Lantiscienza o anti scienza è un insieme di atteggiamenti che comportano il rifiuto della scienza e del metodo scientifico. Le persone che hanno opinioni antiscientifiche non accettano la scienza come metodo oggettivo in grado di generare conoscenza universale. L'antiscienza si manifesta comunemente attraverso il rifiuto di idee scientifiche quali il cambiamento climatico e l'evoluzione. L'antiscienza comprende anche la pseudoscienza, ovvero tutti quei metodi che pretendono di essere scientifici ma rifiutano il metodo scientifico. Il rifiuto della scienza porta a credere nelle teorie del complotto e nella medicina alternativa. La mancanza di fiducia nella scienza è stata collegata alla promozione dell'estremismo politico e della sfiducia nei trattamenti medici.
Storia Agli albori della rivoluzione scientifica, scienziati come Robert Boyle (1627–1691) si trovarono in conflitto con quelli come Thomas Hobbes (1588–1679), che erano scettici sul fatto che la scienza fosse un modo soddisfacente per ottenere una conoscenza autentica del mondo.
La posizione di Hobbes è considerata da Ian Shapiro come una posizione antiscientifica:
Nel suo libro Reductionism: Analysis and the Fullness of Reality, pubblicato nel 2000, Richard H. Jones scrisse che Hobbes "ha avanzato l'idea del significato dell'irrazionale nel comportamento umano".Richard H Jones, , Lewisburg, Pa: Bucknell University Press, 2000, p. 199 Jones prosegue raggruppando Hobbes con altri che classifica come "antiriduzionisti" e "individualisti", tra cui Wilhelm Dilthey (1833–1911), Karl Marx (1818–1883), Jeremy Bentham (1748–1832) e JS Mill (1806–1873), aggiungendo in seguito Karl Popper (1902–1994), John Rawls (1921–2002) e EO Wilson (1929–2021) all'elenco.Jones, p. 213
Jean-Jacques Rousseau, nel suo Discorso sulle scienze e le arti (1750), sosteneva che la scienza può portare all'immoralità. "Rousseau sostiene che il progresso delle scienze e delle arti ha causato la corruzione della virtù e della moralità" e la sua "critica della scienza ha molto da insegnarci sui pericoli insiti nel nostro impegno politico per il progresso scientifico, e sui modi in cui il progresso scientifico la futura felicità dell'umanità potrebbe essere assicurata". Tuttavia, Rousseau non afferma nel suo Discorso che le scienze sono necessariamente cattive e afferma che figure come René Descartes, Francis Bacon e Isaac Newton andrebbero tenute in grande considerazione. Nella conclusione del Discorso, egli dice che questi scienziati possono coltivare le scienze con grande beneficio e che la corruzione della morale è soprattutto dovuta alla cattiva influenza della società sugli scienziati.Cfr:
William Blake (1757–1827) reagì fortemente nei suoi dipinti e scritti contro il lavoro di Isaac Newton (1642–1727), in quello che è forse il primo esempio di quella che è vista dagli storici come la risposta estetica o antiscientifica romantica. Ad esempio, nella sua poesia del 1795 Auguries of Innocence, Blake descrive il bellissimo e naturale pettirosso imprigionato in quella che si potrebbe interpretare come la gabbia materialistica della matematica e della scienza newtoniana.. Confronta dallo stesso poema :Il dipinto di Newton di Blake raffigura lo scienziato "come un eroe fuorviato il cui sguardo era diretto solo su sterili diagrammi geometrici disegnati sul terreno". Blake pensava che "Newton, Bacon e Locke con la loro enfasi sulla ragione non erano altro che 'i tre grandi maestri dell'ateismo, o della dottrina di Satana'... il quadro progredisce dall'esuberanza e dal colore a sinistra, alla sterilità e all'oscurità a destra. Secondo Blake, Newton non porta la luce, ma la notte". In una poesia del 1940, W. H. Auden riassume le opinioni antiscientifiche di Blake dicendo che egli "[interruppe] i rapporti, in una maledizione, con l'Universo newtoniano".W.H. Auden, "New Year Letter, 1940", in Collected Poems, Edited by Edward Mendelson, London: Faber, 1994, p. 203
Un recente biografo di Newton lo considera più un alchimista rinascimentale, un filosofo naturale e un mago piuttosto che un vero rappresentante dell'illuminismo scientifico, come divulgato da Voltaire (1694–1778) e altri newtoniani illuministi.
Le questioni antiscientifiche sono viste come un elemento fondamentale quando si tratta di valutare il passaggio di una data teoria dalla "pre-scienza" o "protoscienza" verso la scienza. Ne è un esempio l'alchimia. Molte discipline che precedono l'adozione e l'accettazione diffusa del metodo scientifico, come geometria e astronomia, non sono viste come antiscientifiche. Tuttavia, alcune delle ortodossie all'interno di quelle discipline che precedono un approccio scientifico (come quelle ortodossie ripudiate dalle scoperte di Galileo) sono viste come prodotto di una posizione antiscientifica.
Friedrich Nietzsche ne La gaia scienza (1882) mette in discussione il dogmatismo scientifico:
Il termine "scientismo", che ha origine negli studi scientifici, è stato adottato ed è utilizzato da sociologi e filosofi della scienza per descrivere i punti di vista, le credenze e il comportamento di forti sostenitori dell'applicazione di concetti apparentemente scientifici oltre le sue discipline tradizionali. Nello specifico, lo scientismo promuove la scienza come il migliore o unico mezzo oggettivo per determinare valori normativi ed epistemologici. Il termine scientismo è generalmente usato in modo critico, implicando un'applicazione solo formale della scienza in situazioni ingiustificate considerate non suscettibili all'applicazione del metodo scientifico o di standard scientifici simili. La parola è comunemente usata in senso peggiorativo, applicandosi a individui che sembrano trattare la scienza in modo simile a una religione. Il termine riduzionismo è talvolta usato in modo altrettanto peggiorativo (come un attacco più subdolo agli scienziati). Tuttavia, alcuni scienziati si sentono a proprio agio nell'essere etichettati come riduzionisti, pur concordando sul fatto che potrebbero esserci carenze concettuali e filosofiche nel riduzionismo.George J. Klir, Facets of Systems Science, New York: Springer, 1991, pp. 263–265
Sono state tuttavia formulate visioni della scienza non riduzioniste (vedi emergentismo), in varie forme in diversi campi scientifici come fisica statistica, teoria del caos, teoria della complessità, cibernetica, teoria dei sistemi, biologia dei sistemi, ecologia, teoria dell'informazione ecc. Tali campi tendono a presupporre che forti interazioni tra unità producano nuovi fenomeni a livelli "superiori" che non possono essere spiegati esclusivamente dal riduzionismo. Ad esempio, non è utile (o attualmente possibile) descrivere una partita a scacchi o reti genetiche utilizzando la meccanica quantistica. La visione emergentista della scienza ("Più è diverso", nelle parole del fisico premio Nobel nel 1977 Philip W. Anderson) è stata ispirata nella sua metodologia dalle scienze sociali europee (Durkheim, Marx) che tendono a rifiutare l'individualismo metodologico.
Politica Elyse Amend e Darin Barney sostengono che, sebbene l'antiscienza possa essere un'etichetta descrittiva, sia spesso usata a scopo retorico, essendo effettivamente utilizzata per screditare i propri oppositori politici; ne deriva che le accuse di antiscienza non sono necessariamente giustificate.Amend, Elyse, and Darin Barney. "Getting It Right: Canadian Conservatives and the “War on Science”[Preliminary Edition]." Canadian Journal of Communication 41, no. 1a (2015), pp. 13–14
Sinistra Un'espressione dell'antiscienza è la "negazione dell'universalità e... legittimazione delle alternative", e il fatto che i risultati delle scoperte scientifiche non sempre rappresentano alcuna realtà sottostante, ma possono semplicemente riflettere l'ideologia dei gruppi dominanti all'interno della società.Andrew C. Wicks and R. Edward Freeman, Organization Studies and the New Pragmatism: Positivism, Anti-Positivism, and the Search for Ethics, Organization Science, 9.2, Mar–Apr. 1998, pp. 123–140 Alan Sokal afferma che questa visione associa la scienza alla destra politica ed è vista come un sistema di credenze conservatore e conformista, che sopprime l'innovazione, che resiste al cambiamento e che agisce in modo dittatoriale. Ciò comprende l'idea, ad esempio, che la scienza abbia una "visione del mondo borghese e/o eurocentrica e/o mascolinista ".Alan D Sokal, What the Social Text Affair Does and Does not Prove, Critical Quarterly, 40.2, July 1998, pp. 3–18
Il movimento anti-nucleare, spesso associato alla sinistra,Victoria Daubert, Sue Ellen Moran, , Rand, 1985, p. 16Jeffrey Broadbent, Vicky Brockman, East Asian Social Movements: Power Protest and Change in a Dynamic, Springer, 2009, p. 69 è stato criticato per avere sopravvalutato gli effetti negativi dell'energia nucleare, e per aver sottovalutato i costi ambientali delle fonti non nucleari che potrebbero essere evitati grazie allo sfruttamento dell'energia nucleare.Samuel MacCracken, The War Against the Atom, 1982, Basic Books, pp. 60–61 Anche l'opposizione agli organismi geneticamente modificati (OGM) è stata associata alla sinistra. Aree di studio che hanno sperimentato resistenze da parte della sinistra sono la sociobiologia e i test del QI. Ciò è dovuto all'associazione di queste scienze con il razzismo scientifico e il neocolonialismo. Molti critici di questi campi, come Stephen Jay Gould, sono stati accusati di nutrire forti pregiudizi politici e di impegnarsi nella "mob science".
Destra L'origine del pensiero antiscientifico può essere fatta risalire alla reazione del Romanticismo all'Illuminismo: questo movimento viene spesso definito "anti-illuminismo". Il Romanticismo sottolinea che l'intuizione, la passione e i legami organici con la Natura sono valori primordiali e che il pensiero razionale è semplicemente un prodotto della vita umana. Vi sono molti esempi moderni di polemica antiscientifica conservatrice. Centrali tra queste ultime sono le polemiche sulla biologia evolutiva, su cosmologia, geologia storica e sulla ricerca sull'origine della vita insegnata nelle scuole superiori, sulle questioni ambientali legate al riscaldamento globale e alla crisi energetica.
Le caratteristiche dell'antiscienza associata alla destra includono il ricorso alle teorie del complotto per spiegare perché gli scienziati credono in ciò in cui credono, nel tentativo di minare la fiducia o il potere solitamente associati alla scienza (ad esempio, nelle teorie del complotto sul riscaldamento globale).
Nei tempi moderni, è stato sostenuto che la politica di destra porta con sé una tendenza antiscientifica. Mentre alcuni hanno suggerito che questo sia innato sia per la destra sia per le sue convinzioni, altri hanno sostenuto che si tratta di una "stranezza" di un contesto storico e politico in cui le scoperte scientifiche hanno sfidato o sembravano sfidare le visioni del mondo della destra piuttosto che della sinistra.Kerr, John Richard. "Why do we argue about science? Exploring the psychological antecedents of rejection of science." (2020), p. 26Lewandowsky, Stephan, and Klaus Oberauer. "Motivated rejection of science." Current Directions in Psychological Science 25, no. 4 (2016): 217–222
Religiosa