Shijie (zh. ) è una tecnica esoterica taoista con cui un adepto raggiungeva lo stato di , tipicamente utilizzando qualche stratagemma per eludere il sistema amministrativo di registrazione della vita e della morte che caratterizzano l'Oltretomba cinese/taoista.

Nello specifico, il termine Shījiě comprende una varietà di tecniche, spazianti dai semplici inganni, per esempio una persona che finge di morire sostituendo il cadavere del nonno recentemente deceduto con il proprio, ai complessi rituali magico-esoterici, come lo , nel quale l'adepto crea una spada (zh. ) alchemica waidan che diviene suo temporaneo simulacro di cadavere.

Il fine ultimo dello Shījiě era comunque sempre permettere al praticante di lasciare il mondo per ascendere al Cielo (zh. ) o semplicemente restare nel mondo ma con una nuova identità.

Etimologia

L'etimo di lingua cinese è composto dalle parole e ed è stato descritto dai sinologi come un «piuttosto strano»,. «notoriamente sfuggente»,. «potenzialmente confusionario» e talvolta «travisato o interpretato in modo troppo vago per essere intelligibile.».

ha tre serie di possibili traduzione nel dizionario di cinese classico e cinese medio di Paul W. Kroll:. persona che funge da surrogato del defunto in una cerimonia sacrificale; sosia [...]; lapide commemorativa; corpo; lich; cadavere [...] stendere un cadavere; esporre un cadavere; essere responsabile, avere la cura o la supervisione di [...]; occupare una posizione senza svolgere i compiti ad essa connessi.

Il primo equivalente di Shī del personaggio cerimoniale che era il sostituto di un parente defunto ("cadavere") durante i rituali funebri cinesi e i riti ancestrali è un'estensione semantica del significato di base "cadavere".. Campany descrive lo Shī come «un imitatore di antenati defunti, uno che sedeva al loro posto durante la solenne presentazione di cibo, bevande, annunci e l'esecuzione di danze»..

Oltre al significato usuale di "cadavere, corpo morto", Shī può talvolta significare "corpo mortale", in particolare nei contesti Shījiě. L’eminente sinologo e storico della scienza Joseph Needham (1900–1995) tradusse Shījiě come «liberazione dalla parte mortale»,. in modo più appropriato rispetto a "liberazione dal cadavere" perché il primo passo per raggiungere la trascendenza Shījiě è abbandonare il proprio corpo fisico/mortale.. Anna Seidel sottolinea che in Shījiě denota «tutti i fattori corruttibili dell'invecchiamento del corpo fisico» piuttosto che il cadavere vero e proprio. Fabrizio Pregadio cita un classico testo taoista che usa chiaramente la parola shi per denotare «non specificamente un cadavere ma in generale il 'corpo mortale', vivo o morto». Un passaggio del commento Xiang'er del 200 d.C. al Daodejing (vedi sotto) contrappone e che non può essere letto letteralmente nel senso di "un cadavere muore" e "un cadavere vive". «Quando il corpo mortale muore (zh. shisi), quello è logoramento; quando il corpo mortale (zh. shisheng ) vive, quello è realizzazione»; questo contesto si riferisce alle opzioni per una persona vivente e non ad un rinnovamento post mortem; «il suo soggetto, in altre parole, non è il "cadavere" ma il "corpo mortale"».. Tuttavia, Campany sostiene che ciò che viene fuoriuscito attraverso lo Shījiě non è il cadavere dell'adepto ma il sistema amministrativo di registrazione della morte.

A causa delle ambiguità nella lettura del carattere originale cinese per "cadavere; corpo mortale; personificatore del morto; ecc.", il significato basilare di "cadavere" viene chiarito con il carattere che aggiunge a . Confronta la parola che significa "cadavere" inteso come "corpo morto".

ha sette serie di possibili traduzione nel dizionario di Kroll:. sciogliere, sciogliere, allentare, sciogliere [...] levarsi, decollare; disgiungere, smembrare [...] sezionare; analizzare, smontare; rimuovere, eliminare [...] risolvere; (trovare una) soluzione, risolvere (un problema); liberare da, liberare, liberarsi, liberarsi da; emancipare; dissipare, dissolvere; disperdere; dissipare; aprirsi; spiegarsi, spiegarsi; svelare; spiegare, esporre; esposizione [...].

Il dizionario Kroll riporta Shījiě come esempio di utilizzo sia per Shī sia per Jiě e sempre glossato come «liberazione per mezzo di un cadavere [simulato]», in cui il presunto cadavere dell'adepto viene sepolto ma in realtà viene sostituito con un oggetto personale (spada, bastone, ecc.) che assume temporaneamente le sembianze del cadavere, permettendo così di sfuggire alla burocrazia della morte; un mezzo di trascendenza di livello inferiore.

Gli studiosi propongono interpretazioni semantiche divergenti del jiě in Shījiě: "mutare", "squartare", "espellere un'afflizione";. "dividere, separare, disperdere, staccare, liberare", "allentare, dissolvere, spiegare" e "emancipazione, liberazione" nel buddismo cinese;. e "rilascio, liberazione, fuga". L'antico Shījiě è legato al termine medico che combina con .

Varianti

Le forme di Shījiě sono piuttosto diverse, nel suo significato più ampio, il termine a volte denota semplicemente la scomparsa, «partire per un viaggio attraverso terre straniere». Più comunemente designa un tipo di scomparsa che lascia una traccia dietro, come un corpo senza ossa, o una bara che contiene solo un bastone, una spada o un sandalo simbolici. A volte Shījiě può anche riferirsi a un adepto che torna in vita dopo tanatosi..

La sinologa francese Isabelle Robinet mette a confronto le forme comuni di Shījiě:.

, considerato il metodo Shījiě più nobile. Questa tecnica richiede una spada (zh. ), "semplice/inferiore" o "magico-divina", che permetta di "tornare al tuo vecchio villaggio sotto un altro nome" poiché i funzionari sotterranei non hanno più alcuna presa su coloro che l'hanno eseguita. è la liberazione dei giustiziati, come il famoso Zuo Ci (155–220) che continuò a essere visto vivo a Jingzhou nonostante Cáo Cāo fosse in possesso della sua testa e il resto del suo corpo fosse scomparso. , avverso al , prevede la sostituzione del corpo con sandali o un bastone. Maxime Kaltenmark ha evidenziato che i sandali magici taoisti sono uccelli che consentono all'adepto di librarsi in alto e volar via, come nel . , quando il corpo di un'annegato è protetto da una divinità compassionevole e «all'esterno si dice che sia annegato; all'interno, in verità, è segretamente salvato.» , coinvolge un taoista arso vivo e apparentemente volato in forma d'uccello. In alcuni casi, il corpo dell'adepto subisce una combustione umana spontanea, come nel caso di Cai Jing (蔡經), il cui corpo bruciò per tre giorni finché le sue ossa non si dissolsero e «solo la sua pelle esterna rimase intatta dalla testa ai piedi, come il guscio di una cicala.»

Un'altra variante è lo , quando un bastone di bambù dell'adepto serviva come sostituto temporaneo del suo corpo, trasformato e svanito nel regno degli immortali..

Termini correlati

Shījiě è simile alla parola e ai suoi sinonimi componenti e . Ad esempio, il testo Zhen'gao (499) si riferisce a un metodo superiore di Shījiě chiamato , e menziona . Il Taiping Yulan (983) descrive lo .. Tutti i tipi di bianhua richiedono un supporto materiale e lo shijie generalmente implica l'andarsene facendo uso di un oggetto materiale. Tuttavia, c’è una differenza essenziale tra loro: il Bianhua è un trucco magico o la manipolazione di un potere che il mistico può utilizzare in vita; lo Shijie viene praticato solo alla fine della vita ed è una forma di liberazione legata alla purificazione e al raffinamento del corpo..

La componente in bianhua ricorre in diversi termini alternativi taoisti legati allo Shījiě. in Shījiě significa "liberare il corpo mortale e raggiungere il Tao". significa "liberare il corpo fisico e trasformarsi in uno xiān", come riportato nel celebre testo storico Shiji che approfondiremo nel seguito. si riferisce a un insetto che cresce con le ali, i.e. la pupa, che i taoisti estesero semanticamente a "morire e diventare uno xiān che vola in cielo"; le ali sono una caratteristica comune nelle raffigurazioni di xiān, sia che cavalcano una creatura volante mitologica o che volino con le proprie ali: confronta con .

Come dettagliato nel successivo paragrafo Primi usi testuali, il termine , con ,. era quasi un sinonimo di Shījiě registrato diversi secoli prima.

La parola , successivamente scritto 托死, ricorre frequentemente in contesti Shījiě. Si confronti ad esempio il termine buddista cinese che era usato anche nei primi testi taoisti.

Traduzioni Il termine Shījiě, solitamente reso "liberazione o liberazione dal cadavere", è stato «variamente e spesso mal tradotto»,. probabilmente perché, come osservato da Kirkland, nella maggior parte dei resoconti di Shījiě, il soggetto coinvolto non era effettivamente morto e, sebbene tutte le apparenze della morte fossero coinvolte, nessun cadavere (zh. ) fu realmente lasciato indietro..

Riassumiamo nel seguito le traduzioni più frequenti.

FonteTraduzione di "liberazione del cadavere""liberato dal cadavere", "rilasciato come cadavere""senza cadavere", "liberazione dal cadavere", "liberazione dalla parte mortale" e "liberazione dal cadavere""liberazione mediante cadavere" e "liberazione dal cadavere""liberazione dal cadavere""liberazione dal cadavere""liberazione del corpo" e "fuga per mezzo di un cadavere simulato""liberazione mediante cadavere", "liberazione mortuaria""liberazione dal cadavere""liberazione per mezzo di un cadavere [simulato]""liberazione dal corpo mortale"

In ragione dei dati sopra riportati, si conclude che è solitamente tradotto come "cadavere" e più comunemente come "liberazione" o "rilascio".

Primi usi testuali La parola Shījiě fu registrata per la prima volta intorno all'anno 80 d.C. nell'opera Lunheng, testo non-taoista, mentre il quasi-sinonimo ricorre in testi precedenti, taoisti, risalenti al III-I secolo a.C. circa. Xingjiě non denota una pratica o un metodo taoista specifico ma modi generali di trascendere la propria individualità limitata.. Sebbene Shījiě e Xingjiě siano entrambi esempi di trascendenza del corpo mortale, non sono esattamente la stessa cosa, poiché la "liberazione dal cadavere" richiede il sottoporsi alla morte ma la "liberazione dalla forma" no.

Zhuangzi

Lo Xingjiě compare per la prima volta, inteso come epifania spirituale, nello , opera fondante del taoismo datata al III-II secolo a.C. ed attribuita al semi-leggendario Zhuāngzǐ (369–286 a.C.). Nel testo, Tian Zifang (田子方) elogia il suo insegnante Dongguo Xunzi (東郭順子) al marchese Wen di Wei (r. 446–397 a.C.) con le seguenti parole:.

Shiwen

Lo Xingjiě compare successivamente, come esercizio avanzato di auto-coltivazione, nello , un libro di medicina tradizionale cinese del 200–168 a.C. rinvenuto tra i testi scritti sulla seta rinvenuti nel sito archeologico di Mawangdui (vicino Changsha, nel Hunan) in una tomba della dinastia Han (206 a.C.–220 d.C.). Il quarto dei dieci dialoghi di Shiwen (MSVI.A.4) è tra il mitico Imperatore Giallo e Rong Cheng (容成), un leggendario antico maestro della sessualità taoista e delle tecniche di circolazione del respiro Daoyin, che dice:

Questo è l'unico passaggio del Shiwen che riflette la probabile influenza delle idee sincretistiche-taoiste sulla trascendenza/immortalità xiān nei testi medici rinvenuti a Mawangdui e Zhangjiashan e che trattano principalmente del mantenimento della salute e del raggiungimento della longevità. Harper nota che si pensa che Xingjiě sia sinonimo di Shījiě poiché il credente taoista segnò il momento della trasformazione xiān quando un nuovo fisico immortale fu perfezionato spogliando il corpo mortale, lasciando cioè dietro di sé un cadavere simile a un guscio (o un oggetto come una spada o un bastone) come prova che l'adepto aveva raggiunto lo Shījiě.. Tuttavia, è evidente che Xingjiě, qui inteso come «diventare uno spirito» che sorge «come il drago», non rappresenta i concetti di Shījiě del taoismo religioso..

Shiji