Modi’in (מוֹדִיעִין, anche trascritto come Modin, Modein), anche Modi’im (מוֹדִיעִים), era un'antica città ebraica situata in Giudea, vicino alla città moderna di Modi'in, Israele. Fu menzionata per la prima volta nei Libri dei Maccabei. Era la città natale della famiglia sacerdotale degli Asmonei, che assunse la leadership sulla Giudea in seguito alla vittoriosa Rivolta maccabea.

Modi’in era conosciuta nell'antichità per ospitare il mausoleo della famiglia Asmonea, comunemente riferito come la Tomba dei Maccabei. Questa struttura monumentale, eretta nel II secolo a.C. da Simone Tassi, è descritta sia nel Libro dei Maccabei che negli scritti di Giuseppe Flavio. Durante il periodo bizantino, Eusebio ne notò l'esistenza continua. Tuttavia, i suoi resti furono persi nel tempo.

La precisa ubicazione geografica di Modi’in rimane oggetto di disputa accademica, con vari siti proposti che includono Tell er-Ras vicino ad al-Midya, Givat HaTitora, Umm el-Umdan e Khirbet Midya, tutti situati nelle vicinanze della città moderna di Modi'in-Maccabim-Re'ut, che prende il nome dalla città antica. I resti del mausoleo degli Asmonei, una volta collegati a diversi siti ora attribuiti all'era bizantina, rimangono non scoperti, e la sua precisa ubicazione è ancora sconosciuta.

Cosa dicono le fonti Libri dei Maccabei (II secolo a.C.) Il primo riferimento a Modi'in si trova nel testo di 1 Maccabei, che registra il trasferimento di Mattatia l'Asmoneo, insieme alla sua famiglia, da Gerusalemme a Modi'in:

I passaggi successivi dettagliano la costruzione da parte di Simone, figlio di Mattatia, di un elaborato monumento costruito sopra un sito di sepoltura familiare esistente a Modi'in:

Secondo 1 Maccabei, Simone designò il monumento per la sepoltura di suo padre, sua madre e quattro fratelli. La descrizione del monumento menzionava caratteristiche architettoniche elaborate, incluse piramidi (o nefashot, che significano monumenti sepolcrali tipicamente situati vicino o sopra tombe sotterranee), armamenti scolpiti o panoplie rappresentanti armi militari, e rappresentazioni marittime, tutte aderenti alle norme estetiche ellenistiche. Il libro afferma che il monumento era ancora in piedi ai suoi tempi. Ulteriori prove testuali descrivono le forze di Simone radunate a Modi'in prima di scendere nella pianura costiera per l'ingaggio militare:

Giuseppe Flavio (I secolo d.C.) Flavio Giuseppe fornisce un resoconto del monumento reale asmoneo che era ancora esistente durante il suo tempo, sebbene con alcune alterazioni ed esclusioni, ma comunque corroborando la descrizione trovata nei Maccabei.

Letteratura rabbinica (primi secoli d.C.) La letteratura rabbinica descrive Modiʽin (anche Modiʽim o Modiʽith) come situata al confine tra Lydda e la Giudea occidentale.

Da Modiʽith in dentro gli uomini possono essere ritenuti affidabili per quanto riguarda i vasi di terracotta; da Modi'ith in fuori non possono essere ritenuti affidabili. Così, se il vasaio stesso vendeva il vaso ed entrava qui da Modi'ith, per quanto riguarda lui stesso il vasaio, gli stessi vasi e gli stessi acquirenti, può essere ritenuto affidabile. Se usciva [oltre Modi'ith] non poteva essere ritenuto affidabile.Mishnah, Hagiga, 3:5 Cosa conta come un viaggio lontano Oltre Modi'ith, o una distanza simile in qualsiasi direzione. Così R. Akiva.Mishnah, Pesachim, 9:2 Ulla disse: "Da Modiʽim a Gerusalemme ci sono quindici [romane] miglia".Babylonian Talmud, Pesachim, 93b

Modiʽin potrebbe essere il luogo di nascita del sacerdote Rabbi Eleazar ha-Modaʽi, che sembra essere stato una figura prominente durante la guerra di Bar-Kochba. Il suo ruolo di leadership è attestato in varie fonti come la Mishnah, il Talmud di Gerusalemme e Lamentazioni Rabbah.

Letteratura patristica (III al V secolo d.C.) Durante il periodo bizantino, ci sono scarsi testi che menzionano Modiʽin. Il vescovo e studioso del IV secolo Eusebio scrisse:

Girolamo corrobora il resoconto di Eusebio ed esprime sorpresa per le affermazioni che la lapide dei Maccabei si trovi ad Antiochia. Nella Vulgata (traduzione latina della Bibbia), Girolamo aggiunse un dettaglio geografico alla menzione di Modiʽin: "in monte Modin" ("sul monte di Modiʽin").

Mappa di Madaba (VI secolo) Sulla mappa di Madaba, comunemente datata alla metà del VI secolo, Modiʽin appare situata al confine tra la pianura costiera e le basse terre giudaiche, lungo la rotta da Lod a Gerusalemme, e tra le città di "Adiathim, ora [H]aditha" e "Capher-uta (Ke[f]ar Ruta)". La città, etichettata con l'iscrizione "Modiʽim, ora Moditha (), da cui vennero i Maccabei", è indicata con il simbolo consueto per un villaggio sulla mappa. Non ci sono riferimenti letterari a Modiʽin o Moditha dopo il periodo bizantino.

Proposte per identificare Modi'in Qubur al-Yahud, fotografato nel 1960 I testi antichi indicano che Modi'in era strategicamente situata vicino a una strada principale, posizionata in un punto di giunzione tra l'area abitata prevalentemente da ebrei e la pianura costiera, allora abitata prevalentemente da non ebrei. Il mausoleo asmoneo costruito vicino a Modi'in si trovava in un punto elevato, in cima a una collina. Durante il Secondo Tempio Periodo, diverse villaggi ebrei erano situati in questa area. Gli studiosi propongono che l'antico nome Modi'in sia conservato su entrambi i lati del Wadi Malakeh, situato a nord della moderna Modi'in-Maccabim-Re'ut, con il villaggio arabo di al-Midya a est e Khirbet Midieh a ovest. Diversi siti archeologici nell'area sono stati suggeriti come potenziali identificazioni per l'antica città.

Primi suggerimenti I Crociati associavano Modiʽin asmoneo a diverse località, tra cui Tzoba/Belmont, vicino a Latrun e vicino a Hebron. Nel XIV secolo, il viaggiatore e geografo ebreo Ishtori Haparchi scrisse che Modi'in era situata in un villaggio vicino a Gerusalemme chiamato Midʽa, probabilmente l'attuale al-Midya. All'inizio del XIX secolo, il rabbino Joseph Schwarz propose che Modiʽin fosse situata sul Monte Midan vicino a Tzoba, stabilendo collegamenti dalla somiglianza dei nomi e dalla distanza di quindici miglia da Gerusalemme menzionata nel Talmud babilonese.Schwarz, J., A Descriptive Geography and Brief Historical Sketch of Palestine. translated by Isaac Leeser, Philadelphia: A. Hart. p. 96 Nel 1866, il frate francescano Emmanuel Forner scrisse su Le Monde che Modiʽin era situata nel villaggio arabo di al-Midya. Forner teorizzò che questo sito ospitasse i terreni di sepoltura della famiglia asmonea, citando somiglianze fonetiche nei nomi dei luoghi e la vicinanza del villaggio a Lod, raggiungibile con una camminata di due ore. Nell'estate del 1909, Yitzhak Ben-Zvi visitò al-Midya, che egli chiamava Modiʽim, così come Qubur el-Yahud.Ben-Zvi, I., Impressions, Jerusalem: Yad Ben-Zvi (Hebrew) p. 33-34

Tell er-Ras, Al-Midya Studiosi iniziali, tra cui Gustaf Dalman, Père Félix-Marie Abel e Michael Avi-Yonah, insieme a esperti successivi, associarono inizialmente il nome el-Midieh esclusivamente con il villaggio arabo dello stesso nome. Ciò li portò a identificare la posizione di Modi'in o a Tel er-Ras, un tell archeologico situato a est del villaggio, o all'interno del villaggio stesso. Un'indagine condotta da Israel Finkelstein e la sua squadra a Tell er-Ras ha scoperto ceramiche risalenti all'Età del Ferro e a periodi successivi.Finkelstein and Lederman, 1997, pp. 131-134 Zissu e Perry, descrivendo Tell er-Ras come un "grande sito biblico", dubitavano dell'identificazione del sito con Modi'in, puntando sull'assenza di prove di un insediamento significativo durante i periodi ellenistico, romano e bizantino, così come l'assenza di una strada romana vicina menzionata nei testi rabbinici.

Khirbet el-Hammam (Khirbet Midiyeh)

A ovest di al-Midya e Nahal Modi'in si trova un altro sito archeologico spesso collegato all'antica Modi'in, comunemente noto come "Khirbet el-Hammam" ma anche mappato come Khirbet Midiyeh (distinto da Tell er-Ras, che è anche occasionalmente indicato con lo stesso nome). Nel XIX secolo, questa area ha attirato l'attenzione di ricercatori come Victor Guérin e Charles Simon Clermont-Ganneau, che hanno esplorato siti come Sheikh el-Gharbawi e Qubur al-Yahud ("Tombe degli ebrei"), scoprendo cave, torchi per vino e numerose tombe. Durante la sua visita nel 1870, Guérin intrattenne conversazioni con gli anziani del villaggio, che condivisero una tradizione araba locale indicante che tutti i resti a sud-ovest del torrente - inclusi Khirbet el-Hammam, Qubur al-Yahud e Horbat HaGardi - erano un tempo parte di una città conosciuta come El-Midya. Guérin identificò strutture costruite in conci, tessere, cisterne e ciò che i locali consideravano un bagno pubblico a el-Hammam, da cui il nome "Khirbet el-Hammam", arabo per "casa del bagno pubblico". Attraverso studi recenti è emersa la consapevolezza che questi siti di Sheikh el-Gharbawi e Qubur al-Yahud fossero adiacenti ai resti di un antico insediamento che copriva un'area di 8 ettari. Sulle pendici di Khirbet el Hammam, ora sezionate dalla "Strada di Pattuglia" che segue un'antica strada, ci sono resti stratificati di antica architettura nascosti sotto detriti, comprendenti pietre lavorate, resti architettonici e cisterne. Adiacente a questo, ceramiche dei periodi ellenistico, romano e bizantino, insieme a tessere, sono sparse. Nella sezione settentrionale boscosa, resti di strutture in pietra lavorata sono circondati da frammenti di ceramiche dell'era bizantina, mentre la parte meridionale, ora un campo coltivato, produce prevalentemente frammenti di ceramiche dell'Età del Ferro II, con meno reperti dei periodi romano e bizantino. Nel 1995, uno scavo di salvataggio ha rivelato un complesso funerario ebraico scavato nella roccia contenente tombe a kokhim e ossari iscritti con nomi in caratteri ebraici quadrati e greci, risalenti dal tardo Secondo Tempio Periodo all'era della guerra di Bar-Kochba. Un altro sondaggio nel 2000 ha rivelato frammenti di ceramiche che coprono vari periodi. Nel 2005, un sondaggio ha scoperto tombe scavate nella roccia, inclusi tombe a kokhim, tombe a pozzo e camere sepolcrali, risalenti dal II secolo a.C. ai primi secoli d.C. Parte di un complesso funerario ebraico scavato nella roccia scavato nel 1995 a Khirbet el-HammamUno scavo di salvataggio guidato da Dalit Weinblatt e condotto nel 1996-1997 al centro del sito, ha rivelato segni di attività insediativa risalenti all'Età del Ferro, con prove di strati successivi di occupazione che coprono i periodi ellenistico, romano, bizantino e arabo precoce. Sopra i resti stratificati e i frammenti di ceramiche dell'Età del Ferro, è stato trovato uno strato risalente al periodo ellenistico e romano precoce, caratterizzato da strutture costruite con pietre lavorate, pavimenti in pietra, un bagno rituale e oggetti in ceramica. Questo insediamento sembra essere stato distrutto durante la guerra di Bar-Kochba. Il sito ha visto una nuova occupazione nei periodi tardo romano e bizantino precoce, persistendo fino al IX secolo durante il periodo musulmano precoce. Boaz Zissu e Lior Perry hanno proposto di identificare il sito di Khirbet el-Hummam/Khirbet Midieh come la posizione sia del Modi'in del Secondo Tempio Periodo sia del sito bizantino di Moditha. Hanno notato che questo sito soddisfa i criteri geografici, conserva l'antico nome e ha rivelato importanti scoperte che indicano l'esistenza del villaggio durante entrambi i periodi. Suggeriscono che l'insediamento del periodo bizantino sia stato costruito sui resti del Modi'in del Secondo Tempio Periodo.

Umm el-Umdan