Biografia Studente dei rabbini Rava (280-352 d.C.) e Abbaye, dopo la morte dei suoi insegnanti fondò una scuola a Naresh (o Nareš), una città vicino a Sura, nella quale egli ricoprì il ruolo di resh metivta, mentre il suo amico e socio, Rav Huna ben Joshua, fu resh kallah dal 356 al 375.Barak S. Cohen The Legal Methodology of Late Nehardean Sages in Sasanian … 2010. citazione: R. Papa was the academy head in Nareš, close to Sura, during the fifth generation of Babylonian amoraim until his, citazione: Huna bar Joshua, Babylonian amora (fourth century). When his close friend and business partner, R. Papa, became head of the academy at Naresh, Huna bar Joshua joined him as rosh kallah (head of the general assembly) (Ber. 57a).
Dalle fonti disponibili risulta che il padre di Rav Papa fosse un uomo facoltoso che permise al figlio di studiare.Yevamot 106a; Rashi ad loc. Papa aveva ereditato alcune proprietà dal padre, incrementando le proprie disponibilità economiche con la produzione di birra, un'attività in cui era particolarmente esperto.Pesachim 113a; Bava Metziah 65a Allo stesso modo si impegnò in imprese commerciali di successo.Pesachim 111bHorayot 10bGittin 73a; Ketuvot 85a Papa vendette la sua birra a un prezzo più alto del normale perché faceva credito agli acquirenti, sebbene questa pratica fosse considerata una specie di usuraBava Metziah 65a, che di fatto incorporava un tasso di interesse implicito nel prezzo finale della merce. Mentre alcuni studiosi lo criticavano per la sua riluttanza ad aiutare i poveriBava Batra 9a, 10a, altri ricordano Papa per l'onestà negli affari: una volta restituì un campo che aveva acquistato dopo aver appreso che il venditore aveva manifestato la volontà di non venderlo, successivamente al trasferimento di proprietà.Ketuvot 97a
Rav Papa si sposò due volte. La prima moglie era la figlia di un kohen, ed ebbe a disposizione l'intero patrimonio personale del marito.Hullin 132a; Pesachim 49a La seconda consorte fu la figlia di Abba Sura'ah (che significherebbe "di Sura"), insieme alla quale sembra che non sia vissuto felicemente con quest'ultimaSi confronti con Sanhedrin 14b, poiché ella si vantava della nobiltà dei suoi antenati in contrasto con quelli del marito. Con un riferimento autobiografico, Rav Papa giunse ad affermare: "Sii avveduto e non affrettarti a sposarti, e prendi una moglie proveniente da una classe sociale inferiore alla tua".Yevamot 63a Molti dei suoi figli sposarono personaggi di spicco nella comunità ebraica della diaspora babilonese.Ketuvot 52b, 85b; Sanhedrin 14b; Brachot 45b; Horayot 12a
Insegnamenti Papa non era considerato un'autorità dai suoi contemporanei, secondi quali mancava di indipendenza di giudizio e, anche nel caso di due opinioni contrastanti, cercava di mediare e di renderle entrambe accettabili.Berachot 11b, 59b; Megillah 21b; Hullin 17b, 46a, 76b; Shabbat 20a Di conseguenza, non era molto rispettato come studioso; Rav Idi b. Abin Naggara definì Papa e Huna ben Joshua due dardeki (bambini).Pesachim 35a; Yevamot 85a
Alla morte del loro maestro Rava, R. Huna n. Manoah, Samuel b. Giuda e R. Ḥiyya di Vestania iniziarono a frequentare le lezioni di Rav Papa, che trovarono vaghe e poco comprensibili. Si scambiarono vicendevolmente le loro opinioni in merito con dei gesti, che con grande dispiacere furono compresi da Papa, il quale disse: "Lasciate che gli studiosi [rabbanan] vadano in pace".Ta'anit 9a,b
R. Simai b. Ashi (padre di Rav Ashi), che frequentava le lezioni di Papa, lo metteva spesso in imbarazzo con le proprie domande; una volta Papa pregò Dio in ginocchio, chiedendogli di essere protetto dall'umiliazione di Simai. Simai, che era presente e di nascosto assistette a questa scena, rimase in silenzio e decise di desistere, cessando di rivolgere domande a Rav Papa, che era estremamente ansioso di vedersi riconosciuta una reputazione di studioso, pur si sforzandosi di onorare anche tutti gli altri colleghi. Non sconfessò mai nessuno studiosoMoed Kattan 17a, e ogni volta che durante i suoi viaggi di lavoro aveva modo di essere presente in un luogo nel quale viveva uno studioso, lo andava a visitare e a rendergli omaggio.Niddah 33b Quando in un'occasione gli sfuggirono delle parole sconvenienti nei confronti degli altri studiosi, decise di digiunare in segno di penitenzaSanhedrin 100a, al quale non era abituato e che non a lui non si addicevanoTa'anit 24b; Rosh Hashana 18b per niente.
Rav Papa viaggiò molto in relazione ai propri affariBerachot 42; Megillah 21; Niddah 33b, acquisendo una vasta conoscenza del mondo circostante. Era interessato in modo particolare alla raccolta di proverbi popolari che considerava autorevoli, e che utilizzava anche per confutare le parole di altri saggi. Fra i suoi detti vi furono i seguenti: Se non c'è grano nella casa, i litigi bussano alla porta ed entranoBava Metziah 59a; Semina grano per le tue necessità, affinché tu non sia obbligato ad acquistarlo; e sforzati di acquisire una qualche proprietà. Un giudizio tardivoLetteralmente, "Un giudizio che ha tenuto impegnato una notte, etc." per indicare che, talvolta, quando un giudizio giunge in ritardo, perde la propria effettività. è un giudizio perso.
I figli di Papa e il siyum Vari siyum moderni riportano una breve preghiera che menziona dieci figli di Rav Papa. Quando aveva terminato un trattazione del Talmud teneva una grande festa alla quale invitava i suoi dieci figli e numerose altre persone. Altre interpretazioni omiletiche, hanno invece posto in relazione i dieci nomi ai Dieci Comandamenti.Solomon Luria, Yam shel Shlomo Bava Kama, capitolo 4 e fine del capitolo 7
Hai Gaon fu il primo ad affermare che non tutti i nomi erano realmente figli di Rav Papa, quanto piuttosto un ossequio alla tradizione che prescriveva di recitare i nomi come rimedio (segulah) contro l'oblio da parte dei posteri.Citato in Sefer haEshkol, Raavad II, Hilchot Sefer Torah 14 Infatti, alcuni di essi si riferivano a persone appartenute a generazioni precedenti quella di Rav Papa. Una di esse era Rafram bar Papa, un contemporaneo di Rav Chisda, così come Rachish bar Papa che era apparentemente uno studente di Rav Abba Aricha (175-247); Aha, Aba e Ada o Hiyya bar Papa erano citati nel Talmud con il titolo "Rabbi" che fu applicato agli studiosi della Terra di Israele, ma non a quelli di BabiloniaBava Kamma 80b; Surhav bar Papa era apparentemente uno studente di Ze'iri.Ketuvot 17b
Note
Voci correlate Rav Papi
Fonti (di pubblico dominio). La voce indica la seguente bibliografia: Abraham Mordecai Piyorka, Toledot R. Papa, in Oẓar ha-Sifrut, 1896, v. 213-218; Heilprin, Seder ha-Dorot, pp. 315-317, Warsaw, 1882; Grätz, Gesch. 3d ed., iv. 338, where he is erroneously called "Papa b. Hanan"; Bacher, Ag. Pal. Amor. pp. 141-143.
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