Si elencano qui alcune preghiere e benedizioni (sing. berakhah, plur. berakhot) in lingua ebraica che fanno parte dell'ebraismo e vengono recitate dalla maggioranza degli ebrei. Tali preghiere e benedizioni si possono trovare nel Siddur, il libro di preghiere ebraico.Cfr. anche Testo dell'Haggadah Questa voce tratta delle benedizioni liturgiche ebraiche che solitamente iniziano con la seguente formula: Traslitterazione: Barukh atah Adonai Eloheinu, melekh ha'olam...
Traduzione: "Benedetto sei Tu, o Signore, nostro Dio, Re dell'universo..."
Preghiere comuni Amidah עמידה "Preghiera in piedi", nota anche come Shemoneh Esreh ("i Diciotto"), è una componente essenziale del servizio liturgico ebraico. Viene detta tre volte al giorno (quattro volte nelle festività e cinque volte durante lo Yom Kippur).Mizmor Shir מזמור שירSalmo 30. Recitato all'inizio di Pesukei Dezimra.Baruch Sheamar ברוך שאמרPrima benedizione di Pesukei Dezimra, serve da transizione nel servizio liturgico di preghiera. Viene quindi cantata in melodia fissa, comunemente derivata dalla Hatikvah.Mark L. Kligman, Maqām and liturgy: ritual, music, and aesthetics of Syrian Jews in Brooklyn, p. 90. Ci sono sette aspetti di Dio citati in Barukh she'amar:Ronald H. Isaacs, Every person's guide to Jewish prayer, p. 113. 1. Dio parlò ed il mondo venne ad essere; 2. Dio parla, fa, decreta e compie; 3. Dio è misericordioso; 4. Dio premia coloro che lo temono; 5. Dio è eterno; 6. Dio salva e redime il popolo; 7. Benedetto è il Nome di Dio.Cantici di Ringraziamento Serie di paragrafi di Pesukei Dezimra. Include Salmo 100 e Hodu o Hodu Lashem Kir'u Bishmo (da ). Questa non è più una delle preghiere di ringraziamento: fu prima recitata da Davide dopo che ebbe recuperato l'Arca dai filistei. Dopo tale evento, divenne una preghiera standard.Hayim Halevy Donin, To pray as a Jew: a guide to the prayer book and the synagogue service, p. 176.Yehi kevod יהי כבודSerie di versetti recitati durante Pesukei Dezimra, prima di Ashrei. La preghiera è una rappresentazione dell'esaltazione dei Nomi di Dio sia in cielo che in terra.Albert Gerhards, Clemens Leonhard, Jewish and Christian liturgy and worship: new insights into its history , p. 75.Comprende una serie di versetti biblici presi dai segg. Salmi 104,31.113,2-4.135,13.103,19; ; ; ; ; ; - Cfr. Abraham Zebi Idelsohn, Jewish liturgy and its development, p. 82. La sequenza di Yehi kevod con Ashrei è significativa: simbolizza la connessione di una relazione interiore dove Dio aiuta e conforta e la Cui benevolenza ci è sempre accanto.Elie Munk, The World of Prayer: Commentary and Translation of the Siddur, pp. 93-94.Ashrei אשריRecitata tre volte al giorno: durante Pesukei Dezimra, dopo Uva Letzion e all'inizio di Mincha (Ne'ila nello Yom Kippur). La preghiera è composta principalmente del nella sua interezza, con un versetto da e aggiunti all'inizio e un versetto da aggiunto alla fine. I primi due versetti che sono aggiunti entrambi iniziano con la parola ebraica "ashrei" (che si traduce in "felice" o "lodevole" o "fortunato"), da cui il titolo della preghiera stessa.Hallel (pesukei dezimra) הללInclude Ashrei e Salmi , , , e . Questi salmi sono recitati perché sono dedicati interamente alla lode di Dio.Hayim Halevy Donin, To pray as a Jew: a guide to the prayer book and the synagogue service, pp. 168-69.Baruch Hashem L'Olam (Shacharit) ברוך ה לעולםRecitato come benedizione dopo la conclusione di Hallel e consiste di versetti che iniziano con la parola Baruch (ברוך), ebraico di Benedetto, che afferma che Dio è fonte di benedizioni. Il paragrafo consiste di quattro versetti: .Vayivarech David ויברך דודDal Libro delle Cronache Libro I, Capitolo 29, versetti 10-13 (). I quattro versetti che compongono questa preghiera furono declamati da Davide in uno dei più drammatici momenti della sua vita, quando gli fu negato il diritto di costruire Tempio Santo (Beit Hamikdash), ma gli fu permesso di metter da parte le necessarie risorse affinché fosse poi costruito da suo figlio Salomone.The Complete Artscroll Siddur, cit., p. 75.Ata Hu Hashem L'Vadecha Dal Libro di Nehemia, Capitolo 9, vv. 6-11 (). La tradizione di recitare questi versetti, insieme a Vayivarech David (da Cronache) prima della Canzone del Mare, è per commemorare il miracolo che Yahweh operò al Passaggio del Mar Rosso.Hayim Halevy Donin, To pray as a Jew: a guide to the prayer book and the synagogue service, p. 174. Nella maggioranza dei siddurim questa preghiera appare in due paragrafi separati. La separazione avviene nel mezzo del terzo versetto (), a significare il cambiamento del nome da Abram ad Abramo, elevando la sua condizione da padre di Aram a padre di una moltitudine di nazioni.The Complete Artscroll Siddur, p. 77.Az Yashir (Canzone del Mare) אז ישירDa Esodo . Il poema è seguito dai versetti che rappresentano una canzone cantata da Miriam e le altre donne. La Canzone del Mare fu cantata dagli Israeliti dopo l'attraversamento del Mar Rosso e celebra la distruzione dell'esercito egiziano durante il passaggio, con il preannuncio di future conquiste a Canaan.Yishtabach ישתבחTradotto "[Dio] sia lodato" , benedizione finale di Pesukei Dezimra. Il tema del numero "quindici" gioca un ruolo essenziale nella benedizione: ci sono quindici espressioni di lode all'inizio della prima metà del paragrafo e quindici parole nella benedizione conclusiva (dopo "Benedetto sei Tu, o Dio..."). Il numero quindici è un'allusione sia al Nome Divino יה (la cui ghematria è quindici) e ai quindici Canti delle Ascensioni composti da Davide, . Due temi si trovano in Yishtabach: 1. la potenza e immensità di Dio meritano la nostra lode e adorazione, 2. si deve continuamente lodare Dio.Ronald H. Isaacs, Every person's guide to Jewish prayer, p. 117.Yotzer ohr יוצר אורPrima benedizione recitata durante Shacharit, nota anche come Birkat yotzer, "Benedizione della creazione":
Traduzione: Benedetto sei Tu, o SIGNORE, nostro Dio, Re dell'universo, che formi la luce e crei l'oscurità, che innalzi la pace e crei tutte le cose. Benedetto sei tu, o SIGNORE, che formi la luce. Secondo un Midrash, Adamo ed Eva furono i primi a recitare questa benedizione quando si trovavano nel Giardino dell'Eden.Journeys through the siddur: Shabbat morning, curato da Torah Aura Productions, p. 7. L'Ebraismo riconosce che il sole è il fulcro della vita, emanatore della luce necessaria per tutta la vita sulla Terra, e Birkat Yotzer Or è una benedizione del sole.Matt Biers-Ariel, Deborah Newbrun, Michal Fox Smart, Spirit in Nature: Teaching Judaism and Ecology on the Trail, p. 27.Maariv Aravim מעריב ערביםPrima benedizione recitata durante Maariv. È una lode di Dio perché fa arrivare l'oscurità, controllando il giorno e la notte, ordinando le stelle nel cielo e le stagioni sulla Terra.Bruce Kadden, Barbara Binder Kadden, Teaching Tefilah: Insights and Activities on Prayer, p. 45. È preferibile recitare Maariv dopo il crepuscolo ed è permesso recitarla comunque in qualsiasi momento dopo il tramonto del sole, anche se il crepuscolo non è ancora iniziato.Walter Jacob, Rabbinic-lay relations in Jewish law, Freehof Institute of Progressive Halakhah, Central Conference of American Rabbis, p. 124.Ahava Rabbah אהבה רבהSeconda benedizione recitata durante Shacharit. Questa preghiera è un'espressione di ringraziamento per l'amore che Dio ha dato al Suo popolo.Ronald L. Eisenberg, The JPS guide to Jewish traditions, Jewish Publication Society, pp. 419-20. Si ringrazia Dio per il dono della Tōrāh, che dà vita.Eric Caplan,, From ideology to liturgy: Reconstructionist worship and American liberal Judaism, p. 92. e per aver fatto degli ebrei il popolo eletto.Eric Caplan, op. cit., p. 363.Ahavat Olam אהבת עולם Seconda benedizione recitata durante Maariv, parallela con Ahava Rabbah che viene recitata durante Shacharit e similmente è un'espressione di ringraziamento a Dio per il dono della Tōrāh.Śiaḥ śarfe ḳodesh di Richard N. Levy, Hillel, Foundation for Jewish Campus Life, p. 62.Shema Israel שמע ישראל Al centro dei servizi di preghiera ebraica, afferma fede e fiducia in un Unico Dio ed è composta da tre sezioni tratte dalla Tōrāh.Kaddish קדישPreghiera aramaica che si concentra sull'idea di magnificazione e santificazione del Nome di Dio. Questa preghiera è normalmente recitata a conclusione di un periodo di studio o una sezione del servizio di preghiera. Poiché le persone in lutto sono tenute a recitare la versione funebre del Kaddish, a volte è vista come preghiera per i defunti, ma in realtà non menziona affatto la morte. Birkat Kohanim ברכת כהנים La "Benedizione sacerdotale", recitata dai Kohanim durante le Festività ebraiche (quotidianamente in Israele). Avinu Malkenu אבינו מלכנו "Nostro Padre, Nostro Re". Preghiera recitata durante i servizi liturgici di Rosh haShanah e Yom Kippur, come anche nei "Dieci Giorni di Pentimento"I Dieci Giorni di Pentimento (, Aseret Yemei Teshuva) sono i primi dieci giorni del mese ebraico di Tishri, usualmente durante il mese di settembre, iniziando con la festività di Rosh haShanah e finendo con la conclusione dello Yom Kippur. da Rosh haShanah fino a Kippur. Nella tradizione aschenazita viene recitata in tutti i giorni di digiuno (Ta'anit); nella tradizione sefardita solo perché è recitata nei Dieci Giorni di Pentimento, cade durante i giorni di digiuno di Yom Kippur e del Digiuno di Gedaliah.Nulman, Macy, Encyclopedia of Jewish Prayer, Jason Aronson, 1993, p. 56. Ein Keloheinu אין כאלהינוPreghiera lirica recitata alla fine delle funzioni dello Shabbat e delle Festività, che loda l'Unicità di Dio. Aleinu עלינו L'Aleinu loda Dio per aver permesso al popolo ebraico di servirLo ed esprime la speranza che tutto il mondo riconosca Dio e abbandoni l'idolatria An‘im Zemirot אנעים זמירות Formalmente nota come "Il cantico di Gloria" - Shir HaKavod , questa canzone viene cantata alla fine delle preghiere mattutine nello Shabbat. Tradotta con "Canterò dolci canzoni", questo poema liturgico ebraico viene declamato nella sinagoga nella maniera dei responsa, col primo versetto letto ad alta voce dallo shaliach tzibbur (שליח ציבור, lett. "messaggero della congregazione"), il secondo versetto recitato dalla congregazione all'unisono e così via. Il poma si pensa sia stato scritto da Rav Yehudah haChassid, studioso del movimento pietista Chassidei Ashkenaz del XII secolo. Hallel הלל Salmi , recitati come preghiera di lode e ringraziamento durante le Festività ebraiche. Hallel viene detto in due modi: "Hallel completo" e "Hallel parziale" Kol Nidre כל‑נדרי Preghiera recitata in sinagoga all'inizio del servizio serale durante lo Yom Kippur (יום כיפור), Giorno dell'Espiazione. È una dichiarazione di assoluzione da voti fatti, per liberare l'orante dalla colpa dovuta all'inadempimento di voti fatti nell'anno precedente (e quello a venire) Shehecheyanu שהחיינו Benedizione per occasioni speciali (una volta all'anno) Birkat Hamazon ברכת המזון Benedizione dopo i pasti, per ringraziare Dio del cibo e del Suo aiuto in generale Tefilat HaDerech תפלת הדרך Preghiera del viaggiatore per un viaggio sicuro Birkat HaBayit ברכת הבית Benedizione della casa, posta (o incisa) dentro una targa commemorativa o una hamsa. Ma Tovu מה טובו Preghiera di venerazione per la sinagoga, recitata al mattino entrando (anche in altri luoghi sacri).
Festività
Shabbat Shabbat (ebraico), (Sabato in italiano) Benedizione per l'accensione delle candele N.B.: Le candele dello Shabbat vengono accese il venerdì, almeno diciotto minuti prima del tramonto.
Traslitterazione: Barukh atah Adonai Eloheinu melekh ha'olam, asher qiddeshanu b'mitzvotav v'tzivanu lehadliq ner shel Hanukkah.
Traduzione: "Benedetto sii Tu, o SIGNORE, nostro Dio, Re dell'universo, Tu che ci hai santificato coi Tuoi comandamenti e ci hai comandato di accendere le luci di Hanukkah."
Havdalah (Cerimonia della "Separazione")