ナースィル・ウッディーン（Nāṣir al-Dīn、? - 1292年）は、大元ウルスに仕えたムスリム（イスラム教徒）官僚。クビライの重臣の賽典赤贍思丁（サイイド・アジャッル・シャムス・ウッディーン・ウマル・ブハーリー）の長男である。ビルマ遠征などで武勲を立て、雲南や陝西を治めた（#生涯）。現代でも、納速剌丁の末裔と称する回族の家系が陝西などに存在する（#末裔）。
『元史』などの漢文史料では納速剌丁（nàsùlàdīng）、『集史』などのペルシア語史料ではناصر الدین（Nāṣir al-Dīn）と表記される。
史料 ナースィル・ウッディーンについては、中国の正史では、『元史』巻125列伝12賽典赤贍思丁伝に記載があり、『新元史』では第155巻の列伝52に伝記が立てられている。マルコ・ポーロの『東方見聞録』の第2巻第52章には "Nescradin" という人物に関する記述があり、その記載内容から『元史』に記載の納速剌丁と同一人物であることが明らかである( )。
生涯 前半生 ナースィル・ウッディーンの父の賽典赤贍思丁（サイイド・アジャッル・シャムス・ウッディーン・ウマル・ブハーリー）は、中央アジアのブハラに生まれたイスラーム教徒（色目人）であった。兄弟には雲南宣慰使となったフサインらがいる( )。「サイイド」の称号が示す通り父系の家系は聖裔家とされ、9歳前後の頃、祖父がモンゴルに帰順した際にチンギス・カンの親衛隊（ケシク、kešik）に入った。なお、「賽典・赤贍思丁」は「サイイド・シャムス・ウッディーン」に漢字をあてたものであり、「納速剌丁」は「ナースィル・ウッディーン」（）に漢字をあてたものである。
父のサイイド・アジャッルが雲南に赴任するまでのナースィル・ウッディーンの経歴は不明な点が多いが、中統2年（1261年）7月に安南への使者として派遣された『元史』巻4世祖本紀1,「［中統二年秋七月］壬午・遣納速剌丁・孟甲等使安南」「納速剌丁」は、サイイド・アジャッルの息子のナースィル・ウッディーンではないかと考えられている。また、『安南志略』で中統3年（1262年）に安南ダルガチに任命されたと記される『安南志略』巻3大元奉使,「中統三年、命耨剌丁為安南達魯花赤」、「耨剌丁」もナースィル・ウッディーンではないかとする説がある。
雲南への赴任 モンゴル帝国より「カラジャン」と呼ばれた雲南地方は、至元4年（1267年）よりクビライの息子のフゲチが雲南王として治めていたが、至元8年（1271年）にフゲチが暗殺されるという事件が起こった。事態の収拾のためアルグ・テムルやトゥクルクといった皇族が雲南に派遣されたものの、雲南王による統治体制は頓挫してしまった。そこで、早急に安定した雲南統治を確立すべく、クビライは新たに雲南等処行中書省（雲南行省）を設置し、至元11年（1274年）に行政手腕が高く評価されていたサイイド・アジャッルがその統治を委ねられ、雲南行省平章政事を拝命した。
一方で、先に雲南に出鎮していたトゥクルクはサイイド・アジャッルによって実権を奪われることを警戒し兵を集めていた。そこでサイイド・アジャッルは先に息子のナースィル・ウッディーンを派遣し、事前協議のためトゥクルクの側からも配下を派遣するよう要請した。トゥクルクの配下である撒満・位哈乃らがナースィル・ウッディーンとともに至ると、サイイド・アジャッルはこれを歓待し、さらに新設の雲南行省の断事官に任じることを提案した。報告を受けたトゥクルクはサイイド・アジャッルの提案を喜んで受け入れ、これによってサイイド・アジャッルは雲南での行政を円滑に進められるようになったという『元史』巻125列伝第12賽典赤贍思丁伝,「時宗王脱忽魯方鎮雲南、惑于左右之言、以賽典赤至、必奪其権、具甲兵以為備。賽典赤聞之、乃遣其子納速剌丁先至王所、請曰『天子以雲南守者非人、致諸国背叛、故命臣来安集之、且戒以至境即加撫循。今未敢専、願王遣一人来共議』。王聞、遽罵其下曰『吾幾為汝輩所誤』。明日、遣親臣撒満・位哈乃等至、賽典赤問以何礼見、対曰『吾等与納速剌丁偕来、視猶兄弟也、請用子礼見』。皆以名馬為贄、拝跪甚恭、観者大駭。乃設宴陳所賜金宝飲器、酒罷、尽以与之、二人大喜過望。明日来謝、語之曰『二君雖為宗王親臣、未有名爵、不可以議国事、欲各授君行省断事官、以未見王、未敢擅授』。令一人還、先稟王、王大悦。由是政令一聴賽典赤所為」。
パガン王朝ビルマへの出兵
サイイド・アジャッル一族の雲南への赴任より先、至元10年（1273年）にはビルマのパガン王朝に派遣された使者が殺されるという事件が起きており、至元12年（1275年）中に雲南行省は隣接する金歯（ザルダンダン）を通じてパガン王朝に至る遠征路の情報収集を図っていた。しかし、金歯がモンゴルに服属して先導を務める情勢にパガン王朝は危機感を抱き、至元13年（1276年）には金歯に出兵して掠奪を行ったため、これを撃退するべく至元14年（1277年）3月よりモンゴル軍のビルマ出兵が開始されることとなった。
ビルマ遠征軍を率いる大理路蒙古千戸クドゥ（忽都）・大理路総管段実（信苴曰）・総把千戸脱羅脱孩らは緒戦でビルマ軍を破り、千額まで進出したものの、クドゥが負傷するなどして戦線は膠着した。そこで同年10月に援軍として派遣されたのが当時都元帥であったナースィル・ウッディーンで、モンゴル・爨・僰・摩些の諸民族混成軍3千8百を率いて江頭城まで至り、首領の細安が立てた砦を蹂躙したという。これに対応するように、ビルマ側の年代記でも「ナラティーハパテはモンゴル軍の侵攻に対処するため、アナンタバッカーヤとランダバッカーヤらを派遣し、二人の将軍はンガサウジャン（Nga caung khyan）の町に柵を築いて籠城した。彼等は9カ月にわたって耐えしのいだが、モンゴル側は援軍を受けて渡河を強行し遂にンガサウジャンは陥落した」との記述がある。
上記のようにモンゴル軍とビルマ軍との間で半年以上にわたって繰り広げられたンガサウジャンでの激戦は、『東方見聞録』における下記の記述に相当するものと考えられている。
一連の金歯・蒲・驃・曲蝋・緬国の諸国への出兵によってナースィル・ウッディーンらは西南諸民族の城寨300を降らせ、至元16年（1279年）6月までに新たに11万-12万の戸籍を登録し、駅伝制や衛兵の整備によって徴税体制を整えたという『元史』巻125列伝第12賽典赤贍思丁伝,「納速剌丁、累官中奉大夫・雲南諸路宣慰使司都元帥。至元十六年、遷帥大理、以軍抵金歯・蒲・驃・曲蝋・緬国、招安夷寨三百、籍戸十二万二百、定租賦、置郵伝、立衛兵、帰以馴象十二入貢、有旨賞金五十両・衣二襲、麾下士賞銀有差」『元史』巻10世祖本紀7,「［至元十六年六月］癸巳……雲南都元帥愛魯・納速剌丁招降西南諸国。愛魯将兵分定亦乞不薛、納速剌丁将大理軍抵金歯・蒲・驃・曲蝋・緬国界内、招忙木・巨木禿等寨三百、籍戸十一万二百。詔定租賦、立站遞、設衛送軍。軍還、献馴象十二」。帰還したナースィル・ウッディーンは象12頭を献上し、この功績により至元17年（1280年）2月に銀5320両を下賜されている『元史』巻11世祖本紀8,「［至元十七年二月］丁丑……詔納速剌丁将精兵万人征緬国。乙酉、賞納速剌丁所部征金歯功銀五千三百二十両。……庚子、阿里海牙及納速剌丁招緬国及洞蛮降臣、詔就軍前定録其功以聞。江淮行省左丞夏貴請老、従之、仍官其子孫」。
サイイド・アジャッルの地位の継承 1280年（至元17年）に父のサイイド・アジャッルが死去すると、その地位を継承して雲南行省を統べることとなった(Original from the University of Virginia)。これに対応するように、ペルシア語史料の『集史』にも「ナースィル・ウッディーンをカラジャンの総督（Qarājāng ḥākim）として派遣した」との記載があるRawshan 1373,p.915/Thackston 2012,p.317/余大鈞・周建奇1985,p.340-341。
しかし、1280年（至元17年）にはかつて暗殺された雲南王フゲチの息子のエセン・テムルが雲南王位を継承することが認められ、雲南に出鎮した。フゲチの暗殺後、長らく空位であった雲南王が再設されたのは、実績と威望を兼ね備えたサイイド・アジャッルに比べ、その後を継いだナースィル・ウッディーンでは力不足とみなされたためではないか、とする説がある。同年中には資徳大夫・雲南行省左丞の地位を授けられ、さらについで雲南行省右丞に昇格となった。
『元史』の列伝によると、このころのナースィル・ウッディーンは、雲南行省の行政改革として1,雲南行省が発行する、「金箔（薄く打ち伸ばされた金）」と呼ばれる貨幣は民間の貿易に混乱をもたらしており規制すべきであること、2,雲南行省内にはかつて「宣慰司」と「都元帥府」があり、「宣慰司」は近年廃止となったが、「元帥府」も行省が軍政と民政を兼ねていることを鑑みれば廃止すべきであること、3,雲南の官員の子弟を質子（トルカク）としているが、モンゴル人高官の子弟も対象とすべきこと、の三点を建言したという『元史』巻125列伝第12賽典赤贍思丁伝,「会其父贍思丁歿、雲南省臣于諸夷失撫綏之方、世祖憂之、近臣以納速剌丁為言。十七年、授資徳大夫・雲南行中書省左丞、尋陞右丞。建言三事。其一謂、雲南省規措所造金簿貿易病民、宜罷。其一謂、雲南有省、有宣慰司、又有都元帥府、近宣慰司已奏罷、而元帥府尚存、臣謂行省既兼領軍民、則元帥府亦在所当罷。其一謂、雲南官員子弟入質、臣謂達官子弟当遣、餘宜罷。奏可」。この建言は至元20年（1283年）12月に採用され、「金箔」の売買の規制、雲南都元帥府及び重複する官吏の廃止、大官の子弟を質子として京師に赴かせること、が定められた『元史』巻12世祖本紀9,「［至元二十年十二月］丙午、罷雲南造売金箔規措所。罷雲南都元帥府及重設官吏。定質子令、凡大官子弟、遣赴京師」。
至元21年（1284年）には栄禄大夫・雲南行省平章政事の地位に進み、この時にカラジャン（雲南行省）における冗官（余分な官職）の削減を提案し、これによって年間で金946両が削減できると述べたという。この提案も至元22年（1285年）12月に中書省によって採用されている『元史』巻13世祖本紀10,「［至元二十二年十二月］戊子、罷合剌章打金規措所及都元帥府。勅合剌章酋長之子入質京師、千戸・百戸子留質雲南王也先帖木児所。中書省臣奏『納速剌丁言、減合剌章冗官、可歳省俸金九百四十六両。又屯田課程専人主之、可歳得金五千両』。皆従之」『元史』巻14世祖本紀11,「［至元二十三年］夏四月庚子……雲南行省平章納速剌丁上便宜数事。一曰弛道路之禁、通民来往。二曰禁負販之徒、毋令従征。三曰罷丹当站賦民金為飲食之費。四曰聴民伐木貿易。五曰戒使臣勿擾民居、立急遞鋪以省馹騎。詔議行之。」なお、『元史』巻13世祖本紀10至元22年12月の記事には、「金箔」の売買の規制・雲南都元帥府の廃止（罷合剌章打金規措所及都元帥府）についても言及されているが、これは至元20年12月の記事と内容が重複している。楊志玖は、同じナースィル・ウッディーンによる建言であることから至元20年の記事と至元22年の記事が混同され、同じ内容が誤って至元22年の記事にも記されたのではないかと推定している（楊 2003, pp. 260-261）。
晩年 至元23年（1286年）4月には、カラジャン（雲南）・モンゴルの混成軍団1千を率いて鎮南王トガンのベトナム遠征軍に加わるよう命じられたが『元史』巻14世祖本紀11,「［至元二十三年夏四月］壬子、枢密院納速剌丁言『前所統漸丁軍五千人往征打馬国、其力已疲、今諸王復籍此軍征緬、宜取進止』。帝曰『苟事力未損、即遣之』。仍諭納速剌丁分阿剌章・蒙古軍千人、以能臣将之、赴交趾助皇子脱歓」、この遠征は失敗に終わったためかベトナム遠征中のナースィル・ウッディーンの動向はほとんど記録がない。ただし、遠征終了後には論功行賞によって銀2千両を賞賜されたという『元史』巻125列伝第12賽典赤贍思丁伝,「二十一年、進栄禄大夫・平章政事。奏減合剌章冗官、歳省俸金九百餘両。屯田課程専人掌之、歳得五千両。二十三年、以合剌章蒙古軍千人、従皇太子脱歓征交趾、論功賞銀二千両」。
至元28年（1291年）には陝西行省平章政事の地位を拝命したが( )、それからまもなく至元29年（1292年）に病によって亡くなった。死後、推誠佐理協徳功臣・太師・開府儀同三司・上柱国・中書左丞相の位を贈られ、延安王に追封されている『元史』巻125列伝第12賽典赤贍思丁伝,「二十八年、進拝陝西行省平章政事。二十九年、以疾卒。贈推誠佐理協徳功臣・太師・開府儀同三司・上柱国・中書左丞相、封延安王」。また『集史』によると、ナースィル・ウッディーンは『集史』編纂の5-6年前ほどに死去し、その遺体はハンバリク（khān bālīgh）において彼自身の庭園（bāgh khīsh）に葬られたというRawshan 1373,p.914/Thackston 2012,p.317/余大鈞・周建奇1985,p.340-341。
息子にはオルジェイトゥ・カアンの治世の前半に朝政を主導した中書平章政事バヤン（伯顔）、江浙行省平章政事ウマル（烏馬児）、中書平章政事バヤンチャル（伯顔察児）、荊湖宣慰使ジャファル（札法児）、雲南行省平章政事フサイン（忽先）、雲南行省左丞シャーディー（沙的）、太常礼儀院使アヨン（阿容）らがいた『元史』巻125列伝第12賽典赤贍思丁伝,「納速剌丁……子十二人。伯顔、中書平章政事。烏馬児、江浙行省平章政事。札法児、荊湖宣慰使。忽先、雲南行省平章政事。沙的、雲南行省左丞。阿容、太常礼儀院使。伯顔察児、中書平章政事、佩金虎符、贈太師・開府儀同三司・上柱国・中書左丞相・奉元王、諡忠宣」。
末裔 サイイド・アジャッルの子孫は雲南に根を張り、中国のムスリムに大きな影響を与えた(Original from Harvard University)。雲南におけるイスラームの普及は、サイイド・アジャッルとナースィル・ウッディーン父子によるものが大きい。
ナースィル・ウッディーンは、ビルマにおける雲南の回回人の末裔であるの先祖であるとされている。
寧夏の回族には、この地方に多い納、速、剌、丁（Na, Su, La, Ding）の姓が、それぞれ Nāṣir al-Dīn (Nasruddin) の漢字音訳を分解したものであるという言い伝えがある( )。福建晋江の丁氏は、ナースィル・ウッディーンの子孫を名乗っている。陳埭丁氏は華僑として海を渡り、台湾、フィリピン、マレーシアに分布する。子孫の中にはもはやイスラームを信仰していない者もいるが、回族としてのアイデンティティを保っている。1931年にアズハル・モスクに留学した納忠（Na Zhong）はナースィル・ウッディーンの子孫とされる。
サイイド・アジャッル家
出典 一次資料
二次資料
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参考文献 牛根靖裕「元代雲南王位の変遷と諸王の印制」『立命館文學』608、2008年 愛宕松男『東方見聞録 1』平凡社、1970年 白鳥芳郎「元朝入緬の一考察」『華南文化史研究』六興出版、1985年 松田孝一「雲南行省の成立」『立命館文學』通号 418～421、1980年 宮紀子『モンゴル時代の「知」の東西』名古屋大学出版会、2018年 山本達郎『安南史研究』山川出版社、1950年