Il Rito Antico e Primitivo di Memphis-Misraïm è un rito massonico che combina la spiritualità esoterica con ideali umanitari. Creato a Napoli nel settembre 1881, è nato dalla fusione di due distinti sistemi massonici: il Rito di Misraïm, istituito a Venezia alla fine del XVIII secolo e portato in Francia nel 1814 dai fratelli Bédarride, e il Rito di Memphis, fondato da Jacques-Étienne Marconis de Nègre nel 1838. Questo rito è comunemente conosciuto come "Massoneria Egizia" per il suo ampio utilizzo di filosofia Ermetismo e simbolismo egizio nel sistema dei gradi e nei rituali.
Inizialmente guidato da Giuseppe Garibaldi, il leader militare dell'unificazione italiana, come primo Gran Ierofante, il rito ha sviluppato una presenza internazionale sotto i successivi leader, tra cui John Yarker (1902–1913) e Theodor Reuss (1913–1923). Sebbene la governance internazionale centralizzata sia cessata dopo la morte di Reuss, le organizzazioni nazionali hanno continuato in modo indipendente, specialmente in Francia. Qui, sotto Gran Maestri successivi, tra cui Jean Bricaud, Constant Chevillon e in particolare Robert Ambelain – che riformò significativamente i rituali nel 1960 – il rito ha mantenuto e sviluppato la sua tradizione distintiva.
Il rito è caratterizzato da un elaborato sistema di gradi, storicamente variabile da 90 a 99, sebbene molti di questi siano onorari. Esso enfatizza sia lo studio esoterico che il progresso sociale, combinando lo sviluppo spirituale attraverso insegnamenti ermetici e cabala con ideali umanitari. Attraverso vari scismi e riorganizzazioni, il rito mantiene oggi logge attive in diversi paesi sotto differenti obbedienze, tra cui il Grande Oriente di Francia dal 1862.de Biasi, J.L. (2012). Les rites égyptiens.Ventura, Gastone (1986). Les rites maçonniques de Misraïm et Memphis. Paris: Maisonneuve & Larose.Caillet, Serge (1994). Arcanes & rituels de la maçonnerie égyptienne. Paris: G. Trédaniel.https://fedmm.org/un-peu-dhistoire/http://memphismisraim.com/histoire-rite/
Riconoscimento da parte della Massoneria tradizionale Il Rito di Memphis-Misraïm ha una vasta presenza nel mondo massonico, essendo praticato da vari tipi di Grandi Logge che rappresentano sia le tradizioni conservative che quelle liberali della Massoneria. Diverse Grandi Logge riconosciute dalla Gran Loggia Unita d'Inghilterra (UGLE) incorporano questo rito nel loro lavoro,Massoneria di confine in Inghilterra 1870–75. Pubblicato originariamente in Ars Quatuor Coronatorum 85 (1972). "Nel 1869 erano passati quasi dieci anni da quando la Gran Loggia aveva emesso il suo avviso che il Rito di Memphis era irregolare."http://www.memphis-misraim.com/grlogias.html. Il rito è anche attivamente praticato nelle logge sotto il Grande Oriente di Francia (GODF) e in varie Grandi Logge che mantengono il riconoscimento con il GODF. Inoltre, numerose organizzazioni membri del CLIPSAS (Centro di Collegamento e Informazioni delle Potenze Massoniche Firmatarie dell'Appello di Strasburgo) hanno abbracciato questo rito. La sua pratica si estende oltre questi principali corpi massonici, comprendendo numerose Grandi Logge indipendenti in tutto il mondo, mostrando la sua ampia adozione in entrambe le branche conservative e liberali della Massoneria.https://www.gle.org.ec/logias
Storia Origini e Fondamenti Filosofici
I riti massonici egiziani, con una storia che si estende per oltre 200 anni, rivendicano la discendenza da un Rito Primitivo presumibilmente praticato a Parigi nel 1721, sebbene questa genealogia non sia mai stata storicamente verificata. Tracciano anche la loro eredità al Rito Primitivo dei Filadelfi, istituito a Narbonne nel 1779. La complessità storica di questi riti deriva dalle loro caratteristiche uniche: la legittimità massonica è stata trasmessa principalmente attraverso "Licenze" di autorita, i vertici venivano nominati a vita fino al 1998, e il loro status di minoranza all'interno della Massoneria globale ha portato a una documentazione relativamente scarsa rispetto ad altre tradizioni massoniche.Fonte: https://scottishriteresearch.com/wp-content/uploads/2012/11/9.Memphis.pdf
In Italia, la massoneria Egizia, nella sua struttura e nei suoi gradi superiori noti come Arcana Arcanorum, trova una delle sue principali fonti nell'Ordine Osirideo Egizio, attivo a Napoli sin dal XVIII secolo. Questo Ordine, attraverso la trasmissione di conoscenze ermetiche, alchemiche e teurgiche, influenzò profondamente la formazione del Rito, integrando elementi della tradizione egizia e pitagorica.
Prime Influenze Esoteriche Alla fine del XVIII secolo in Francia emersero diversi riti e ordini iniziatici, ognuno dei quali rivendicava l'eredità di antiche correnti misteriche non massoniche. Gli Architetti Africani apparvero nel 1767, seguiti dal Rito Primitivo dei Filadelfi nel 1780, dal Rito dei Perfetti Iniziati d'Egitto nel 1785, dal Sacro Ordine dei Sofisiani nel 1801 e dagli Amici del Deserto nel 1806. Queste organizzazioni traevano ispirazione da quello che definivano la "tradizione egizia," sintetizzando varie comprensioni contemporanee della saggezza antica.Fonte: https://www.ledifice.net/7540-1.html, "Historique du rite ancien et primitif de Memphis – Misraïm" La fondazione intellettuale di questi riti si basava su diversi testi influenti, tra cui "Sethos" (1731) di Abbé Jean Terrasson, "Oedipus aegyptiacus" (1652) di Athanasius Kircher e "Le Monde primitif" (1773) di Antoine Court de Gébelin. Queste opere erano arricchite da elementi della Cabala giudeo-cristiana, dell'Ermetismo neoplatonico e di varie tradizioni esoteriche e cavalleresche.
Il Rito di Misraïm
La prima loggia francese di Misraïm documentata fu istituita a Parigi durante il periodo 1814–1815 dai fratelli Bédarride – Marc, Michel e Joseph – che erano ufficiali di medio rango nell'esercito italiano di Napoleone. Dopo aver portato il rito da Napoli, stabilirono quella che sarebbe diventata una presenza significativa nella Massoneria francese. La ricerca storica indica che il rito ebbe origine nella Repubblica di Venezia, probabilmente derivante da una patente rilasciata da Giuseppe Balsamo, meglio conosciuto come Cagliostro, prima di diffondersi attraverso le logge franco-italiane del Regno di Napoli. Il sistema e le carte dei fratelli Bédarride ottennero il supporto di massoni prominenti, tra cui Thory e il Conte Muraire, che li collegarono con i massoni del Rito Scozzese. Tuttavia, le difficoltà finanziarie seguite alla fine dell'Impero portarono i fratelli a commercializzare il loro rito, causando l'uscita di alcuni membri che tentarono senza successo di ottenere l'ammissione al "Gran Consiglio" del Grande Oriente di Francia nel 1816. Il rito affrontò sfide significative nel 1822, quando fu vietato dalla polizia della Restaurazione dopo essere stato usato come copertura per le reti politiche liberali e repubblicane. Le autorità chiusero circa dieci logge e confiscato molti archivi, porzioni dei quali rimangono negli Archivi Nazionali Francesi. Sebbene il rito ricevesse il permesso di ricostituirsi sotto la Monarchia di Luglio nel 1831, solo quattro logge parigine riuscirono a riformarsi.Notes historiques sur le Rite Ancien et Primitif de Memphis-Misraïm – 1938 di Bricaud Jean
Il Rito di Memphis
Jean Étienne Marconis de Nègre (1795–1868) istituì il Rito di Memphis poco prima del 1838, dopo essere stato espulso dal Rito di Misraïm. Come Gran Maestro e Gran Ierofante del suo nuovo ordine, Marconis sviluppò un sistema che, pur non superando mai le cinque o sei logge in Francia nel XIX secolo, si espanse con successo negli Stati Uniti, in Romania e in Egitto. Il rito incontrò opposizione nel 1841 quando, a seguito della denuncia dei fratelli Bédarride, fu vietato in Francia a causa delle sue presunte simpatie repubblicane. Nel 1862, rispondendo alla richiesta del maresciallo Magnan per l'unità massonica in Francia, Marconis negoziò la fusione del suo rito con il Grande Oriente di Francia. Questa fusione avrebbe avuto significative implicazioni per lo sviluppo futuro del rito e la sua espansione internazionale.
Unificazione sotto Garibaldi Il Gran Collegio dei Riti del Grande Oriente di Francia, diventato custode del Rito di Memphis, riconobbe ufficialmente il Santuario Sovrano di Memphis negli Stati Uniti. Sotto la Gran Maestranza di Seymour, questo organismo istituì numerose logge sia all'interno degli Stati Uniti che a livello internazionale, inclusi un Santuario Sovrano per la Gran Bretagna e l'Irlanda sotto John Yarker. Un momento cruciale si verificò nel 1881, quando Yarker scambiò le carte con il Rito di Misraïm Riformato di Pessina sotto l'egida di Giuseppe Garibaldi, che divenne il Gran Ierofante dei riti unificati "Memphis e Misraïm". Dopo la morte di Garibaldi, Yarker assunse la leadership dei riti combinati. Dopo Un'altra figura di rilievo per la massoneria egiziana in Italia fu Giustiniano Lebano, che ricoprì alte cariche nel rito di Memphis-Misraim fu una figura importante nei successivi sviluppi esoterici della penisola, influenzando Giuliano Kremmerz e i membri del Gruppo di UR.Giustiniano Lebano - Gran Hyerophanti e Gran Maestri.
L'era di Papus e l'inizio del XX secolo In Francia, il Dr. Gérard Encausse, meglio conosciuto come Papus, emerse come una figura significativa nella Massoneria esoterica alla fine del XIX secolo. Fondatore dell'Ordine Martinista e oppositore del Grande Oriente di Francia, Papus cercò di promuovere le tradizioni massoniche esoteriche. Dopo tentativi falliti di unirsi sia alla Gran Loggia Misraïmite che alla Gran Loggia di Francia, ottenne una patente da Yarker per istituire una loggia svedenborgiana. La sua influenza crebbe significativamente nel 1906, quando Yarker lo autorizzò a costituire una Gran Loggia, e nel 1908, Théodore Reuss gli permise di fondare la loggia "Humanidad", che divenne il Rito Orientale Antico e Primitivo di Memphis-Misraïm in Francia.Fonte: bibliotheque-numerique.godf.org, "Memphis-Misraïm ou la renaissance des rites égyptiens au XXe siècle" Sotto la guida di Papus, una successione di figure notevoli guidò il rito nel corso del XX secolo. Teder (Charles Détré) fu Gran Maestro dal 1916 al 1918, seguito da Jean Bricaud dal 1918 al 1934. Constant Chevillon assunse quindi la leadership fino al suo tragico assassinio da parte della Milizia Francese nel 1944. Henri-Charles Dupont guidò successivamente l'ordine dal 1945 al 1960.https://fr.debiasi.org/rites-maconniques-egyptienshttps://maconaria-memphismisraim.com/a-ordem-internacional/
Il Periodo Ambelain
Una trasformazione significativa del rito avvenne sotto la guida di Robert Ambelain, che assunse la direzione nel 1960. Ambelain intraprese una riforma completa dei rituali e rinominò la sua obbedienza "Gran Loggia di Francia del Rito Antico e Primitivo di Memphis-Misraïm." Il suo mandato segnò un periodo di sostanziale sviluppo e sistematizzazione delle pratiche del rito. Nel 1985, Ambelain trasmise la sua successione a Gérard Kloppel, iniziando una nuova fase nella storia del rito.https://www.ledifice.net/3057-3.html
Lo Scisma del 1998 e lo Sviluppo Contemporaneo La dissoluzione della Gran Loggia di Francia del Rito Antico e Primitivo di Memphis-Misraïm iniziò a prendere forma nel 1995. Diversi problemi fondamentali contribuirono a questa frammentazione, tra cui i dibattiti sull'integrazione di genere nelle logge, l'indipendenza dei laboratori dei primi tre gradi da quelli dei gradi superiori, le nomine a vita dei leader e la distinzione tra rito e obbedienza. Queste tensioni culminarono in una crisi significativa dopo la creazione di un "cammino" egiziano misto nel 1997.