L'Édition Vaticane è stata una pubblicazione ufficiale del Vaticano, che ha completato i libri di canto gregoriano per la Chiesa universale con un graduale e un antifonario editi nel 1908 e nel 1912, durante il pontificato di Pio X.
Storia Motu proprio Inter pastoralis officii sollecitudinis
Quando Pio X fu eletto al soglio pontificio il 4 agosto 1903, la Chiesa romana stava attraversando una notevole decadenza della liturgia. In particolare, a quel tempo i fedeli praticavano senza esitazione in chiesa la musica profana, quella dell'opera, avvalendosi dell'organo a pompa inventato nell'Ottocento. Per questo l'allora canonico cardinale Giuseppe Melchiorre Sarto cercò la fonte autentica della liturgia cattolica, che scoprì nella teologia di Tommaso d'Aquinop. 11 (pdf p. 13) e nella tradizione del canto gregoriano.p. 163
Il 22 novembre 1903 promulgò il suo motu proprio Inter pastoralis officii sollicitudines che diede ufficialità a un progetto di rinnovamento di vecchia data, sviluppato negli anni '90 dell'Ottocento in collaborazione con il suo amico e musicologo Don Angelo de Santi. La liturgia fu accentrata quanto mai prima. La Chiesa universale necessitava di libri di canto gregoriano e nell'aprile 1904 Pio X istituì una commissione a questo scopo.
All'interno della Chiesa per diciannove secoli nessun papa aveva eseguito l'accentramento della liturgia prima di Pio X. Un'unica eccezione si trova nel periodo carolingio, dove fu l'imperatore Carlo Magno e non il Sommo Pontefice a promuovere lAdmonitio Generalis del 789http://palmus.free.fr/session_2004.pdf Dom Daniel Saulnier, Session de chant grégorien II, p. 70, settembre 2004, che sostituì tutti i canti liturgici europei compreso il canto papale, il canto romano antico, con un'eccezione per il canto ambrosiano che fu comunque indebolito. Pio X non conosceva questa storia con precisione, ma riuscì a completare l'accentramento grazie all'autorità di san Gregorio Magno, ancora associata a quel tipo di canto. Oggi l'eccezionale composizione del canto gregoriano è scientificamente accertata.p. 7: «Da un punto di vista storico e scientifico — oggi ben documentato — possiamo tuttavia intendere per “canto gregoriano”, in senso stretto, il risultato globale di un picco nella creazione del canto liturgico, consolidatosi verso la fine del primo millennio. I documenti liturgici e musicali dei secoli IX - X rivelano un temperamento spirituale e una cultura musicale che riescono a coniugare un'elevata attualità della celebrazione e una straordinaria raffinatezza estetica» La scelta di San Pio X era ragionevole.
Prima commissione Al Congresso europeo d'Arezzo del settembre 1882, dedicato allo studio e al perfezionamento del canto liturgico, nacque l'idea di una commissione internazionale per un'edizione ufficiale di quest'ultimo.http://bibnum.enc.sorbonne.fr/omeka/tires-a-part/08940484X (due pdf disponibili su questo sito) Tuttavia, la Santa Sede l'anno successivo rifiutò di lasciare organizzare questo convegno, a causa del privilegio concesso all'edizione di Ratisbona.p. 95
Appena scaduto il privilegio nel 1901, il Vaticano iniziò a studiare il suo primo progetto di costituzione di una commissione, ancora durante il pontificato di Leone XIII. Fu infine il nuovo papa Pio X a organizzare nel 1904 la prima commissione internazionale, composta da dieci membri e dieci consultori. Il 1º giorno il papa ha nominato dom Joseph Pothier presidente della commissione.p. 27 Entrambe le personalità avevano partecipato al congresso di Arezzo del 1882, a favore della restaurazione del canto gregoriano.p. 63 (pdf p. 65) https://books.google.fr/books?id=-Xlaj4iNuCwC&pg=PA266 lista mancante del consultore Alexandre Grospellier
Motu proprio del 25 aprile 1904
Affinché questo grande progetto andasse a buon fine, il nuovo papa poté beneficiare del tredicesimo centenario della morte di san Gregorio I († 604). L'11 aprile 1904, una settimana dopo questa ricorrenza e in attesa dell'arrivo della Pasqua, San Pio X celebrò una messa solenne in gregoriano, rendendo omaggio al santo patrono di questo canto. Alla cerimonia solenne presero parte 1.210 religiosi diretti da Mons. Antonio Rella, futuro membro della commissione..
Il 25 aprile il Papa firmò un motu proprio per lÉdition Vaticane, raccolta di libri liturgici contenenti le melodie gregoriane. In questo documento si precisava che i nuovi libri ufficiali sarebbero stati pubblicati secondo i manoscritti più antichi e puri della tradizione della Chiesa, avvalendosi dell'opera dell'Abbazia di San Pietro di Solesmes. Era però necessario che tutte le annotazioni fossero esaminate da una commissione internazionale composta da specialisti del canto liturgico.p. 61 - 62 (pdf p. 63 - 64) ; in caso di difficoltà, si consulti un'altra commissione storico-liturgica presso la Congregazione dei riti. Seguiva un elenco di dieci membri e di dieci consultori della commissione. i libri sarebbero stati pubblicati a cura della tipografia vaticana che ne avrebbe conservato il proprio diritto d'autore.p. 61 (pdf p. 63). A causa della sua caratteristica universale per la liturgia, tuttavia, tutte le edizioni religiose sarebbero autorizzate a pubblicare le proprie ristampe, a condizione di osservare delle norme utili a garantire la qualità editoriale dei testi.p. 62 (pdf p. 64).
Data l'urgenza, tra il 29 aprile e il 26 giugno ebbero luogo in Vaticano sei sessioni durante le quali furono discussi gli aspetti essenziali della pubblicazione.
Difficoltà della commissione
Se dom Joseph Pothier rimase sempre nella città eterna al servizio della propria missione, i membri la frequentarono sempre meno. Così, la sessione per il mese di settembre 1904 ebbe luogo presso l'Abbazia di Nostra Signora di Quarr in Inghilterra dove i monaci di Solesmes erano in esilio, quasi senza partecipanti italiani e tedeschi. D'altra parte, in tale occasione furono nominati alcuni nuovi consultori.
Infatti, una volta scomparso il privilegio dell'edizione di Ratisbona nel 1901, i difensori del canto gregoriano non condividevano più la stessa disciplina. La commissione si trovò essenzialmente di fronte a due difficoltà. Da un lato, purtroppo, aveva iniziato a scrivere il kyriale, che era eccezionalmente caratterizzato da una notevole diversità. I membri furono ben presto divisi in tre gruppi: quelli che rispettavano la "tradizione legittima" o scientifica dei manoscritti del X e XI secolo, come i monaci benedettini; coloro che sostennero la "tradizione vivente" riconoscendo la tarda evoluzione del canto; infine, tra questi ultimi, i difensori del “dialetto germanico” come il Dr. Wagner.
D'altra parte, nel giugno 1904, era stato deciso di non usare i segni ritmici inventati da Solesmes per l'interpretazione. Man mano che la commissione si sciolse, questa decisione divenne insopportabile per i monaci di Solesmes, perché, nonostante il loro onore, dovettero sostenere questo progetto rinunciando a tutti i diritti letterari e lavorando gratuitamente, con 12 monaci a tempo pieno.Présentation du moine de l'abbaye Notre-Dame de Fontgombault à la cathédrale Notre-Dame-de-l'Assomption de Luçon lors de la journée grégorienne, 30 settembre 2012, p. 3 Mentre tutti gli editori potevano beneficiare della loro opera secondo il motu proprio del 25 aprile 1904, i monaci di Solesmes dovevano far autorizzare formalmente questi segni nell'Edizione Vaticana.
Prima pubblicazione: il Kyriale del 1905 Nel settembre 1904, il settimanale The Tablet annunciava che la prima bozza modificata del kyriale sarebbe arrivata alla Tipografia Vaticana nel gennaio dell'anno seguente. http://archive.thetablet.co.uk/article/17th-september-1904/9/notes La commissione non riuscì a rispettare questa scadenza. Il 30 aprile 1905 la disposizione delle strofe era ancora oggetto di discussioni e modifiche. La commissione era troppo disunita per pubblicare un'edizione congiuntamente, malgrado l'intervento del Papa. Pertanto, la maggior parte dei membri rifiutò la prefazione preparata dal Dr. Peter Wagner, sebbene la pubblicazione fosse stata autorizzata in agosto. Infine, l'11 settembre il kyriale fu dato alle stampe senza prefazione, poiché il Santo Padre aveva deciso questo in segno di rispetto per la commissione.https://books.google.fr/books?id=-Xlaj4iNuCwC&pg=PA373 pp. 373, 377 e 378.
A differenza della commissione, gli editori risposero diligentemente alla necessità di libri di canto. Nello stesso anno, furono pubblicate almeno quattro edizioni in lingua belga e tedesca: Déscré e H. Dessain in Belgio, mentre le versioni tedesche furono pubblicate da Schwann e da Alfred Coppenrath & Heinrich Pawelek. Nel 1906 furono seguite dalla Société d'Éditions du chant Grégorien a Parigi , da Friedrich Pustet a Ratisbona , dalla Stiria a Graz e da J. Fischer a New York. Quest'ultima e l'editrice Schwann pubblicarono le loro versioni in notazione contemporanea. Desclée, dal canto suo, aveva pubblicato le sue due versioni nel 1905, senza e con i segni ritmici di Solesmes. In collaborazione con questa edizione, anche la Librairie Saint-Joseph completò la sua co-edizione a Saint-Laurent-sur-Sèvre. A questo punto, ebbe inizio la centralizzazione della liturgia.
Per mancanza di una copia conservata negli archivi, risulta difficile ripristinare il titolo completo di questo kyriale stampato dalla Tipografia Vaticana. Anche il catalogo del Pontificio Istituto Ambrosiano di Musica Sacra di Milano restituisce solo un titolo ipotetico e parziale. È probabile che questa pubblicazione sia stata piuttosto modesta, sia per una ristampa programmata, ad esempio con una prefazione, sia per la riproduzione urgente e abbondante da parte degli editori.
Difficoltà per giungere al graduale La commissione ora doveva rilasciare il suo graduale. Tuttavia, dom Pothier stava ancora incontrando difficoltà. Solo due dei nove membri rimasero con lui: Dom Laurent Janssens e il dottor Peter Joseph Wagner. Quattro consultori su dieci continuarono a sostenere questo presidente: Dom Michael Horn, Dom Alexandre Grospellier, Abbé François Perriot e dal prof. Amédée Gastoué. https://books.google.fr/books?id=-Xlaj4iNuCwC&pg=PA382 Nel frattempo, l'Abbazia di Saint-Pierre de Solesmes aveva intenzionalmente ripreso la pratica storica del restauro scientifico secondo i più antichi manoscritti. padre Paul Delatteaveva incaricato Dom Paul Blanchon-Lasserve e Dom Amand Ménager di fotografare un gran numero di manoscritti negli archivi europei, ad eccezione di quelli in Francia a causa della legge del 1901. Tra il 1904 e il 1906 questi monaci scattarono più di 16.300 fotografie, nelle biblioteche di Germania, Italia e Spagna.http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/ccmed_0007-9731_1996_num_39_153_2639 p. 68
È vero che Dom Pothier e la Santa Sede cercarono di ripristinare la collaborazione con Solesmes, ma ciò fu invano. Per la mancanza di manoscritti, restava una sola soluzione. Sebbene i materiali per il graduale fossero stati in parte preparati dai monaci di Solesmes nel 1905, la commissione doveva d'ora in poi trarre profitto dal Liber gradualis, curato dallo stesso dom Pothier fino al 1883 e rivisto da lui e da dom André Mocquereau nel 1895. The Restoration of Gregorian Chant: Solesmes and the Vatican Edition, https://books.google.fr/books?id=-Xlaj4iNuCwC&pg=PA414 p. 414 e 415.
Pubblicazioni successive Dopo la pubblicazione dell'antifonario, dom Pothier fu quasi assente e fece ritorno nella comunità di Dongelberg.p. 461 In questo modo, la prima commissione fu sciolta nel 1913, un anno prima della morte di papa Pio X, e l'anno successivo cessò definitivamente la sua funzione.
Seconda commissione