Nella tabella sottostante è indicata la ricostruzione filologica dei sinogrammi HSK4. L'HSK4 corrisponde a un livello B2 secondo il quadro di riferimento CEFR e contiene i sinogrammi più diffusi in assoluto in cinese moderno standard tale per cui formalmente si raggiunge il livello intermedio in lingua cinese. Nei due successivi livelli di HSK, i sinogrammi nuovi sono un numero contenuto.Qualora l'apprendente sia uno yamatista (cioè uno studioso di Giappone e di giapponese), le quattro liste contengono dei sinogrammi ancora in uso in giapponese con un piccolo scarto che tuttavia è assente. Lo scarto è stato isolato e ricostruito filologicamente in Ricostruzione filologica dei sinogrammi più diffusi. La ricerca dello scarto arriva fino al livello C1 di giapponese, cioè il penultimo livello del JLPT.

Ricostruzione filologica degli hanzi HSK4 Le ricostruzioni, salvo diversa indicazione, sono generalmente riprese da Qimingwang (起名网), un sito che contiene un database di ricostruzioni paleografiche più la resa della pronuncia in fanqie nel rimario Guangyun del 1008. Parte di queste ricostruzioni viene riportata anche in Chaziwang, (查字网).

I caratteri HSK sono indicati nella prima colonna in versione semplificata per renderli più riconoscibili. Il cantonese è trascritto con il sistema di romanizzazione Jyutping e la pronuncia è quella standard e prestigiosa di Hong Kong. La ricostruzione in primo cinese medio citata è quella di Baxter (2011).

+Hanzi 汉字

(简体)Pinyin 拼音Cantonese 广东话

(Jyutping)

粤拼Significato moderno e arcaico; spiegazione 意思、古意/原意/本义与字源排pai2paai4Indica il concetto di disporre/organizzare ed è composto dal radicale della mano a lato con accanto la chiave di lettura delle ali di uccello spiegate/"non essere". In origine indicava il concetto di "spingere e aprire" (推开), ben illustrato dalla mano accanto alle ali spiegate.全quan2cyun4Indica il concetto di interezza e nella sua versione è il carattere 入 con sotto lo spago con i pezzi di giada 王. in origine indicava la giada legata a un filo/spago (e quindi un gruppo di oggetti messi tutti insieme) o, più probabilmente, la giada pura/intera, come indicano i due componenti del sinogramma.按an4on3Già spiegato.之zhi1zi1Già spiegato.棒bang4paang5Indicava in origine il bastone (e oggi il concetto di essere in gamba) ed è il radicale dell'albero per indicare il legno con accanto la chiave di lettura 奉 feng4 (con la pronuncia nel carattere bang4, si nota un suono bilabiale), cioè il carattere 丰 feng1 (in altre versioni assomiglia a 㞢 o 屮) con sotto due mani che lo afferrano 廾, poi sostituite da 手 e oggi con 干. L'aspetto della chiave di lettura, che significa "offrire, rispettare" e in passato "tirare", riferito alle piante, oggi è fuorviante. Quanto a tutto il carattere, indica in modo indiretto il bastone: è in legno ed è un oggetto che si afferra.保bao3bou2Già spiegato.护hu4wu6Già spiegato. La sua versione tradizionale è 護.证zheng4zing3Già spiegato. La sua versione tradizionale è 證, con variante 証.抱bao4pou5Già spiegato.歉qian4hip3, him3Indica il concetto di scusarsi (e.g. 抱歉, 道歉) e la pronuncia in cantonese, da cui comunque si nota che la consonante in passato non era palatalizzata, è irregolare (una seconda pronuncia più vicina all'originale in *-m è molto rara). Dalla chiave di lettura 兼 jian1, in cantonese gim1, si ricava che in Primo Cinese Medio finiva con la codina nasale *-m. Il carattere è composto da una mano 彐 che tiene due piantine vagamente simili a 林 (un carattere, 秉 bing3, è identico tranne per il fatto che viene tenuta in mano una sola piantina di cereale molto riconoscibile se si guarda il carattere con attenzione; significava "cereali; afferrare"); 兼 jian1 poi ha accanto l'uomo che sbuffa per la spossatezza (presumibilmente è un riferimento al concetto di secondario/qualcosa che non primeggia, 次, originariamente un uomo che sputa per indicare il concetto di grezzo). Tutto il carattere in origine indicava una quantità di grano insufficiente. Poi il significato si è generalizzato in "carente, insufficiente". Da questo vocabolo ne vengono derivati altri, come i due indicati a inizio descrizione. La chiave di lettura si può trovare pure da sola con il significato di "accorpare", 兼并 jian1bing1. La mano che regge le due piantine torna accanto al radicale della parola nel carattere 谦 qian1, che indica la modestia (谦虚). Qui il carattere si può interpretare in più modi, per esempio il fatto di accorpare molte parole per fare un discorso in cui si indica la modestia o forse l'unione della modestia con altre virtù e attitudini, per esempio il rispetto. La chiave si trova pure nel carattere 赚 zhuan4, che indica il concetto di guadagnare, indicato dal radicale della conchiglia: chi guadagna afferra o accorpa conchiglie. Si poteva trovare scritto anche come 𧸖.倍bei4pui5Indica il concetto di multiplo ed è composto dal radicale della persona con accanto la chiave di lettura 咅 pou3, cioè una piantina che germoglia dal seme sopra una bocca (versione arcaica 㕻 da cui deriva 呸 pei1 e, alla lontana, simile a 否: quest'ultima non ha un punto in alto). La chiave indica il concetto di denunciare, criticare, disprezzare (presumibilmente il significato è collegato a 否, "negare/smentire", che ha la stessa composizione; 呸 è un'esclamazione di disgusto, "puah!"). Tutto il carattere significava "opporsi" (anche il radicale della persona messa di fianco e che quindi dà la schiena alla chiave di lettura sembra enfatizzare ciò). Il significato poi è evoluto nel classificatore per i multipli (e.g. il doppio, il triplo, tre volte tanto...). Il significato ha già insito il concetto di multiplo siccome, se ci si oppone per una qualunque questione a qualcuno, si creano due fazioni e/o si rompe l'unità di pensiero in due visioni diverse. La chiave di lettura torna accanto al radicale della città nel carattere 部 bu4, che indica il concetto di parte/sezione/radicale e che oggi si usa pure come classificatore per i film. Deriva da un prestito fonetico perché, come indica il radicale della città, indicava un toponimo, cioè quella che oggi è Tianshui 天水 nel Gansu 甘肃. La chiave si nota nuovamente nel carattere 剖, che indica il concetto di dissezionare: è il concetto di mancanza di unione (per critiche, opposizioni ecc.) con accanto il radicale del coltello a lato che taglia un oggetto in partenza unito.笨ben4ban6Già spiegato.遍bian4pin3Oggi si usa come classificatore per indicare il numero di volte/occorrenze di un'azione ripetuta dall'inizio alla fine ed è formato dal radicale del cammino (inizialmente quello della metà di incrocio in base alla versione arcaica 徧) accanto alla chiave di lettura indicante la sola pronuncia 扁 bian3, ovvero una porta a un battente 户 con sotto un libro di listelli rilegati da due tratti orizzontali 冊 (come carattere semplificato in Cina si disegna 册. Nella versione precedente, che è quella arcaicheggiante, il secondo tratto si sposta in cime al carattere): indicava l'atto di scrivere i caratteri cinesi sulla porta di casa (per esempio, nelle campagne si credeva che certi caratteri come fu2 福 portassero fortuna; non si sa se, per esempio, servivano a indicare il nome della famiglia che ci viveva dentro). Indicava il concetto di camminare in circolo e di "comune, dappertutto" (普遍, 到处). Oggi si usa anche come classificatore per un'azione ripetuta da cima a fondo. La chiave di lettura ritorna nel carattere 篇 pian1 sotto al radicale del bambù per formare il classificatore per gli articoli accademici e tesi di laurea: il radicale e la chiave si riferiscono entrambi ai testi sui listelli di bambù. Infine, la chiave ritorna come contrazione del carattere 偏 pian1 ("inclinato") nel carattere 骗 pian4 accanto al radicale del cavallo: indicava l'atto di montare in sella. Come prestito fonetico, ha iniziato a significato "imbrogliare". La sua pronuncia è quasi identica al carattere 谝 pian2, che significa "adulare" (dire parole dolci ma false a qualcuno) e ha il radicale della parola.标biao1biu1Indica il concetto di rappresentare/simbolizzare e la sua versione tradizionale è 標: è il radicale dell'albero con accanto la chiave di lettura che indica le lingue di fuoco leggere che ascendono. In origine indicava la cima di un albero, mentre oggi in generale indica il concetto di marchio e simbolo, che la semplificazione richiama bene (si pensi al significato di 显示 e 表示). La chiave di lettura torna nel carattere 际 (versione tradizionale 際): è il radicale della collina accanto a un pezzo di carne messo da una mano sull'altare sacrificale a una gamba a forma di T, poi diventato a tre gambe. Indicava il concetto di giuntura (forse riferito a punti geografici o a parti della casa come le pareti), nella stessa misura in cui il volere degli uomini e l'azione delle divinità e spiriti si fanno coincidere ingraziandoseli con i rituali sacrificali. Nella semplificazione, si vede ancora l'altare sacrificale. Oggi indica il concetto di "trans/inter-", e.g. internazionale, a partire da un'evoluzione del significato. 款, con versione arcaica 㱁, è 祟 sui4, il carattere del piede che esce dalla caverna 出, oggi sostituito da 士, con sotto l'altare sacrificale per indicare le calamità che gli spiriti portano agli uomini e il concetto di "furtivo" accanto l'uomo che sbuffa (che oggi indica anche il concetto di essere debitore). In origine indicava la sincerità, che si riflette nell'atto di parlare e che evita delle possibili calamità o che toglie qualunque cosa che si può adombrare, mentre oggi indica il debito.表biao3biu2;