Va'eira, Va'era, o Vaera (ebraico: וָאֵרָא — tradotto in italiano: "e sono apparso", incipit di questa parashah – la prima parola che Dio pronuncia nella passo biblico, in ) quattordicesima porzione settimanale della Tōrāh (ebr. פָּרָשָׁה – parashah o anche parsha/parscià) nel ciclo annuale ebraico di letture bibliche dal Pentateuco, seconda nel Libro dell'Esodo. Rappresenta il passo di Esodo, che gli ebrei leggono durante il quattordicesimo Shabbat dopo Simchat Torah, generalmente in gennaio.
La parashah narra l'episodio delle prime sette piaghe d'Egitto.
Letture Seconda lettura — Esodo 6:14–28 La seconda lettura (ebraico: עליה, aliyah) inserisce una genealogia parziale di Ruben, Simeone e Levi, includendo Mosè e la sua famiglia.
La seconda lettura (ebraico: עליה, aliyah) e la porzione chiusa (ebraico: סתומה, setumah) finiscono con la genealogia.The Schottenstein Edition Interlinear Chumash, a p. 37.
Interpretazione intrabiblica Esodo capitoli 7–12 La descrizione delle 10 piaghe presenta schemi e progressioni come segue:
CicloNumeroPiagaVersettiCi fu preavviso?Tempo dell'avvertimentoIntroduzioneAttoreBastone?Israeliti protetti?Faraone cedette?Chi indurì il cuore di Faraone?Primo1sanguesìal mattinoVa da FaraoneAronnesìnonovoce passiva2rane( in altre versioni)sìignotoVa da FaraoneAronnesìnosìvoce passiva3zanzare o pidocchi( in altre versioni)nonessunonessunoAronnesìnonovoce passivaSecondo4mosconi o bestie feroci( in altre versioni)sìdi primo mattinodavanti a FaraoneDionosìsìFaraone5bestiamesìignotoVa da FaraoneDionosìnoFaraone6ulcere con pustolenonessunonessunoMosènononoDioTerzo7grandinesìdi primo mattinodavanti a FaraoneMosènosìsìvoce passiva8locustesìignotova da FaraoneMosèsìnosìDio9tenebrenonessunonessunoMosèsìsìsìDio10primogenitosìignotonessunoDionosìsìDio
e raccontano rispettivamente ordinamenti diversi delle sette piaghe. ricorda le piaghe di (1) sangue, (2) mosconi, (3) rane, (4) locuste, (5) grandine, (6) bestiame e (7) primogeniti, ma non le piaghe delle zanzare, pustole o tenebre. ricorda le piaghe di (1) tenebre, (2) sangue, (3) rane, (4) mosconi e pidocchi, (5) grandine, (6) locuste e (7) primogeniti, ma non le piaghe del bestiame o delle pustole.
Comandamenti Secondo Maimonide e lo Sefer ha-Chinuch, non ci sono comandamenti (mitzvot) in questa parshah.Maimonide, Mishneh Torah. Cairo, Egitto, 1170–1180. Ristamp. su Maimonide, The Commandments: Sefer Ha-Mitzvoth of Maimonides. Trad. di Charles B. Chavel, 2 voll. Londra: Soncino Press, 1967. ISBN 0-900689-71-4. Sefer HaHinnuch: The Book of [Mitzvah] Education. Trad. di Charles Wengrov, 1:87. Gerusalemme: Feldheim Pub., 1991. ISBN 0-87306-179-9.
Nella liturgia Nel leggere la Haggadah di Pesach, nella sezione magid del Seder di Pesach, molti ebrei prendono delle gocce di vino dalla propria coppa, ognuna a rappresentare le dieci piaghe d'Egitto in Menachem Davis, The Interlinear Haggadah: The Passover Haggadah, with an Interlinear Translation, Instructions and Comments, p. 51. Brooklyn: Mesorah Publications, 2005. ISBN 1-57819-064-9; Joseph Tabory, JPS Commentary on the Haggadah: Historical Introduction, Translation, and Commentary, pp. 94–95. Philadelphia: Jewish Publication Society, 2008. ISBN 978-0-8276-0858-0
Successivamente, la Haggadah riporta i ragionamenti di Rabbi Jose il Galileo sulla frase biblica "il dito di Dio" in affermando che se si riferisce alle 10 piaghe, allora "la mano potente" (a volte tradotto "la grande potenza") in deve riferirsi a 50 piaghe contro gli egiziani.Davis, at 51–52; Tabory, at 95.
La Haggadah nella sezione magid cita per illustrare il termine "una mano potente" in interpretando la "mano potente" come significante la piaga della pestilenza contro il bestiame egiziano.Davis, a p. 49; Tabory, a p. 94.
Haftarah Generalmente La haftarah per la parashah è
Collegamenti alla Parashah Sia la parashah che la haftarah descrivono le istruzioni di Dio ad un profeta, che confronti il Faraone d'Egitto e porti Israele alla redenzione. Sia la parashah che la haftarah illustrano i giudizi di Dio (shefatim) contro Faraone e l'Egitto. Un mostro (tannin) appare in entrambe: nella parashah, Dio trasforma il bastone di Mosè in un mostro; la haftarah descrive Faraone come un mostro. Sia nella parashah che nella haftarah, Dio attacca il fiume e uccide i pesci. In entrambe le azioni gli egiziani verranno a conoscere (ve-yade'u) la potenza di Dio. 6, 16, 21. In entrambe Dio proclama "Io sono il Signore!"
Shabbat Rosh Chodesh Quando la parashah coincide con lo Shabbat Rosh Chodesh (come avviene negli anni 2013 e 2017), la haftarah è
Riferimenti La parashah ha paralleli o viene discussa nelle seguenti fonti :
Biblici (El Shaddai); (El Shaddai); (El Shaddai); (El Shaddai); (El Shaddai); (Shaddai). ; ; 20, 27; , ; 8 (indurimento del cuore di Faraone). (Dio alzò la mano). ; (indurimento del cuore). (indurimento del cuore). (Io sarò il vostro Dio e voi sarete il mio popolo); (voi sarete il mio popolo, e Io sarò il vostro Dio); (voi sarete il mio popolo, e Io sarò il vostro Dio); (Io sarò il loro Dio, e loro saranno il mio popolo). (Dio alzò la mano); (voi sarete il mio popolo, e Io sarò il vostro Dio). ("Signore" è il suo nome); (piaghe); (piaghe). (Dio alzò la mano).
Non rabbinici Ezechiele il Drammaturgo. Exagōgē. II secolo a.e.v.. Trad. di R.G. Robertson. In The Old Testament Pseudepigrapha: Volume 2: Expansions of the “Old Testament” and Legends, Wisdom and Philosophical Literature, Prayers, Psalms, and Odes, Fragments of Lost Judeo-Hellenistic works. Curato da James H. Charlesworth, 814. New York: Anchor Bible, 1985. ISBN 0-385-18813-7.
Filone d'Alessandria. Allegorical Interpretation 1: 13:40; 3: 14:43; 60:172; On the Birth of Abel and the Sacrifices Offered by Him and by His Brother Cain 3:9; 12:51; 19:69; That the Worse Is Wont To Attack the Better 12:38–39; On the Posterity of Cain and His Exile 22:76; On Drunkenness 26:101; On the Confusion of Tongues 9:29; 20:94; On the Migration of Abraham 15:83–85; On Flight and Finding 3:18; 23:124; On the Change of Names 2:13; 3:20–21; 22:125; 37:207; On Dreams, That They Are God-Sent 2:28:189; 39:259; 42:277. Alessandria d'Egitto, I secolo. Rist. int. al. in The Works of Philo: Complete and Unabridged, New Updated Edition. Trad. di Charles Duke Yonge, 29, 55, 69, 95, 100, 103, 116, 139, 215, 237, 242, 261, 322, 332, 342–43, 352, 359, 401, 407–08. Peabody, Mass.: Hendrickson Pub., 1993. ISBN 0-943575-93-1. Lettera ai Romani , I secolo (indurimento del cuore di Faraone). Seconda lettera a Timoteo Roma, 67 e.v.. (maghi contro Mosè). (rane); (mettere in cuore secondo i propositi di Dio). Tardo I secolo.
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Rabbinici classici Mishnah: Pesachim 10:1; Shevuot 5:3; Yadayim 4:8. Terra d'Israele, circa 200 e.v. Rist. in The Mishnah: A New Translation. Trad. da Jacob Neusner, 249, 630, 1131. New Haven: Yale University Press, 1988. ISBN 0-300-05022-4. Tosefta: Megillah 3:21; Sotah 4:12; Keritot 4:15. Terra d'Israele, circa 300 e.v. Rist. in The Tosefta: Translated from the Hebrew, with a New Introduction. Trad. da Jacob Neusner, 649, 848, 1571. Peabody, Mass.: Hendrickson Pub., 2002. ISBN 1-56563-642-2. Talmud gerosolimitano: Pesachim 42b; Rosh Hashanah 20b; Megillah 13b; Sanhedrin 26b. Land of Israel, circa 400 e.v. Rist. in Talmud Yerushalmi. Curato da Chaim Malinowitz, Yisroel Simcha Schorr, e Mordechai Marcus, voll. 18, 24, 26. Brooklyn: Mesorah Publications, 2011–2012. Genesi Rabbah 1:15; 5:7; 18:5; 19:7; 37:3; 1up 46:1, 5; 82:3; 88:5; 92:7; 96, 97.Terra d'Israele, V secolo. Rist. in Midrash Rabbah: Genesis. Trad. da H. Freedman e Maurice Simon, 1:14, 37–38, 144, 153, 296, 389, 392; 2:754, 816, 853, 898, 929. Londra: Soncino Press, 1939. ISBN 0-900689-38-2. Mekhilta di Rabbi Ishmael, Beshallah 7. Terra d'Israele, IV secolo. Rist. in Mekhilta According to Rabbi Ishmael. Trad. da Jacob Neusner, 1:169–70. Atlanta: Scholars Press, 1988. ISBN 1-55540-237-2. Cfr. anche Mekhilta de-Rabbi Ishmael. Trad. Jacob Z. Lauterbach, 1:166. Philadelphia: Jewish Publication Society, 1933, rist. 2004. ISBN 0-8276-0678-8. Mekhilta de-Rabbi Shimon 2:1–2, 5; 3:1; 15:4–5; 16:1, 4; 19:4; 21:4; 22:6; 26:3, 6; 35:1; 47:2. Terra d'Israele, V secolo. Rist. in Mekhilta de-Rabbi Shimon bar Yohai. Trad. W. David Nelson, 5–7, 9–11, 50–51, 54, 56, 78–79, 89, 93, 114, 117, 150, 209. Philadelphia: Jewish Publication Society, 2006. ISBN 0-8276-0799-7.
Talmud babilonese: Berakhot 38a, 54b; Eruvin 83b; Pesachim 53b, 99b; Rosh Hashanah 11b; Megillah 11a; Moed Katan 6a, 18a; Chagigah 13b; Nedarim 51b; Sotah 11b, 43a; Bava Kamma 80b; Bava Batra 91a, 109b–10a, 116a, 117b; Sanhedrin 12a, 58b, 67b, 82b, 90b, 111a; Shevuot 35b; Menachot 68b, 84a; Chullin 134a; Bekhorot 41a. Babilonia, VI secolo. Rist. in Talmud Bavli. Curato da Yisroel Simcha Schorr, Chaim Malinowitz, e Mordechai Marcus, 72 voll. Brooklyn: Mesorah Pubs., 2006.
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