La visione del figlio dell'uomo da parte di Giovanni apostolo ed evangelista è descritta in ( in cui l'autore, identificato come Giovanni, vede una persona "simile al figlio dell'uomo" (verso 13Il testo è comparabile con )). In questa visione il figlio dell'uomo è raffigurato con una veste avente una cintura d'oro all'altezza del pettoCfr. , capo e capelli bianchicfr. l'Antico dei giorni e , occhi come di fiamma ardenteCf. , piedi come di bronzo incandescenteCfr. e una voce come quella di acque impetuose.Cfr. Nella mano destra tiene sette stelle e dalla sua bocca esce una spada a doppio taglio. La visione è interpretata dai cristiani come l'unica descrizione fisica identificabile di Gesù in qualsiasi forma nel canone biblico cristiano.
Resoconto biblico Giovanni di Patmos, apostolo ed evangelista, autore dell’Apocalisse, scrisse che nel giorno del Signore egli era rapito dallo Spirito Santo e udiva una voce forte "come una tromba".
Quando si voltò, vide questa figura del figlio dell'uomo. In , la figura si identifica come "il Primo e l'Ultimo" “morto, ma ora vivo per sempre e ho potere sopra la morte e sopra gli inferi”.
Concordanze testuali Parte del linguaggio usato in Apocalisse 1 ricorre anche in per descrivere il Cavaliere sul cavallo bianco. In entrambi i luoghi ha una spada che gli esce dalla bocca ( e ) e ha "occhi come fuoco ardente" ( e ). La spada che esce dalla bocca di Gesù descrive il modo controintuitivo mediante il quale il Messia di Dio vinceDavid L. Barr, “Apocalypse as Symbolic Transformation for the World,” Interpretation, 38 (1953), 39-50: mediante la parola di Dio.Cfr
Il figlio dell'uomo è raffigurato mentre cammina () tra sette candelabri, che rappresentano le Sette Chiese dell'Asia (). In Gesù dice: «Quello che vedi scrivilo in un libro e mandalo alle sette chiese: a Efeso, a Smirne, a Pergamo, a Tiatiri, a Sardi, a Filadelfia e a Laodicea». I capitoli 2 e 3 riportano il contenuto delle lettere scritte agli angeli delle sette chiese. In tutte le lettere il figlio dell'uomo è identificato in termini di visione, come "colui che ha la spada affilata e a doppio taglio" ().
Significato delle sette stelle
afferma che le sette stelle sono gli angeli delle sette chiese. paragona la moltitudine degli Israeliti alla numerosità delle stelle del cielo.
Oltre a questo riferimento delle stelle a degli esseri umani, anche nel Nuovo Testamento la parola greca aggelos non è usata solo per gli angeli celesti, ma anche per i messaggeri umani, come Giovanni Battista (, , ). Cyrus Scofield commenta:
Diversi studiosi del Nuovo Testamento credono che gli angeli non siano messaggeri umani. Isbon Beckwith dice che rappresentano la "concezione ideale dello spirito immanente" della chiesa. Henry Barclay Swete si riferisce agli angeli come allo "spirito prevalente" nella chiesa.
Un aspetto della visione è la descrizione di Gesù che tiene sette stelle nella mano destra. Tale motivo si trova anche sulle monete dell'imperatore Domiziano. Tra il 77 e l'81 il figlio neonato di Domiziano morì.Brian W. Jones, The Emperor Domitian (Routledge, 1993), p. 36. Successivamente, fu deificato e raffigurato con sette stelle sulle monete dell’impero. Ernest Janzen sostiene che il globo su cui si trova il bambino rappresenta il dominio e il potere del mondo, mentre le stelle indicano la sua natura divina; è raffigurato come "il figlio di Dio" e il "conquistatore del mondo".Ernest P. Janzen, "The Jesus of the Apocalypse Wears the Emperor's Clothes," Society of Biblical Literature Seminar Papers 130 (1994): 645-47.
Sebbene il figlio di Domiziano non sostiene le stelle, alcuni studiosi hanno tracciato parallelismi tra la numismatica e le testimonianze bibliche. Frederick Murphy osserva che «l'immagine dell'Apocalisse di Gesù con sette stelle in mano può essere un'allusione a quella moneta e una critica implicita ad essa. Non è la famiglia imperiale romana ad avere un significato cosmico, ma Gesù».Frederick James Murphy, Fallen is Babylon: the Revelation to John, (Trinity Press International, 1998), 91.
Austin Farrer (1904-1968), d'altra parte, li considera i sette pianeti classici e interpreta la visione come un riferimento alla signoria di Cristo nel tempo.Austin Farrer, "Inspiration, Poetical and Divine," in Interpretation and Belief, 47.
Note
Voci correlate Apparizioni di Gesù Cristofania Figlio dell'uomo Teofania
Altri progetti
Categoria:Giovanni apostolo ed evangelista Categoria:Cristologia Categoria:Apocalisse di Giovanni