al timbro dell'anello del Profeta trovato su molti scritti, e l'ordine delle parole sta ad indicare la supremazia di Allah sul Messaggero. "Citato da Ivan Sache su Flags of the World il 18 febbraio 2007. Il cerchio bianco rappresenta il sigillo a forma di anello, e racchiude le tre parole, ("Maometto è il profeta di Dio"). All'interno del sigillo, sono scritti dal basso verso l'alto anziché nel solito ordine dall'alto verso il basso per il testo in alfabeto arabo.

Uso Il possesso della bandiera è spesso accompagnato da un dito indice alzato. Il simbolismo dietro questo gesto della mano allude alla loro interpretazione fondamentalista del tawḥīd - "La fede nella unicità di Dio è una componente chiave della religione musulmana".

Divieti e proposte di divieto Nell'agosto 2014, il Primo ministro britannico David Cameron disse che chiunque avesse esposto lo stendardo nero, nel Regno Unito, sarebbe stato arrestato.

Lo stesso fu anche vietato in una manifestazione pubblica nei Paesi Bassi nel mese di agosto dello stesso anno.

L'uso dell’immagine o della bandiera ISIL/ISIS/IS (ma non di altre versioni della bandiera nera) per usi non culturali, è stato vietato in Germania dal Ministero degli Interni dal settembre 2014. La vicina Austria propose il divieto nello stesso mese.

Note

Bibliografia

Voci correlate Jihadismo Bandiera dei talebani

Altri progetti

Collegamenti esterni

The Black Flag (al-raya) at The Islamic Imagery Project , The Combating Terrorism Center at West Point The Semiotics of a Black Flag (makingsenseofjihad.com) Usama Hasan, The Black Flags of Khurasan (unity1.wordpress.com) Muslim extremist rally disrupting Remembrance Day in London (November 2010)

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