王 彦章（おう げんしょう、863年 - 923年11月15日）は、五代後梁の軍人。字は賢明、一説に子明とも。本貫は鄆州寿張県（現在の山東省梁山県寿張集村）。
生涯 王彦章は若い頃より梁の太祖（朱全忠）に従って各地を転戦し、至る所で戦功を重ね、常に鉄槍を手にして堅陣に突入した。太祖が即位すると、左龍驤軍使に任じられた。開平2年（908年）10月、開封府押牙・左親従指揮使から左龍驤軍使に昇任した。乾化元年（911年）、行営左先鋒馬軍使に転じ、金紫光禄大夫・検校司空を加えられ、左監門衛上将軍の位は従前のままとした。乾化2年（912年）、朱友珪が位を簒奪すると、検校司徒を加えられた。乾化3年（913年）正月、濮州刺史に任じられ、引き続き馬歩軍都指揮使・先鋒使を兼ねた。まもなく先鋒歩軍都指揮使に改められた。乾化4年（914年）、澶州刺史に任じられ、開国伯に進封された。貞明2年（916年）4月、鄭州防御使に転じた。貞明3年（917年）2月、西面行営馬軍都指揮使に任じられ、検校太保を加えられ、なお鄭州防御使を兼ねた。まもなく行営諸軍左廂馬軍都指揮使に任じられた。
貞明5年（919年）3月、後梁朝廷は魏州を二鎮に分割することを議し、魏軍の不服を恐れて、王彦章に精鋭騎兵五百を率いさせて鄴城の金波亭に駐屯させ、兵変に備えさせた。同月二十九日夜、魏軍は果たして反乱を起こし、まず王彦章の官署を攻撃したため、王彦章は軍を率いて南方へ逃走した。7月、晋軍が澶州を攻略すると、王彦章の家族全員が捕虜となった。晋王（李存勗）はその家族を晋陽に移して手厚く遇し、密かに使者を派遣して王彦章を帰順させようとしたが、王彦章は使者を斬って晋の誘いを断った。数年後、その家族はついに晋の人々によって殺害された。
龍徳3年（923年）4月、晋軍が鄆州を攻略すると、後梁朝廷は大いに震撼した。5月、末帝は王彦章を北面招討使に任命し、戴思遠に代えた。王彦章は任命を受けると直ちに軍を整えて出発し、楊村砦から流れに従って下り、水陸両面から進軍して晋軍の徳勝の浮橋を遮断し、南城を攻め落とした。晋軍はやむなく北城を放棄し、兵力を合わせて楊劉を守備した。王彦章は勝ちに乗じて流れに沿って下ると、晋軍は北城の建物の木材をすべて取り壊して木筏を作り、兵士を乗せて流れに従って下り、梁軍とそれぞれ川の一方の岸に沿って進んだ。川が曲がり浅瀬となるたびに中流で交戦し、矢は雨のように降り注ぎ、舟や筏は覆没するものが多かった。楊劉に到着すると、王彦章は昼夜兼行で猛攻を加え、晋軍は極力守備に努め、城が陥落寸前となること数度に及んだ。6月、晋王が自ら大軍を率いて救援に駆けつけると、王彦章の軍は深い濠と高い塁を築いて守り、晋軍は攻め入ることができなかった。そこで晋王は博州の東岸に塁を築いて鄆州と呼応しようとしたが、王彦章はこの知らせを聞くと軍を急行させてその柵を激しく攻め、朝から昼にかけて城は陥落寸前となったところで、晋王の大軍が到着したため、王彦章は兵を退いた。
この戦いで王彦章は三日で敵を破るという約束で知られる。任命を受けると二日で滑州まで疾駆し、表面は大いに客を招いて宴会を開く一方、密かに六百人の甲士に大斧を持たせ、鉄匠や炭炉を船に載せて流れに従って下らせた。宴の途中で更衣と称して席を外し、精鋭数千を率いて川岸に沿って徳勝口へ直行した。船上の兵士が鉄の鎖を焼き切り、浮橋を斬り落とすと、王彦章は軍を率いて南城を猛攻し、浮橋が断たれたため南城はたちまち陥落した。前後ちょうど三日のことであった。晋王は魏州で王彦章が帥となったと聞き、「王彦章は驍勇にして、われ嘗てその鋒を避けたり」と驚き、ただちに二十里を駆けて救援に向かったが、到着した時にはすでに南城は陥ちていた。
同年7月、晋王が楊劉に到着すると、王彦章の軍は戦況が不利となった。これより先、趙巌・張漢傑ら小人が政を乱し、王彦章はこれを深く憎み、剛直な性格ゆえに耐え忍ぶことができず、かつて親しい者に「功を立てて帰還する日に、奸臣を尽く誅して天下に謝そう」と語っていた。趙巌と張漢傑はこれを恐れ、力を合わせて王彦章を排斥した。段凝はかねてより賄賂をもって趙巌・張漢傑と結び、兵権を求め、また王彦章と不和であり、密かにその功を妨み事を敗らせようとしていた。南城を攻略した際、王彦章と段凝はそれぞれ戦捷を奏上したが、段凝は人をやって趙巌らに王彦章の戦捷報告を隠させ、自らの功績のみを奏上させた。楊劉での敗戦後、段凝らはまた上書して王彦章が「酒に任せて敵を軽んじた」と罪を帰した。趙巌らは宮中で日夜これを誹謗したため、末帝はついに王彦章の兵権を解いて朝廷に召還し、段凝を招討使に任じた。王彦章は京師に馳せ参じて入見し、手板で地に画して勝敗の形勢を陳述したが、趙巌らはさらに役人に示唆してその不敬を弾劾させ、帰宅を命じた。王彦章が兵権を罷免されてから梁が滅亡するまで、百日に満たず、国はこれによって亡んだ。
龍徳3年（923年）9月、晋軍が兗州路より出兵するとの報を聞き、末帝は急ぎ王彦章に保鑾の騎士数千人を率いさせて東路を守備させ、あわせて鄆州の回復を図り、張漢傑を監軍とした。この時、梁の精兵はことごとく段凝の下にあり、京師には保鑾五百騎があるのみで、しかも多くは新たに募った兵で作戦に堪えなかった。10月1日、王彦章は汶水を渡って鄆州を攻めたが、晋軍に敗れて中都に退いて守った。10月4日、晋王の大軍が到着すると、王彦章は軍を率いて抗戦したが敗れ、晋将夏魯奇に捕らえられた。夏魯奇はかつて太祖に仕え、王彦章と親しく、その声を聞き分けて「これぞ王鉄槍なり」と言い、矛を挙げてこれを刺し、王彦章は重傷を負って馬が倒れ、ついに擒にされた。
晋王、王彦章に見えて問うて曰く、「爾常に我を以て孺子と為す、今日服せるか」と。又た問うて曰く、「爾素と善く戦う、何ぞ兗州を堅く守らざる。中都は素と塁壁無し、何を以てか自ら固むる」と。王彦章答えて曰く、「大勢は已に去れり、臣が智力の及ぶ所に非ず」と。晋王はこれを憐れみ、みずから薬を賜いて傷を療させ、また兼ねてその驍勇を知り、その命を全うさせんと欲し、宦官を遣わして慰め諭し、その意を探らせた。王彦章曰く、「臣はもと匹夫、本朝の抜擢を蒙り方面の将となり、陛下と血戦すること十五年、今日兵敗れ力窮まり、死は常分あり。皇帝たとえ矜みを垂れ宥すとも、何の面目あって人に見えんや。豈に臣と為り将と為りて、朝に梁に事え夕に晋に事うることあらんや。死するは幸甚なり」と。晋王、重ねて李嗣源を遣わして諭さしむるに、彦章は臥して起つこと能わず、嗣源の小字を呼びて曰く、「汝は邈佶烈に非ずや」と。以て屈せざるを示す。やがて晋王、人をして肩輿に載せて軍に随い任城に赴かしめんとするに、彦章は傷重きを以て固く留まることを請い、ついに害された。時に年六十一。
後晋の高祖の天福年間、王彦章に太師を追贈し、その子孫を尋ね求めて官に録用し、その忠節を顕彰した。
人物・逸話 王彦章は一本の鉄槍を手に、騎馬で敵陣に突入すること飛ぶが如く迅かったが、他の者は誰一人としてその槍を持ち上げることができず、軍中では彼を「王鉄槍」と称した。別の記載によれば、王彦章は毎回の作戦で二本の鉄槍を用い、いずれも百斤以上の重さがあり、一本を鞍に置き、一本を手に持って戦い、向かうところ敵なしであったという。 王彦章は武人で文字を知らず、常に俗諺を用いて人に語った、「豹は死して皮を留め、人は死して名を留む」と。その忠義に対する思いは、おそらく天性のものであった。 王彦章が応募して軍に入ろうとした時、同時に数百人が名を連ねていた。王彦章はどうしても頭領になろうと望んだ。人々はみな怒って言った、「王彦章ごとき何者だ、田舎から出てきたばかりの者が、我々の上に立とうなど、身の程知らずも甚だしい」と。王彦章はこれを聞くと、主将の面前でその数百人を指して言った、「われは生まれつきこの豪壮の気を備えており、汝らはいずれも我に及ばぬと思うゆえ、頭領たらんことを請うたまでだ。汝らがかくも憤るのは、優劣を決したいからにほかならぬ。そもそも好漢は口を開けば死を恐れぬと言う。死はなお語るに及ばず、まずわれとともに裸足で荊棘の中を三五巡してみせよ。汝らにそれができるか」と。皆は初め冗談であろうと思っていたが、王彦章は言い終えるとたちまち履を脱ぎ、荊棘の茂みに走り入って歩き出したので、人々は皆あっけにとられ、誰一人としてあえてこれに倣う者はいなかった。太祖はこのことを聞き、彼を神人のようだと思い、直ちに破格の抜擢をして任用した。 琉璃河の石橋の右側に、一本の鉄竿が斜めに立てかけられている。橋の欄干から水面まで垂れ下がり、長さは約五丈、土地の人は皆これを「王彦章の鉄篙」と呼んでいるが、これはまったく根拠のない話である。もっとも、この鉄竿が一体どこから来たのかは、誰にも確かなことは言えない。『大都宮殿考』によれば、元の代、広寒露台の石欄の道の傍らに、数丈の高さの鉄竿が立てられ、竿の頂には三つの金葫蘆が置かれ、鉄鎖で引き繋ぎ固く結ばれていたという。今この鉄竿を調べてみると、先端に確かに孔があり、おそらく元代の宮中にあった鉄竿の遺物であろう。もと宮禁の中にあったものであるから、誰もこれを毀つことができず、あるいは後に河が氾濫した際、水怪を鎮めるためにここに移されたのかもしれないが、その詳しい理由は確かめ難い。
後世の創作 民間の語りにおいて、王彦章の物語は宋代にはすでに大幅な改変が生じており、正史における彼が兵敗れて擒にされる結末は、民間に流伝する「五王彦章を困らしむ」という話と直接に衝突している。元初の大儒郝経は詩の中で「大梁僅かに三日の延命を得たるのみ、匹馬なほ能く五王に敵す」及び「彦章五王に敵し難しと雖も、並びて敵に入り身を以て与に決す」という句に言及しており、このことは「五王彦章を困らしむ」の説話が早くも宋代に広く存在していたことを証明している。学者の指摘によれば、このような虚構の筋書きの流行は「官民の暗黙の了解」の結果である。一方で、史官欧陽脩は王彦章を極めて高く評価し、そのため廟堂の士人たちの間に彼への普遍的な崇拝が生まれた。他方で、底辺の民間の受け手は「まず武勇を見て後に臣節を見る」という態度であった。それゆえ、「五龍彦章を困らしむ」の筋書きの重点は、彦章の自刎を用いて五人の皇帝が真龍天子であることを際立たせることにあるのではなく、五龍の地位を用いて王彦章の英雄的気概を引き立たせることにある。五代の皇帝と忠義の臣子との間の選択にあたり、宋代の士人・官員は後者を選び、これによって封建的な忠義倫理観を弘め、道徳の上で五帝が王彦章を殺害したことを批判した。このような傾向は、王鉄槍廟を建立し、王彦章の伝奇物語を語ることを、官民間の自然で当然の暗黙の了解たらしめたのである。
明代に『残唐五代史演義』が成立すると、王彦章の芸術的形象は最終的に定型化された。小説の中で、王彦章は勇猛かつ武勇に優れ、忠義の思想に満ちた人物として描かれている。彼は代々寿章県淤泥河の出身で、身長は一丈、膂力は人並み外れ、手には一百二十斤の渾鉄篙を用い、二十人あまりを集めて船で淤泥河において追いはぎを働いて生計を立て、「渾鉄篙無敵大王」と自称し、後には敵将から「水手賊」と罵られるようになった。李存孝と出会い、二人は格闘の末に服従させられ、「李存孝が死なねば、決して世に出ず」と誓い、また「存孝が死なねば、我が王彦章は決して名を上げぬ」と言い、ついに姓を隠し名を伏せて隠棲した。李存孝の死後、彼はかつて殺されなかった恩を思い、梁兵がその遺体を奪うのを阻止し、その後後梁王朱温のもとに投じ、「まず昭宗を図り、次いで晋王を擒にせよ」と策を献じ、丞相李英を買収して昭宗を図り天下を取ることを建議し、極めて重用された。朱温が帝位につくと、彼を馬歩禁軍都元帥に封じた。李克用が諸侯を率いて朱温を討つと、朱温は彼を天下兵馬正征討に加封し、兵十万を率い、李克用軍と宝鶏山で大戦した。彼は勇武にして善戦し、連戦連勝して李克用の兵を十百場にわたって打ち破り、李克用自身もまた李存孝の霊が現れて救われたために戦死を免れ、李営の諸将や十二太保は次々と彼の手にかかって命を落とし、高思継を刺し殺した後、李克用は気絶して死んだ。李嗣源が名将の子の史建瑭を招請してようやく、彼は挫折を喫した。史建瑭は七十二座の連珠陣を設け、五方五帝陣を布き、また趙霸がその糧草を騙し取ったため、彼は伏撃の中に陥り、「五龍」の包囲に追い込まれ、狗家疃において自刎し、梁帝への忠心を表現した。
清代から近現代にかけて、王彦章の物語は多種多様な地方劇に改編され、舞台上で異なる形態を呈した。山西の蒲州梆子には、伝統劇目『観兵書』があり、その本事は『残唐五代史演義』及び『新五代史』死節列伝に見える。この劇は、王彦章が降伏を拒んだ後、夜に兵書を観て、関羽がかつて拖刀の計を用いて黄忠に勝ったことを悟り、それによって槍法が精進し、最終的に勝利を収めるという筋書きを切り取っている。これは花臉の唱と做を並び重んじる戯曲であり、中でも「兵書を観る際の蝦蟇の特技」は久しく盛名を享けている。広東の粤劇にも、同様に『王彦章撑渡』という伝統劇目が存する。この劇は、王彦章が黄河の渡し場で渡し守をしていると、たまたま河北の鎮守を命じられた李存孝と出会い、王は渡し守に扮して李存孝と技を競うが、再三失敗し、甘んじて敬服するまでを描いている。このほか、河南の大弦戯の伝統劇目『李存孝過江』でも、王彦章と李存孝の淤泥河における大戦が演じられている。注目すべきは、民間伝説では王彦章を蝦蟇精の生まれ変わりとすることが多く、今日でも大弦戯の舞台上の王彦章の臉譜には蝦蟇の形が残され、その表象とされていることである。
脚注
伝記資料 『旧五代史』巻21 梁書21 列伝第11 『新五代史』巻32 列伝第20
参考文献