La teoria somatica è una teoria del comportamento sociale umano basata all'incirca sull'ipotesi del marcatore somatico di António Damásio.
La teoria propone un meccanismo attraverso il quale i processi emotivi possono guidare o influenzare il comportamento: in particolare, il processo decisionale, la teoria dell'attaccamento di John Bowlby e la psicologia del sé di Heinz Kohut (soprattutto come consolidata da Allan Schore).
Si basa su vari modelli filosofici:
sulla genealogia della morale di Friedrich Nietzsche,
Martin Heidegger su das Man, Maurice Merleau-Ponty sul corpo vissuto,
Ludwig Wittgenstein sulle pratiche sociali,
Michel Foucault sulla disciplina,
così come le teorie della performatività emergenti della teoria degli atti linguistici di JL Austin, in particolare come sviluppata da Judith Butler e Shoshana Felman.Felman, Shoshana. (1980/2003). The Scandal of the Speaking Body: Don Juan With J.L. Austin, or Seduction in Two Languages. Translated by Catherine Porter. Stanford: Stanford University Press.
Alcuni teorici somatici hanno anche legato la teoria somatica alla performance nelle scuole di formazione attoriale sviluppate da Konstantin Stanislavski e Bertolt Brecht.
I teorici
Barbara Sellers-Giovane Barbara Sellers-YoungSellers-Young, Barbara. (2002). “Breath, Perception, and Action: The Body and Critical Thinking” . Consciousness, Literature, and the Arts 3.2 (August). applica l'ipotesi dei marcatori somatici di Damásio al pensiero critico come prestazione incarnata
e fornisce una revisione della letteratura teorica negli studi sulla performance che supporta qualcosa simile all'approccio di Damásio:
La teoria delle intelligenze multiple di Howard Gardner, in particolare l’intelligenza corporeo-cinestetica Thomas Hanna insiste sul fatto che “non possiamo percepire senza agire e non possiamo agire senza percepire”Hanna, Thomas. (1995). “What is Somatics?” In Don Hanlon Johnson, ed., Bone, Breath and Gesture, 345. Berkeley: North Atlantic. La pedagogia del movimento di Bonnie Bainbridge Cohen La teoria della recitazione di Konstantin Stanislavskij afferma che “in ogni azione fisica, a meno che non sia puramente meccanica, si nasconde qualche azione interiore, qualche sentimento. Così si creano in una parte i due livelli di vita, quello esteriore e quello interiore, intrecciati. Uno scopo comune li unisce e rafforza il legame indissolubile”.Stanislavski, Konstantin. (1961/1989). Creating a Role, 228. Translated by Elizabeth Reynolds Hapgood. London and New York: Routledge, 1989.
Edward Slingerland
Edward SlingerlandSlingerland, Edward G. "Conceptual Blending, Somatic Marking, and Normativity: A Case Example from Ancient China." Cognitive Linguistics 16.3: 557-584. Also Slingerland, Edward G., Eric Blanchard, and Lyn Boyd-Judson. (2007). "Collision with China: Conceptual Metaphor Analysis, Somatic Marking, and the EP3 Incident”. International Studies Quarterly 51: 53-77. applica l'ipotesi dei marcatori somatici di Damásio alla linguistica cognitiva di Gilles Fauconnier e Mark Turner,Fauconnier and Turner (2002), The Way We Think. New York: Basic Books. così come a quella di George Lakoff e Mark Johnson.Lakoff and Johnson (1999), Philosophy in the Flesh: The Embodied Mind and Its Challenge to Western Thought. New York: Basic Books. In particolare, Slingerland combina la teoria della fusione concettuale di Fauconnier e Turner con la teoria della metafora della mente incarnata di Lakoff e Johnson. Il suo obiettivo nell’importare la teoria somatica nella linguistica cognitiva è dimostrare che:
lo scopo principale del raggiungimento della scala umana non è aiutarci a comprendere una situazione, ma piuttosto aiutarci a sapere come sentirci al riguardo. Soprattutto nei discorsi politici e religiosi – situazioni in cui gli oratori tentano di influenzare i valori e i processi decisionali dei loro ascoltatori--, vorrei sostenere che il raggiungimento della scala umana è inteso principalmente a importare normatività nella miscela, che è realizzato attraverso il reclutamento di reazioni emotivo-somatiche su scala umana. Questo argomento è essenzialmente un tentativo di collegare i teorici della fusione concettuale con quei neuroscienziati che sostengono l’importanza degli stati somatici e delle reazioni emotive nella creazione di valore umano e nel processo decisionale."Conceptual Blending," p. 558.
Douglas Robinson Douglas Robinson iniziò per la prima volta a sviluppare una teoria somatica del linguaggio per una presentazione alla 9ª American Imagery Conference di Los Angeles, nell'ottobre 1985.
Si basava sulla teoria di Ahkter Ahsen della risposta somatica alle immagini come base per le trasformazioni terapeutiche.
In contraddizione con il modello di Ahsan, che rifiutava la “cura verbale” di Freud sulla base del fatto che le parole non risvegliano risposte somatiche, Robinson sosteneva che esiste una somatica molto potente del linguaggio.
Successivamente incorporò questa nozione in The Translator's Turn (1991), attingendo alle teorie somatiche (passeggere) di William James, Ludwig Wittgenstein e Kenneth Burke per sostenere che la risposta somatica può essere "idiosomatica" (somaticamente idiosincratica), ma è tipicamente "ideosomatico" (somaticamente ideologico, o modellato e guidato dalla società).
Inoltre, l'ideosomatica del linguaggio spiega come il linguaggio rimanga sufficientemente stabile affinché la comunicazione sia possibile.
Questo lavoro ha preceduto la prima pubblicazione scientifica del gruppo di Damásio sull'ipotesi dei marcatori somatici nel 1991,Damásio, António R., Daniel Tranel, and Hannah Damásio. (1991). "Somatic Markers and the Guidance of Behaviour: Theory and Preliminary Testing." In H.S. Levin, H.M. Eisenberg and A.L. Benton (eds.), Frontal lobe function and dysfunction, 217-229. New York: Oxford University Press e Robinson non iniziò a incorporare l'ipotesi dei marcatori somatici di Damásio nella sua teoria somatica fino alla fine degli anni '90.
In Translation and Taboo (1996), Robinson si è ispirato alle teorie protosomatiche di Sigmund Freud, Jacques Lacan e Gregory Bateson per esplorare i modi in cui gli ideosomatici del tabù strutturano (e in parte sanzionano e nascondono) la traduzione dei testi sacri.
Il suo primo libro che attinge all'ipotesi dei marcatori somatici di Damásio è Performative Linguistics (2003).
Lì si ispira alla teoria degli atti linguistici di JL Austin, alla teoria dell'iterabilità di Jacques Derrida
e alla teoria del dialogismo di Mikhail Bachtin,
per sostenere che la performatività come attività del corpo parlante è fondata sulla teoria somatica.
Egli si avvale anche dell'applicazione di Daniel Simeoni della teoria dell'habitus di Pierre Bourdieu per sostenere che la sua somatica della traduzione, così come sviluppata in The Translator's Turn, in realtà spiega le norme traduttive in modo più completo rispetto al resoconto di Gideon Toury in Descriptive Translation Studies and beyond (1995).Amsterdam and Philadelphia: John Benjamins, 1995, pp. 56ff.
Nel 2005, Robinson ha iniziato a scrivere una serie di libri che esplorano la teoria somatica in diversi contesti comunicativi:
teorie moderniste/formaliste dell'alienazione (Robinson 2008),
traduzione come pressione ideologica (Robinson 2011),
scrittura del primo anno (Robinson 2012)
e il rifugiato esperienza, (de)colonizzazione e trasmissione intergenerazionale del trauma (Robinson 2013).See Further Reading for bibliographical information.
Nell'articolazione di Doug Robinson, la teoria somatica ha 4 assi principali:
La stabilizzazione delle costruzioni sociali attraverso marcatori somatici. La condivisione interpersonale di tali stabilizzazioni attraverso il trasferimento somatico mimetico. La circolazione o reticolazione regolatoria ( ideosomatica ) di tali somatomimesi attraverso un intero gruppo nello scambio somatico. La natura "klugey" della regolazione sociale attraverso lo scambio somatico, che porta a fallimenti idiosomatici e al rifiuto di essere completamente regolati.
Inoltre, lungo il percorso ha collegato ulteriori concetti alla teoria somatica: la "propriocezione" del corpo politico come equilibrio omeostatico tra troppa familiarità e troppa stranezza (Robinson 2008);
tensioni tra loconormatività e xenonormatività, esosomatizzazione di luoghi, oggetti e colore della pelle e paleosomaticità (Robinson 2013); ecosis e icosis (opera inedita).
Stefania Fetta
L'approccio di Stephanie Fetta alla teoria somatica intreccia una vasta gamma di discorsi disciplinari, che vanno dalle scienze cognitive e neuroscienze alla sociologia e alla sofiologia. Come critica letteraria e culturale, Fetta attira l'attenzione e indaga il ruolo del soma nel suo studio dei testi creativi statunitensi Latin@/x .Stephanie Fetta uses the term Latin@/x when referring to someone who is native to or descends from a Latin American or Spanish-speaking Caribbean country for the following reasons: first, this term does not reinforce the historical connotations of colonialization nor comply with governmental attempts to classify non-hegemonic persons into deceptive categories like the term Hispanic does; second, the @ does not overlook historical struggles for gender equity; third, the suffix x acknowledges the existence of gender fluidity and non-binary sexual identities. Il suo lavoro accademico amplia la portata della teoria somatica e degli studi letterari traendo sostegno dalle scienze naturali e sociali per posizionare il soma come un “agente psicobiologico ” e attore sociale, e quindi una lente trascurata (ma indispensabile) nello studio del potere sociale. (2018, 37).
Basandosi sugli usi biblici e contemporanei del termine, Fetta riconcettualizza il soma come "il corpo emotivo, intelligente e comunicativo" e spiega che si riferisce ai gesti del corpo fisico in risposta interna alle pressioni sociali esterne.
Perciò, è una delle prime teoriche somatiche a utilizzare il termine soma in questo senso, nonostante l'attuale ondata di studi in neurologia, studi letterari cognitivi, scienze comportamentali, studi sul corpo, teoria degli affetti, teorie della mente (ToM) e filosofia della mente. mente (PoM), che mette insieme le connessioni tra processi cognitivi, reazioni emotive corporee e percezioni valutative.
Nel 2018, ha pubblicato Shaming into Brown: Somatic Transactions of Race in Latina/o LiteraturePublished by Ohio State University Press as part of the Cognitive Approaches to Culture series. Awarded the 2019 Modern Language Association Prize in United States Latina and Latino and Chicana and Chicano Literary and Cultural Studies., uno studio transdisciplinare dettagliato e analitico che rende il soma come “un sito di soggettività pervasivo ma inaspettato”. Lei utilizza questa concezione del soma come strumento principale per indagare la razzializzazione intersezionale e le transazioni di razza nei suoi casi di studio sulla letteratura Latin@/x (xiii).
Questo libro sviluppa l'analisi somatica come una linea di indagine, che i revisori sostengono abbia applicazioni in campi come le discipline umanistiche, la teoria critica della razza, la neurologia, gli studi comportamentali e così via.
L'analisi somatica ha ispirato ed è stata citata in un crescente numero di lavori accademici, personaliSee: Delgado, Richard. (2019.) "Metamorphosis: A Minority Professor's Life." UC Davis Law Review, 53.1: 1-33. Aldama, Frederick Luis. (2019.) "PUTTING A FINGER TO THE VIBRANT BEAT OF LATINX LITERARY STUDIES TODAY." Latinx Spaces. e artistici.Artistic works include Kathy Davalos's performance at the MALCS Conference, July 2019.
Le principali applicazioni dell'analisi somatica di Stephanie Fetta sono le cinque seguenti: