ファーティマ・ハトゥン（ (), ファーティマ・ハートゥーン、生年不詳 - 1246年）は、13世紀半ばにモンゴル帝国に仕えたペルシア出身の女性。
モンゴル帝国第2代皇帝オゴデイ・カアン没後に皇后ドレゲネの側近として活躍したが、後に失脚し、呪詛を行った廉で凄惨な拷問の末処刑されたことで知られる。
ファティマ・ハトン、またはトゥースのファーティマとも。
生涯 生い立ち
ファーティマの事蹟については、彼女と同じくホラーサーン地方の出身であるアラーウッディーン・アターマリク・ジュヴァイニーの著作『世界征服者の歴史』に詳しく、「ファーティマ・ハトゥンに関する事件（ماجرای فاطمه خاتون）」という独立した章が設けられている。
同著によると、ファーティマはマシュハド近郊のトゥース出身で、モンゴル軍がホラーサーンに侵攻しマシュハドのが占領された際に捕虜になったという。
捕虜となったファーティマは、モンゴル帝国の首都カラコルムに連れてこられ、売春の仲介業に携わった。カラコルムにおいてファーティマは持ち前の抜け目のなさと狡猾さで第2代皇帝オゴデイの皇后の一人ドレゲネに取り立てられ、オゴデイの治世の間に彼女の側近にまで成り上がった。ジュヴァイニーはファーティマの狡猾さを『旧約聖書』のデリラに擬えている。
ドレゲネ称制期
1241年にオゴデイが崩御したとき、モンゴル帝国の慣例では正皇后が次期皇帝の選出まで国政を取り仕切ることになっていたが、第一皇后のボラクチンは既に亡く、第二皇后モゲもオゴデイの後を追うように亡くなったことから、第六皇后に過ぎなかったドレゲネが次期皇帝の選出まで国政を握ることになった（中国史上の文脈では、この期間を「六皇后/ドレゲネ称制期」と呼ぶ）。『集史』「グユク・カン紀」によると、ドレゲネは当初オゴデイ期のまま大臣・総督の地位を留めたが、チンカイを初めとする一部の大臣には、かつて憤慨するような対応を受けたことから報復を企んでいた。この時、ドレゲネを助けたのがファーティマであり、彼女の助言によってチンカイらオゴデイ期の高官たちの多くが失脚したという。
また、同じく『集史』「グユク・カン紀」によると、ファーティマはヒタイ地方（旧金朝領華北のモンゴル語呼称）の総督マフムード・ヤラワチに対して以前から敵意を抱いており、彼を罷免して代わりにアブドゥッラフマーンをヒタイ（漢地）総督の後任として指名した。この時期、ヤラワチが失脚してアブドゥッラフマーンが台頭したことは漢文史料の側にも記録されている。ファーティマはさらにオカル・コルチ（Oqal qorči＞ūqāl qūrchī/اوقال قورچی）という人物をイルチ（使者）として派遣し、ヤラワチとその家臣を捕らえようとしたが、彼は敢えて堂々と使者を迎えて宴を催し、宴の裏で逃亡の準備を行い、3日目に使者の目をかいくぐって逃れることに成功した。
チンカイやヤラワチら、ドレゲネとファーティマによってそれまでの地位を逐われた高官たちの多くは、オゴデイの息子の一人で四川・チベット方面の侵攻を担当していたコデンの下に逃れた。ヤラワチを取り逃したオカル・コルチは、コデンの下を訪れヤラワチの身柄を引き渡すよう要求したが、彼はこれを拒否し、次代の皇帝（カアン）を決めるクリルタイに彼らを連れて行き、一族や高官たちの立ち会いのもと彼らの罪を明らかにすると答えた。このような状勢を知ったヤラワチの息子でトルキスタン総督府に仕えるマスウード・ベクも同様にジョチ・ウルスのバトゥの下に逃れた。また、同時期にイラン総督府の総督コルグズもチャガタイ・ウルスとの確執が元で審理を受けたが、政敵であるシャラフ・ウッディーンがファーティマに取り入ったために失脚・処刑されたと記されており、モンゴル帝国の三大属領（ヒタイ/漢地、トルキスタン、イラン）全ての高官がドレゲネおよびファーティマの報復人事の影響を受けることになった。
失脚 生前のオゴデイは、息子たちの中でも正妻から生まれたクチュやコデンらを厚遇していたが、特にクチュの早世後はその子のシレムンを自らの後継者とするよう扱っていた。しかし、国政を握ったドレゲネは自らの息子でオゴデイにとっては庶長子にあたるグユクを次代の皇帝にするための工作を行った。ジョチ・ウルスのバトゥを筆頭として先代皇帝の庶長子に過ぎないグユクの即位に対しては猛反対が寄せられ、カアンを決める統一クリルタイがなかなか開かれなかったために、ドレゲネ称制期は5年にもおよんだが、1246年に、ついにグユクは第3代皇帝として即位を果たした。
グユクが即位を果たしたころ、その側近であるカダクに仕えるアラヴィー・サマルカンディー・シラという人物が「ファーティマがコデンに呪いをかけている」と告発した。コデン自身もグユクに使者を派遣して自らの体調が悪化しているのはファーティマの呪詛の結果であると訴え出て、もし自身が死んだら彼女に対して仇を取るよう伝えたという。その後、コデンが亡くなるとグユクの下で復権したチンカイの勧めもあり、グユクはファーティマを差し出すようドレゲネに使者を派遣した。
『世界征服者史』によると、ドレゲネは当初「自分でファーティマを連れて行く」と言って引き渡すことを拒否したため、ドレゲネとグユクの仲は悪化したが、彼の強硬な態度の前に抵抗を諦め、ついにファーティマを差し出した。グユクの下に連れてこられたファーティマは裸で拘束され、空腹と喉の渇きに苦しみながら凄惨な拷問を受け、ついに自らの罪を自白した。最期は身体の上下にある穴という穴を縫い合わされ、フェルトにくるまれて河に投げ捨てられ、殺害されたという。
『世界征服者史』は、ファーティマの罪状を明らかにするためにマシュハドまで使者が派遣され、彼女の関係者は弾圧を受けたと記している。遠い生まれ故郷での調査や苛烈な拷問による自白を必要としたことは、ファーティマが「呪術を行った」という罪状の証拠が乏しかったことを示唆しており、この事件の本質は「呪術使いの処刑」ではなく、「モンゴル宮廷内の派閥争い」にあったと考えられる。実際に、ファーティマの推挙によって取り立てられたアブドゥッラフマーンは同時期に処刑されており、ファーティマの処刑を切っ掛けとするグユク即位直後の粛正が存在していたことが指摘されている。
『集史』「グユク・カン紀」には、即位したグユクが最初に手がけた裁判案件が「ファーティマ・ハトゥンの尋問」であって、ついで「テムゲ・オッチギンの帝位簒奪未遂」の尋問が行われたと記されている。これは、「ファーティマの尋問が彼女個人への追究というよりは、モンゴル帝国内の派閥争いへの制裁という側面を有しており、「チンギス・カン一族（アルタン・ウルク）の内紛」以上に政治的に重要であるとみなされていたことを示唆している。
モンゴル帝国と魔術 モンゴル人が魔術や呪術の行使に対して強い警戒感を有していたことは、ファーティマと同時代にモンゴル高原を訪れたプラノ・カルピニらの報告にも示されている。
この記述には、キリスト教徒としてのカルピニの偏見が含まれているものの、13世紀のモンゴル人が毒物などによる暗殺と魔術による呪殺を明確に区別せずに警戒していたことが窺える。このようなモンゴル人の魔術に対する忌避感が、ファーティマへの凄惨な処刑に反映されたのではないかと指摘されている。
ファーティマを扱った作品 漫画『天幕のジャードゥーガル』（著：トマトスープ、出版：Webメディア「Souffle」） - ファーティマを主人公とする。 アニメ『天幕のジャードゥーガル』（2026年 - 、テレビ朝日、声：関根明良）
脚注
注釈
出典
参考資料 書籍
論文 Konstantin Golev, "Witchcraft and Politics in the Court of the Great Khan: Interregnum Crises and Inter-factional Struggles among the Mongol Imperial Elite. The Case of Fāṭima Khatun", Annual of Medieval Studies - Volume 23, 2017, p.132-144. https://ams.ceu.edu/ ジュヴァイニー『世界征服者史』（Tārīkh-i Jahān-gushāy） (校訂本) Muʾassasah-ʾi Intishārāt-i Amīr Kabīr,Tahrīr novīn Tārīkh-i Jahān-gushāy Juvainī , Tihrān 1378 [1999 or 2000] (英訳) John Andrew Boyle (tr.), The History of the World-Conqueror, 2 vols., Manchester 1958 ラシードゥッディーン『集史』（Jāmiʿ al-Tavārīkh） (校訂本) Muḥammad Rawshan & Muṣṭafá Mūsavī, Jāmiʿ al-Tavārīkh, (Tihrān, 1373 [1994 or 1995]) (英訳) Thackston, W. M, Classical writings of the medieval Islamic world v.3, (London, 2012) (中訳) 余大鈞・周建奇訳『史集 第2巻』商務印書館、1985年