Un takkanah (plurale takkanot) è un importante atto legislativo all'interno della Halakhah (legge ebraica), il sistema normativo delle leggi del giudaismo. Una takkanah è un emendamento che rivede un'ordinanza che non soddisfa più le esigenze dei tempi o delle circostanze, o che, dedotta da un passo biblico, può essere considerata nuova. È, quindi, l'antitesi della ghezerah. Il termine si applica anche all'istituzione prevista dal decreto.
I Takkanot furono emanati anche al tempo del Secondo Tempio, quelli di origine sconosciuta sono attribuiti a capi precedenti, e sono stati promulgati in tutti i periodi successivi della storia ebraica.
Introduzione La legge ebraica classica concedeva ai saggi rabbinici ampi poteri legislativi. Ci sono due potenti strumenti legali all'interno del sistema halakhico:
Gezeirah: "legislazione preventiva" dei rabbini classici, destinata a prevenire le violazioni dei comandamenti Takkanah: "legislazione positiva", pratiche istituite dai rabbini non basate (direttamente) sui comandamenti in quanto tali, ad esempio le mitzvot rabbiniche.
Tuttavia, il termine generale takkanah è usato per riferirsi a gezeirot o takkanot.
I takkanot, in generale, non influenzano o limitano l'osservanza delle mitzvot della Tōrāh. Tuttavia, il Talmud afferma che in casi eccezionali, i saggi ebrei avevano l'autorità di creare una gezeirah anche se "sradicasse un argomento dalla Torah". Nella letteratura talmudica e halakhica classica, questa autorità si riferisce a proibire alcune cose che sarebbero altrimenti sanzionate dalla Bibbia (shev v'al ta'aseh). I rabbini possono decidere di non eseguire un mitzvah, ad esempio soffiando lo Shofar il Shabbat o benedicendo il lulav e l'etrog lo Shabbat. Questi gezeirot vengono eseguiti per paura che qualcuno possa altrimenti portare gli oggetti menzionati tra casa e la sinagoga, violando così inavvertitamente un Sabbath melakha, un peccato più grande che trascurare la mitzvah vietata.
Un'altra forma rara e limitata di takkanah implicava il superamento dei divieti della Torah. In alcuni casi, i saggi permettevano la violazione temporanea di un divieto al fine di mantenere l'intero sistema ebraico. Questo era parte della base del rapporto di Ester con Assuero.Sanhedrin 74b
Takkanot biblici Attribuiti a Mosè:
l'osservanza nei giorni santi delle cerimonie peculiari delle feste in questioneMegillah 32a; comparare Tosefta Megillah 7 lettura pubblica della Torah di sabato, giorni santi, Rosh Hodesh e Chol HaMoedMegillah 28a; Yerushalmi Megillah 4:1 la prima benedizione a Birkat HamazonBerachot 48b le otto veglie sacerdotali, quattro di Eleazaro e quattro di Itamar, che Samuele e Davide aumentarono a ventiquattroTa'anit 27a i sette giorni di festa del matrimonio per una vergine (i festeggiamenti per il matrimonio di una vedova furono poi ordinati per durare tre giorni), e i sette giorni di lutto per i mortiYerushalmi Ketuvot 1:1; Ketuvot 3a,b
A Giosuè:
la seconda benedizione a Birkat HamazonBerachot 48b dieci regolamenti che però non sono takkanot nel senso stretto del termineBava Kamma 80b, 81b, 114a; Tosefta Bava Metzia 11
A Boaz, antenato di Davide:
saluto nel nome di DioBerachot 54a
A re Davide:
aumento delle otto veglie dei sacerdoti a ventiquattro (vedi sopra); la recita di 100 benedizioni al giornoNumeri Rabbah 18; Menachot 43b la terza benedizione a Birkat HamazonBerachot 48b
A re Salomone:
la pratica riguardante l'EruvShabbat 14b; Eruvin 21a; Yalkut Shimoni, Shir Hashirim 23 il lavaggio delle mani prima di Kiddush, che Shammai e Hillel resero obbligatorio anche per Terumah, mentre le autorità successive lo estesero ad ancora altre occasioniShabbat 14b; Eruvin 21b il regolamento relativo all'ingresso nei campi altrui dopo la mietitura (probabilmente emanato anche da Giosuè)Bava Kamma 80b
Ai primi profeti:
Il canto di Hallel in ogni occasione importante, e soprattutto dopo la fuga dal pericoloPesachim 117a l'introduzione di ventiquattro divisioni di laici, corrispondenti alle ventiquattro veglie dei sacerdoti
Ai Profeti prima della distruzione del Tempio di Salomone:
pagamento di terumah e decime a Babilonia e nella Terra di IsraeleYadayim 4:3 pagamento della seconda decima ("ma'aser sheni") nel settimo anno pagamento di essa anche in Egitto, Ammon e Moab pagamento della decima dei poveri ("ma'aser 'ani") anche nel settimo anno
Ai Profeti dopo la distruzione del Tempio:
digiuno il settimo di Tammuz, Tisha b'Av, il primo di Tishri e il decimo di Tevet"Yedei Eliyahu," ed. Constantinople, 1728, xl. 14
A Esdra:
la lettura di dieci versetti della Torah da parte di tre uomini il lunedì e il giovedì (Bava Kamma 82a) la lettura del Levitico 26:14-46 prima di Shavuot, e del Deuteronomio 28:15-69 prima di Rosh Hashanah sessioni dei tribunali il lunedì e il giovedìBava Kamma 82a il lavaggio dei panni il giovedì mangiare aglio il venerdì alzarsi presto il venerdì mattina per infornare il pane l'uso della cintura da parte delle donne per motivi di modestia obbligo del Mikveh la legge che obbligava i venditori ambulanti ad attraversare la città nel caso vendessero articoli necessari alle donne bagni rituali per coloro che sono diventati impuri (Keri)
Periodo del Secondo Tempio (escluse le figure bibliche) Agli uomini della Grande Assemblea:
Introduzione di benedizioni, preghiere, Kiddush e HavdalahBerachot 33a la recita dello "Shemoneh Esreh" nei giorni feriali; La lettura di Megillat Ester nei villaggi e nelle città senza mura il 14 di Adar e nelle città murate il giorno seguente; banchetti in quei giorni; e l'elemosinaMegillah 2a L'introduzione di sette benedizioni nella "Tefillah" il sabato e le feste; l'aggiunta di nove benedizioni alla preghiera del mussaf per la luna nuova e Chol HaMoed, e di ventiquattro nei giorni di digiuno Recita delle preghiere: recita di una serie di preghiere periodo di durata di ogni preghiera l'offerta della preghiera quotidiana tre volte nei giorni feriali, quattro volte durante lo shabbat, Yom Tov (feste), digiuni e Rosh Chodesh (lune nuove) e cinque volte durante lo Yom Kippur, il Giorno dell'Espiazione aggiunta del "Magen Avot" dall'Amidah il venerdì sera inchinarsi prima e dopo la prima benedizione ("Avot") e prima e dopo la penultima benedizione ("hoda'ah")Berachot 26b
Attribuiti a Giovanni Ircano (135-106 a.C.):
Decreto che vieta la recita della preghiera di ringraziamento, Viddui Ma'aser () da parte di coloro che non hanno pagato le decime dovute alla fine del terzo annoYerushalmi Sotah 9 11 la nomina di funzionari per la riscossione delle decimeTosefta Sotah, 13 l'uso di anelli nel macello per costringere gli animali a stare fermiSotah 47a divieto di lavorare ai fabbri durante la Chol haMoedSotah 47a, Moed Kattan 11a
Dalla corte degli Asmonei:
Celebrazione della festa di Hanukkah, che inizia il 25 di KislevMegillat Ta'anit; Shabbat 21b Inserimento del nome di Dio negli atti legaliRosh Hashana 18b (successivamente abrogato)
Dal tribunale dei sacerdoti:
la figlia di un sacerdote avrà diritto a 300 zuzim in base al suo contratto di matrimonio e la vedova di un sacerdote a 100 zuzimKetuvot 12a la ketubah di una donna in procinto di contrarre un matrimonio levirato per formare un pegno sulla proprietà del suo primo marito; e se non aveva proprietà, quella del levir da appropriarsiYevamot 39a; Ketuvot 82b la ketubah di una vergine sia del valore di 200 zuzim, e quella di una vedova o divorziata, 100 zuzimKetuvot 10a
Di Shimon ben Shetach :
tutti i beni immobili del marito vanno inseriti nel contratto di matrimonio a favore della moglie,Shabbat 14b; Ketuvot 8,end ma il primo può impiegare la dote nei suoi affari; frequenza obbligatoria a scuola la dichiarazione che il vetro straniero è impuro
Di Hillel il Vecchio (75 a.C. - 5):
Introduzione del ProsbulShevuot 10:3,4; Gittin 36a il denaro per l'acquisto di una casa va depositato nel Tempio; il proprietario originario può pignorarlo con la forza per impedirne il pagamento al venditore prima della scadenza di un annoArachin 31b; Gittin 74b
Da Gamaliele I (metà del I secolo):
La condanna di 2.000 (successivamente aumentati) cubiti di terreno ai testimoni della nuova luna che potevano muoversi liberamente di sabatoRosh Hashana 23b i nomi completi del marito e della moglie da inserire nell'atto di divorzioGittin 34b le firme dei testimoni all'atto di divorzio una vedova può prendere la quota che le è assicurata dal suo contratto di matrimonio solo dopo che tutte le pretese degli orfani sono state pienamente soddisfatte un atto di divorzio può essere dichiarato nullo solo in presenza del messaggero che lo ha portato, o in presenza della moglie prima che lo abbia ricevutoGittin 32a
Periodo tannaitico La maggior parte delle ordinanze di Yohanan ben Zakkai furono promulgate prima della distruzione del Tempio di Gerusalemme. Queste includono:
i testimoni della luna nuova devono recarsi nel luogo in cui si riunisce la corteRosh Hashana 31b la testimonianza di tali testimoni è da ricevere in qualsiasi momento della giornataRosh Hashana 30b non possono profanare il sabato viaggiando, eccetto a Nisan e Tishri, i due mesi più importantiRosh Hashana 21b lo shofar da suonare anche di sabatoRosh Hashana 29b il lulav da far oscillare in tutti e sette i giorni della festaRosh Hashana 30a il consumo di grano nuovo è vietato durante l'intera giornata dello sventolamento dell'Omer i sacerdoti non possono indossare sandali quando salgono sul "dukan", o piattaforma, per pronunciare la benedizioneSotah 40a; Rosh Hashana 31b un convertito deve depositare un quarto di siclo nel tesoro per poter portare il suo sacrificio quando il Tempio sarà ricostruito (questo è stato abrogato da Johanan b. Zakkai stesso)Keritot 9a; Rosh Hashana 31b abolizione del rituale che disciplina i processi per adulterio
Attribuito a Gamaliele II e alla corte di Yavne :
L'agricoltura è consentita fino al primo giorno dell'anno sabbaticoTosefta Sheviit 1
Attribuito alla corte di Yavne:
la quarta benedizione di Birkat Hamazon, in memoria di coloro che caddero a BetarBerachot 48b l'inserimento della preghiera contro gli eretici al tempo di Gamaliele, e, molto più tardi, degli "Adonai Sefatai" prima della "Tefillah".
Dopo la morte di R. Gamaliel il Sinedrio di Yavne sembra si sia spostato a Usha per ragioni che non sono più note, e le basi del suo takkanot sono ugualmente oscure. In considerazione della loro importanza etica, tuttavia, questi decreti divennero presto vincolanti. Erano i seguenti:Ketuvot 49a, 50b; Yerushalmi Ketuvot 4 28b; Moed Kattan 17a; Yerushalmi Moed Kattan 3 8; Shabbat 15b
un uomo deve mantenere i suoi figli minorenni se un uomo trasferisce la sua proprietà ai suoi figli, sia lui che sua moglie ne godono di una rendita a vita è vietato donare in elemosina più di un quinto dei propri beni un padre deve trattare dolcemente suo figlio fino a quando quest'ultimo non raggiunge l'età di dodici anni; ma dopo quell'età può essere severo con lui dopo la morte della moglie il marito può vendere i beni compresi nella sua dote chi attacca un vecchio deve pagare una libbra d'oro per l'offesa delucidazione delle sette ragioni dubbie per cui la terumah diventa inadatta all'uso e deve essere bruciata
Queste ordinanze furono emanate dai rabbini della seconda generazione di tannaim, specialmente Rabbi Ishmael.Bava Batra 28b; Niddah 14b