è un kami domestico venerato nella regione del Tōhoku, in Giappone, ed è generalmente considerato il dio dei bachi da seta, dell'agricoltura e dei cavalli. Sebbene sia presente anche nella prefettura di Ibaraki e in altre zone, è particolarmente radicata nelle prefetture di Aomori e IwateUn rapporto di indagine del 1998 ha identificato 1.191 famiglie di questo tipo nella prefettura di Iwate. , oltre a essere ampiamente diffusa anche nella parte settentrionale della prefettura di Miyagi. Si riscontrano alcuni esempi anche nella parte sud-occidentale dell'Hokkaidō. Di solito, le tradizioni e i rituali ad esse associati vengono spesso celebrati in segreto all'interno delle singole comunità, dei quartieri, delle famiglie e dei gruppi di parenti; poiché in molte zone si evita accuratamente di rivelare i dettagli a estranei o ai media, vi sono ancora molti aspetti rimangono ancora inspiegati.
È conosciuto con vari nomi, tra cui e nella prefettura di Fukushima, nella prefettura di Yamagata; è chiamato anche , e .
Usanze Oggetto sacro
Gli oggetti sacri consistono per lo più in bastoncini di circa 30 centimetri realizzati in legno di gelso, sulla cui estremità sono dipinti o intagliati volti maschili, femminili o di cavalli, e sui quali vengono sovrapposti numerosi strati di vesti ricavati da ritagli di stoffa. Ne esistono due tipi: quelli a forma di tunica e quelli a forma di copricapo, in cui il tessuto che copre il capo. Di solito sono venerati nei kamidana (altari domestici) o nei tokonoma. Il più antico Oshira-sama con iscrizione datata risale al 1525 (Daiei 5) e si trova a Taneichi-machi (ora Hirono), nel distretto di Kunohe della prefettura di Iwate; seguono quelli del 1574 (Tenshō 2) provenienti dai villaggi di Nisato e Kawai (entrambi nell'attuale città di Miyako) nel distretto di Shimohei della prefettura di Iwate. Gli oggetti sacri sono spesso venerati in coppie, come uomo e donna, cavallo e ragazza, cavallo e uomo.
Rituali Il giorno della festa di Oshira-sama è chiamato “Mei-nichi” (giorno della commemorazione) e si celebra il 16 dei mesi 1°, 3° e 9° del calendario lunisolare. In occasione del Mei-nichi, Oshira-sama viene prelevato dal kamidana (altare domestico), gli vengono offerte libagioni e gli vengono fatti indossati nuovi abiti (pratica denominata “Osendaku”). In questo giorno, l'anziana della famiglia principale recita un testo cerimoniale (Oshira Saibun) che narra le origini della sericoltura, mentre una ragazzina porta sulle spalle la statuetta di Oshira-sama facendola danzare; si ritiene quindi che in passato il culto fosse celebrato da un gruppo di donne legate da vincoli di parentela. Spesso partecipano anche le itako, miko (sacerdotesse) cieche; in tal caso, l'itako recita un sutra di invocazione rivolto a Oshira-sama, lo prende in mano e lo fa danzare mentre recita il testo cerimoniale. Quando un'itako partecipa, spesso recita tali preghiere agitando con entrambe le mani un paio di Oshira-sama, entrando in uno stato di trance e pronunciando un oracolo. Questo rito di danza rituale prende il nome di oshira asobase.
Esistono molti tabù associati al culto di Oshira-sama. Ad esempio, si dice che Oshira-sama non gradisca la carne e le uova di animali a due e quattro zampe, e offrirgliele causerebbe gravi malattie o una maledizione che sfigura il volto. Si dice anche che una maledizione che sfigura il volto derivi dal consumo di carne da parte di un membro della famiglia. Inoltre, si afferma che una volta iniziato il culto di Oshira-sama, lo si debba praticare per sempre; se lo si interrompe o se lo si celebra in modo approssimativo, si dice che la maledizione si abbatterà sulla famiglia.
Leggenda Nella regione del Tōhoku si tramanda una storia d'amore tragica legata alla nascita della divinità Oshira-sama. Secondo questa leggenda, un tempo in una fattoria viveva una ragazza che era molto affezionata al cavallo di famiglia, con cui finì per unirsi in matrimonio. Il padre della ragazza si adirò, uccise il cavallo e lo appese a un albero. La ragazza, venuta a sapere della morte del cavallo, si aggrappò al corpo e pianse. Allora il padre si adirò ancora di più e decapitò il cavallo. Immediatamente la ragazza saltò sulla testa del cavallo e, così, ascese al cielo, diventando Oshira-sama.
Nel “Kikimimi sōshi” si racconta questo seguito della storia: la fanciulla, salita al cielo, apparve in sogno ai genitori e insegnò loro ad allevare i bachi da seta nel mortaio con foglie di gelso, producendo così il filo di seta; questa sarebbe l’origine della sericoltura. Sulla base di questa leggenda, si ritiene che il cavallo e la fanciulla siano diventati le due divinità della sericoltura, una con la testa di cavallo e l'altra con la testa di principessa.
Nella cultura popolare La divinità è un personaggio del film “La città incantata” di Hayao Miyazaki dove appare come un dio che personifica un ravanello, nella versione italiana è chiamato “Spirito del ravanello”.
Note
Bibliografia
Voci correlate Sericoltura La città incantata
Categoria:Divinità giapponesi Categoria:Kami