アダム・ステファン・スタニスワフ・サピェハ（ポーランド語：Príncipe Adam Stefan Stanisław Bonifacy Jozef Sapieha, 1867年5月14日 - 1951年7月21日）は、ポーランド貴族、政治家、聖職者。ポーランド首座司教不在の時代のポーランドにおける主要な司教の1人であり、ドイツ占領に対するポーランドの抵抗の象徴であった。
生涯 出自 サピェハは1867年5月14日、ポーランドのクラシチン城でリトアニア系ポーランド名門貴族であるアダム・スタニスワフ・サピェハ＝コデンスキ公とその妻ヤドヴィガ・クレメンティナ・サングシュコ＝ルバルトヴィツァの末息子として生まれた。兄ヴワディスワフ・レオン・サピェハ公は、ベルギー王妃マティルドの高祖父にあたる。また、祖先にはリトアニアの実業家レフ・サピェハがいる。アダムは自らの権利として、サピェハ公の称号を用いた。
教育 1886年にリヴィウのギムナジウムを卒業した後、両親の希望通りウィーン大学で法学の勉強を始めた。しかし、同時にフランスのリール・カトリック学院にも入学することを決意した。その後、クラクフのヤギェウォ大学で法学の勉強を続け、最終的には1890年にウィーン大学で学位を取得した。
同時に、法律家としてのキャリアと並行して、リヴィウの神学校で司祭としての勉学を始め、1893年にヤン・プズィナ・デ・コシェルスコ司教によって司祭叙階を受けリヴィウ司祭となり、1895年にローマに移り、グレゴリアン大学で勉学を続けるまで、リヴィウ司祭を務めた。さらに、教皇庁立教会アカデミーにも入学し、教会法と外交学を学んだ。帰国後、リヴィウ神学校の副学長に任命され、その後学長に就任した。しかし、神学生の養成に関する激しい意見の相違により、辞任を余儀なくされた。その後半年間米国に移住することを決意し、その後聖ニコラス修道会の教区司祭に任命され、その後1902年にリヴィウ大聖堂の参事会員に任命された。1905年までに教皇の侍従長に任命され、オーストリア＝ハンガリー帝国支配下のポーランド地域（ガリツィア・ロドメリア王国）とロシア領ポーランド（ポーランド立憲王国）のさまざまな教会問題に関する外交任務を秘密裏に遂行した。
司教として 1911年、オーストリア＝ハンガリー帝国政府はサピェハをクラクフ司教に推薦し、教皇もこれを受け入れ、司教に任命され、同年9月に逝去したヤン・プズィナ・デ・コシェルスコ枢機卿の後任としてシスティーナ礼拝堂で教皇ピウス10世自ら聖別した。初期の司牧活動は、主にクラクフ教区の組織強化と慈善事業の設立に重点が置かれていたが、オーストリア＝ハンガリー帝国当局への服従も伴っていた。この状況は第一次世界大戦中も続き、サピェハはユゼフ・ピウスツキ元帥とそのポーランド国軍創設計画に常に強く反対した。しかし、戦時中は「司教による戦傷者救済委員会」を設立し、委員長を務め、戦火で荒廃したガリツィア地方の多くの地域に医療・社会福祉支援を提供した。
しかし、サピェハのオーストリア＝ハンガリー帝国に対する忠誠心は、ヘンリク・シェンキェヴィチをヴァヴェル大聖堂に埋葬することを拒否した際に明らかとなった。もっとも、その後、大司教アレクサンデル・カコフスキがワルシャワの聖ヨハネ大聖堂への埋葬を許可した。
独立と第二共和国 ポーランドの独立とガリツィア地方のポーランド統合後、サピェハは当初（1918年にヴァヴェル大聖堂でポーランド復興への感謝祭を自ら主宰したにもかかわらず）、疑念を抱く態度を示し、教皇特使アキッレ・ラッティ大司教（後の教皇ピウス11世）と対立し、ポーランド教会が国家権力に服従せざるを得なくなることを懸念して、新たに成立したポーランド第二共和国と教皇間の協約締結に反対した。この対立は伝統的な首位権にも及んだ。一部の司教は、ワルシャワ大司教で元摂政のアレクサンデル・カコフスキが「ポーランド首位大司教」の称号を主張する一方で、ポーランド司教団の一部は、首位大司教の称号はグニェズノ大司教エドムンド・ダルボルに与えられるべきだと主張した。緊張は高まり、グニェズノでの司教会議中にサピェハ自身が教皇特使の退去を要求し、次のように述べた。
教皇特使アキッレ・ラッティは、教皇（ピウス11世）に選出された後もこの侮辱を忘れることはなかった。教皇在位中、ピウス11世はポーランドの司教に枢機卿の称号を与えることを拒否し続けた。1920年代には、サピェハは保守派とキリスト教民主党の連合である「国民キリスト教連合」からガリツィアの上院議員に選出され、1922年の議会選挙に参加した。しかし、サピェハの唯一の目立った政治介入は、1922年のガブリエル・ナルトヴィチ大統領暗殺事件の否定を表明したことであった。翌年、政治的キャリアと教会奉仕活動が両立しないという理由で、サピェハは上院議員を辞任した。
初代クラクフ大司教 1925年、クラクフ司教区はピウス11世によって大司教区に昇格し、翌年、サピェハはタルヌフ司教からヴァヴェル大聖堂のパリウムを授かった。しかし、サナツィア政権の主要な反対者の一人であったサピェハは、軍事政権自体が反体制派に与えていた政治的迫害を繰り返し非難し、ピウスツキ元帥との衝突は激化した。元帥の死後も、対立は収まるどころか、むしろ激化の一途を辿った。1935年に元帥が亡くなった際、サピェハは渋々ながらもヴァヴェル大聖堂の聖レオナルド地下聖堂に埋葬されることを認めた（サピェハは「暫定的」と述べていた）。しかし2年後、元帥の棺を大聖堂の鐘楼下の地下聖堂に移すよう命じた。これに対し、イグナツィ・モシチツキ大統領率いる政府から、大司教に対し激しい抗議の声が上がった。このスキャンダルはローマ教皇特使フィリッポ・コルテシのもとにも及び、コルテシ大司教はサピェハに謝罪文への署名を促し、問題は解決した。
ポーランド教会の事実上の長として フロンド枢機卿がフランスに亡命したことで、サピェハ大司教はポーランドにおける教会の最高権威者となった。占領当局との関係は非常に微妙であったため、大聖堂の宝物庫と貴重な美術品を私邸に移すなど、様々な措置を講じた。その後、占領当局に強制され、ヴァヴェル大聖堂の鍵をハンス・フランク総督に引き渡した。戦時中の彼らの努力は、占領が続く限り、更なる流血を防ぎ、ポーランド教会の完全性を守るために、緊張感と繊細なバランスを保つことに限られていた。さらに、サピェハは市民慈善委員会を復活させたが、これはすぐに閉鎖された。しかし、ドイツ占領軍が唯一認めた慈善団体である中央福祉評議会を通して、スイスの教皇大使を通して物資援助を行うことに成功した。
サピェハ大司教は、ポーランド人へのより公平な待遇を求める訴えが聞き入れられなかった後も、抵抗の象徴となった。亡命政府と聖座の両方と秘密裏に連絡を取り合い、ポーランドの教会が存続する上でますます過酷な状況にあることを報告した。また、ユダヤ人を迫害から救うため、偽の洗礼証明書の発行を密かに命じた。これは、ユダヤ人自身の誠実さに影響を及ぼす可能性があったにもかかわらずである。その後、ドイツ当局はクラクフの主要神学校の閉鎖を命じたが、サピェハはそれを秘密裏に運営できるよう再編した。カロル・ユゼフ・ヴォイティワ（後の教皇ヨハネ・パウロ2世）はこの秘密神学校で司祭への道を歩み、1946年にサピェハ大司教自らの手で叙階された。
枢機卿任命 1946年2月18日、教皇ピウス12世は枢機卿会議において、ナチス占領から解放されたばかりの国々の他の高位聖職者とともに、サピェハ大司教を枢機卿に任命し、サンタ・マリア・ヌオーヴァ・エ・サンタ・フランチェスカ・ロマーナ司祭枢機卿の称号を与えた。それ以前には、解放されたばかりのポーランドにおいて教会の実権を握り、解放後の情勢を評価するためチェンストホヴァで司教総会を招集した。また、クラクフに設置された戦犯法廷でも証言を行った。フロンド枢機卿のポーランド帰還に伴い、サピエハ枢機卿はポーランドにおけるカトリック教会の運営と管理のすべてをフロンド枢機卿に委譲した。
晩年 長年深く苦しんだサピェハ枢機卿は、特に協約停止後、新生ポーランド人民共和国の共産主義政権と対峙することになった。1948年、サピェハ枢機卿はフロンド首座司教と共同宣言を発表し、教会と政府の間で平和的共存に基づく対話の必要性を訴えた。サピェハ枢機卿自身の提案により、ルブリン司教のステファン・ヴィシンスキーがワルシャワの新しい首座主教兼大司教に任命された。
教会と共産主義政府の間の意見の相違は、サピエハ枢機卿自身が公然と次のように宣言するほどに深刻化した。
このことは、彼の死後2年経って始まったクラクフ教皇庁に対する司法の茶番劇の後、特に顕著になった。サピェハ枢機卿は、既に高齢で、40年間司教を務めた後、クラクフ大司教館で亡くなった。暫定的にリヴィウ大司教のエウゲニウシュ・バジャクが後を継いだ。ヴァヴェル大聖堂で執り行われたサピェハ枢機卿の葬儀は、新体制への反対を示す政治的デモとなった。サピェハ枢機卿の遺体はヴァヴェル大聖堂の聖スタニスラウス祭壇下の地下納骨堂に安置されている。
サピェハ枢機卿はポーランド史上最後の貴族出身の高位聖職者であり、ヨーロッパにおいて（国家元首ではない）唯一の権力を持つ大司教であった。
ドラマにおけるサピェハ枢機卿 サピェハ枢機卿は、様々な制作会社によって制作された、ヨハネ・パウロ2世の生涯を題材とした様々なドラマに登場している。2005年にCBSで放送されたヨハネ・パウロ2世に関するドラマでは、俳優ジェームズ・クロムウェルがサピェハ枢機卿を演じた。
脚注