サムネイル|樊梨花 樊 梨花（はん りか）は、中国文学に登場する架空の登場人物。中国四大女傑の一人とされる。薛丁山の妻。
中国では様々な文学作品や京劇、テレビドラマなどで数多く題材とされているが、日本語に翻訳されたものがないため、日本における知名度は低い。
樊梨花は、清代以来の戯曲においてとりわけ影響力の大きな女英雄形象であり、花木蘭・穆桂英・梁紅玉と並び称され、中国古代四大巾幗英雄とされる。その形象は女将・妻・異民族の女性という三重の身分を融合させたものであり、中国古代文学において最も代表的な巾幗英雄の一人である。
概要 形象の由来 一般に、樊梨花の形象は清代乾隆年間の章回小説『異説後唐伝三集薛丁山征西樊梨花全伝』（別名『説唐三伝』『征西全伝』『仁貴征西説唐三伝』）に初めて登場したと考えられている。同書は「中都逸叟編次」または「如蓮居士編次」と題され、巻首には如蓮居士による序文が付されており、その序文は乾隆元年（1736年）刊行の『説唐演義全伝』の序文と同一の作者によるものである。それ以前の薛家将の物語に樊梨花という人物は存在せず、その形象は清代の説書人や小説家たちが、薛家将の征西という枠組みの中で「番女慕漢将（異民族の女性が漢の将軍を慕う）」「女将掛帥（女性将軍が帥印を執る）」といった伝統的なモチーフを融合させて創造したものである。
法宝 樊梨花は幼くして驪山老母に連れ去られて八年間修行し、移山倒海・撒豆成兵の術を習得し、金・木・水・火・土の五遁に精通した。また、数多くの強力な法宝を授けられた。例えば、妖魔を斬ることができ、金牛山の朱崖という三頭六臂の身体を斬った誅仙剣、李仙翁との戦いで用いた打神鞭、敵の法宝を防ぐことができる混天棋盤、複数の分身を生み出して戦う分身霊符、投擲して敵を傷つける乾坤圈などがある。さらに樊梨花は、驪山老母から贈られた仙丹を所持しており、危機に際して幾度も人命を救った。
背景設定 薛家将の物語体系において、樊梨花と薛丁山は、天界で凡心を動かしたために玉帝によって人間界へと貶され、数々の苦難を経て宿世の姻縁を全うする、天界より下凡した金童玉女と設定されている。
経歴 西涼国の寒江関の主将・樊洪の娘で、八歳の時に黎山老母に連れ去られて仙法を授かり、移山倒海の術、撒豆成兵の術に通じ、五遁にも長け、さらに誅仙剣などの法宝を持っていた。彼女の師は彼女と薛丁山に因縁があると告げ、山を下りて結婚し、共に西征するよう命じた。彼女が寒江関に戻ると、ちょうど唐軍が関を攻めているところであった。彼女は出陣して薛丁山を名指しで呼び出した。数人の唐将を連破し、ようやく丁山が戦場に現れると、彼女は一目で恋に落ち、戦陣の中で求婚した。彼が承知しなかったため、倒海の法を用いて丁山を三度捕らえては三度放し、ようやく結婚を承諾するまでに至った。陣営に戻った後、誤って父兄を殺し、降伏の旗を掲げた。程咬金の仲介で丁山と結婚した。父兄を誤って殺したことから、新婚の夜に丁山によって黎山に追い返された。まもなく丁山は烈焰陣や洪水陣に相次いで陥り、程咬金が彼女を呼び戻して陣を破り人を救わせ、事が成れば結婚できると約束したが、丁山は二度にわたって冷酷に拒絶し、彼女は傷心して出家した。丁山が白虎を射た際に誤って父・薛仁貴を殺し、彼女は村娘に扮して高宗の御前で彼が父を殺し妻を離縁したと告発し、丁山に頭を下げさせ、三度寒江関に来て彼女に出馬を請うことを強いらせた。書中のこの場面の描写はかなり見事である。彼女は丁山の傲りを挫いた後、ついに丁山に身を委ね、彼の三番目の夫人となった。彼女の武芸が高いことから、高宗によって征西元帥に封ぜられた。初戦で白虎関を取り、楊藩を殺した。次に沙江関を取り、楊虎を殺した。続いて、鳳凰山で飛刀を用いて烏利黑を斬り、麒麟山で蘇文通を斬った。芦花河で臨戦中に子を産み、血の光が敵軍の法宝を壊した。その後、金光陣を大破し、銅馬関を取り、金牛山では移山の法で朱崖を生け捕り、玉龍関では計略を用いて敵軍の元帥・蘇宝童を討ち取り、群仙の助けを得て諸仙群会陣を破り、竇一虎や秦漢を玉龍関に潜入させて哈迷王の太子を捕らえた。また仙人・謝映登の助けを得て、以前捕らえられたものの逃亡した蘇宝童を捕らえて殺し、さらに悪事を助けて蘇宝童を恃ませていた飛鉢禅師や鉄板道人も捕らえ、西涼国の哈迷王に降伏の表を献じさせ、十八年にわたる西征の役を終結させた。凱旋して朝廷に戻った後、威寧侯に封ぜられた。彼女の子・薛剛が張保を打死すると、武則天が薛家を満門誅殺し、彼女は刑場から脱出して師と共に山に戻った。後に薛剛が武則天を討つと、彼女は助太刀して薛驢頭を討ち取った。最後に彼女の助けにより、薛剛は鉄丘墳を開き、再び親族を葬ることができた。
後世への影響 樊梨花の物語は、清代乾隆年間に書物として成立した後、急速に民間で広く伝播し、さまざまな芸術形式を派生させた。
戯曲 清代以来、樊梨花を題材とした演劇の演目は次々と生み出され、京劇・秦腔・豫劇・評劇など多様な劇種に及ぶ。代表的な演目には『馬上縁』『三休樊梨花』（別名『三請樊梨花』）『芦花河』『棋盤山』『樊江関』などがあり、このうち『三休樊梨花』『芦花河』などは現在も各地の舞台で盛んに上演され続けている。
説唱文学 清代の子弟書において樊梨花の物語は翻案され、例えば韓小窗の『樊金定罵城』『送枕頭』などでは、樊梨花の形象が樊金定の形象と融合し、その一途で剛烈な性格が際立たせられている。また、西河大鼓・東北大鼓・陝北説書などの語り物芸能にも、樊梨花を題材とした作品が数多く存在する。陳青遠が口演した東北大鼓『三請樊梨花』は、東北地方で広く流布している。
現代における伝播 20世紀80年代以降、各地のラジオ局やテレビ局の『評書連播』（連続講談番組）枠では、樊梨花を題材とした評書作品が繰り返し放送された。また、樊梨花の物語は数多くのテレビドラマや映画にも翻案され、広く知られた文化IPとなっている。
人物評価 樊梨花は中国古代文学において最も複雑で豊かな形象を持つ女将の一人である。彼女は「男性は外、女性は内」という伝統的な性別役割を打ち破り、女性の身で帥印を執って西征し、赫々たる戦功を立てた。「威寧侯」の封号は、女性の従属的地位に対する貴重な突破であった。一方で、彼女の形象には明確な時代的限界も刻まれており、結婚後に薛丁山に従順に忍従する姿は、女性を縛る封建的礼教を反映している――「美しい姻縁のため、樊梨花はやむを得ず『受動的な物』となり、薛丁山に従わねばならなかった」のである。
文化的意義から見れば、樊梨花の形象は女将・妻・異民族の女性という三重の身分を融合し、市民層の巾幗英雄に対する審美的欲求を満たすと同時に、異民族支配のもとに置かれた清代漢人士人の民族心理的慰藉をも担っていた。すなわち、異民族の女性が漢将に心を寄せて帰順するという構図は、「華夏文化至上」という伝統的観念を内包しているのである。『説唐三伝』は総体として芸術的達成度が高くなく、魯迅によって「文意並びに拙し」と評されたが、樊梨花の形象はその独特な魅力によって作品を「里巷の間に盛行」させ、中国民間文化において欠くことのできない古典的シンボルとなった。
民間伝承 延慶の火焰山は、別名「火薬山」とも呼ばれている。伝説によると、唐朝の女将軍・樊梨花がかつてこの地で火薬を製造し、弾馬峪で番将の楊凡を破ったとされている。現在でも、当時樊梨花が火薬を作る際に使用したと言われる碾盤が残されている。
樊梨花が幽州の北境を守っていた時のこと、北方の国と交戦中、彼女は九龙山（現在の圣泉山）のふもとで敵に包囲された。敵は強く味方は弱く、命は風前の灯火で切迫した状況の中、樊梨花は手を合わせて必死に唱えた。「観世音菩薩、ご顕現ください！ 観世音菩薩、我をお助けください！」。その叫びを聞いた観世音菩薩はすぐさま、九龙山に伏していた九匹の青竜を点化し、救いに向かうよう命じた。これにより、殊勝な因縁が成就した。九匹の青竜は喜んでその命を受け、すぐに風雨を起こし、軍の上空に大雨を降らせた。戦っていた双方は大雨で目も開けられず、腕も上げられず、自分たちのことで精一杯だった。混乱の中、樊梨花は兵を率いて包囲を突破した。その後、樊梨花は観世音菩薩に命を救ってもらった恩に感じ入り、九龍山の雲がわき起こる場所に観世音菩薩を祀る寺を建て、像を彫って永久に供養することにした。これが圣泉寺の由来となった。
后世の信仰 陝西省西安市雁塔区曲江街道春臨西街にある青華宮の南殿には、樊梨花元帥が祀られている。伝説によれば、ここは樊梨花が悟りを開き、仙人になった場所とされている。
2012年5月20日には、台湾中国太上全真道教会の会長である張金国氏が率いる道教参拝団一行47名が、西安の青華宮を訪れて樊梨花元帥に参拝した。西安青華宮は、陕西地域で唯一樊梨花元帥を祀る道観であり、彼女が仙人となった地であることから、樊梨花元帥の祖庭とされている。そのため、毎年多くの台湾からの信者がこの地を訪れ、樊梨花元帥を参拝している。
登場する作品 書籍 「説唐三伝」「異説後唐三集薛丁山征西樊梨花全伝」「薛丁山征西」等 京劇等 「馬上縁」「三休樊梨花」「三趕樊梨花」「扎脚樊梨花」等 テレビドラマ 「烽火奇遇結良縁（英語：Lady Fan）」「移山倒海樊梨花」「大唐女将樊梨花（英語：Legend of Fan Liwa）」等
脚注
関連項目 花木蘭 穆桂英 梁紅玉