Il dhoti o doti in Hindī, chiamato suriya in assamese, pancha in telugu, laacha in punjabi, mundu in malayalam, dhuti in Bangladesh, veshti in Tamil, dhotar in marāṭhi e panche in Kannaḍa, è un tradizionale indumento indossato dagli uomini in India. Si tratta di un pezzo di stoffa rettangolare che viene legata intorno alla vita e scende fino ai piedi, come fosse un pareo.
Il dhoti non cucito è anche chiamato "dhautra" (AFI: /dʱɑwtrɐ/) in sanscrito, che significa corda o cordone.
Nella parte settentrionale dell'India, l'indumento viene spesso indossato con il kurta. Questa associazione di indumenti viene comunemente chiamata dhoti kurta o dhuti panjabi nelle zone orientali. Nel sud dell'India invece viene abbinato al angavastram, un altro capo che viene indossato sulle spalle, o con il chokka o il jubba, altri capi locali simili al kurta.
Il lungi (pronuncia 'lunghi') è un indumento simile al dhoti, indossato nello stesso modo, ma soltanto in occasioni non formali. Il lungi non è lungo come il dhoti, ed è realizzato in materiale più leggero per poter essere utilizzato in temperature particolarmente calde.
Storia
Il dhoti si è evoluto dall'antico antariya, che veniva passato tra le gambe, infilato dietro e le copriva liberamente, poi si snodava in lunghe pieghe nella parte anteriore delle gambe, allo stesso modo in cui viene indossato oggi come dhoti formaleGhurye, Govind (1951). Indian Costume. p. 130..
Le prime raffigurazioni epigrafiche del dhoti risalgono all'Impero Maurya. Nel periodo Śuṅga, esistevano due ampie modalità di indossare il dhoti, il sakaccha e il vikaccha. Gli indumenti cuciti divennero popolari nel subcontinente indiano, con l'arrivo di persiani, greci e "barbari"; tuttavia, il dhoti prevalse nelle forme sakaccha e vikacchaWalker, Benjamin (2019). Hindu World: An Encyclopedic Survey of Hinduism. in Two Volumes. Volume I A-L. Routledge Library Editions: Hinduism Ser. Milton: Routledge. ISBN 978-0-429-62465-0.. Nel modo sakaccha, il tessuto passava tra le gambe ed era infilato nella parte posteriore; vikaccha significava indossare il dhoti in modo simile a un lungi.
Durante il dominio britannico nell'India coloniale, il dhoti rimase un simbolo nazionale di resistenza e identità culturale quando indossato senza camicia. Al culmine del movimento per l'indipendenza indiana, tessere il khadi era un simbolo del movimento Swadeshi. Nel 1921, Gandhi sostenne il dhoti, spesso in topless (senza kurta o camicia), per promuovere e identificarsi con l'artigianato prodotto dalle popolazioni rurali e dai poveri della sua terra natale.
Nomi L'indumento è conosciuto con vari nomi a seconda della lingua, come: +Scrittura nativaTraslitterazioneLangua o regioneচুৰিয়া, ধুতিSuriya, DhutiAssameseধুতিDhutiBengaliધૉતિયુDhotiyuGujaratiधोतीDhotīHindi, Maithili, Nepali e Paliमर्दानीMardānīHindiಧೋತ್ರ ಕಚ್ಚೆ ಪಂಚೆDhotra Kachche PancheKannadaधोंतर, आंगोस्तर, आड नेसचे, पुडवेDhontar, Āṅgostara,
Āḍa nesace,
PuḍaveKonkaniമുണ്ട്MuṇṭMalayalamधोतरDhotar aMarathiଧୋତିDhotīOdiaਚਾਦਰਾChaadarPunjabiவேட்டிVaettiTamilపంచె, ధోవతిPañceTeluguدھوتیDhotiUrdua In Marathi, un dhotar non è la stessa cosa di un pancha (plurale panche). Mentre il primo si indossa intorno alla vita, il secondo è normalmente un asciugamano usato dopo il bagno.
Consuetudine e utilizzo
Il pancha è indossato da molti uomini giainisti conservatori quando visitano i derasars o i basadi per la Pūjā, poiché alcuni giainisti ritengono che gli abiti non cuciti siano "meno permeabili all'inquinamento" e quindi più appropriati per i rituali religiosi rispetto ad altri indumenti. Indossano anche un panno largo e non cucito, più corto del pancha nella parte superiore.
L'Associazione internazionale per la coscienza di Krishna (ISKCON), nota per il suo distintivo codice di abbigliamento, incoraggia gli aderenti occidentali a indossare il pancha, solitamente di stoffa color zafferano o bianca piegata in stile etnico bengalese. Maharishi Mahesh Yogi era noto per indossare un dhoti di seta bianca. Tradizionalmente, gli uomini indossano il dhoti a torso nudo quando entrano in alcuni mandir (templi indù) nell'India meridionale, poiché gli indumenti cuciti presumibilmente contrastano l'energia dell'idolo. Il dhoti è spesso indossato con una camicia in altri luoghi.
Il dhoti veniva indossato anche dai Sikh nella regione del Punjab, ecc. Indossare i dhoti era sconsigliato durante il movimento Punjab Subah a causa delle tensioni intercomunitarie prevalenti all'epoca. Il dhothi veniva indossato anche dagli uomini cristiani del sud Canarese per le loro cerimonie prematrimoniali, matrimoni in chiesa e ricevimenti fino agli anni '60; dopo di che caddero in disgrazia, da allora gli sposi hanno iniziato a indossare l'abito nero e la cravatta.
Esiste una distinzione tra il dhoti e il lungi, un indumento simile spesso indossato dalle persone nelle loro case. Il lungi è più casual e comodo, mentre il dhoti è considerato formale e a volte è indossato dai politici.
Declino L'uso del dhoti come capo di abbigliamento è diminuito rispetto alla sua importanza storica nel subcontinente indiano. Tuttavia, sono ancora utilizzati sia nelle pratiche secolari che in quelle religiose. Mentre il sari è ancora indossato da molte donne come abbigliamento quotidiano, pochi uomini sanno come avvolgere il dhoti e usarlo ogni giorno. Il dhoti è stato soppiantato dalla moda occidentale degli inglesi e degli Stati Uniti, in aree urbane come Mumbai. Storicamente, c'erano variazioni negli stili di avvolgimento del dhoti in base alle caste, come nel caso dei Sonar di Bombay e dei bramini Peshwa. Pertanto, l'abbigliamento inglese è stato descritto come "neutrale rispetto alle caste"Ambedkar, Bhimrao (20 November 2024). Destruction of Caste. Diamond Pocket Books Pvt. ISBN 978-93-6318-452-7.George, Rosemary Marangoly (2016). Indian English and the fiction of national literature. Cambridge New York: Cambridge university press. ISBN 978-1-107-04000-7.. I dhoti sono più diffusi nell'India rurale, che segnala di avere un'associazione più tradizionale dell'indumento. Tuttavia, gli uomini che indossano i dhoti sono comunemente percepiti e discriminati come rurali e poveri in luoghi come i centri commerciali. Inoltre, con l'introduzione dei set kurta-pyjamas dall'Asia centrale, durante l'Impero Mughal, i pyjamas vengono spesso indossati al posto dei dhoti come abbigliamento etnico maschile.
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Note
Voci correlate Kurta Lungi Mundu Sampot Sarong
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