ヴィルーパ

ヴィルーパ（; チベット語: bi ru pa または bir wa pa, ）、またはヴィルパクサ、チュトプ・ワンチュクは、7世紀から8世紀に活躍したインドの・ヨーギー、そしてチベット仏教四大宗派の一つ、サキャ派の祖師である。

ヴィルーパは、サキャ派の奉じる悟りを求める道程に、すでに悟りの効果が現れているとする考え方。（ラムデー、梵: mārga-phala）を説いたとされ、したがって同派の系譜におけるインドの祖と見なされているMallinson, James. Kalavañcana in the Konkan: How a Vajrayana Hathayoga Tradition Cheated Buddhism’s Death in India. 2019。また、母タントラ系の経典『ヘーヴァジュラ・タントラ』（『呼金剛タントラ』とも）の髄を説いた『金剛句偈』と呼ばれる一連の偈文も彼の作とされるRingu Tulku (2007). The Ri-Me Philosophy of Jamgon Kongtrul the Great: A Study of the Buddhist Lineages of Tibet, Shambhala Publications, p. 127.Davidson, Ronald M. Tibetan Renaissance: Tantric Buddhism in the Rebirth of Tibetan Culture, Motilal Banarsidass, 2008, pp. 49-50.。

生涯チベットの資料によれば、ヴィルーパは東インドのトリプラで生まれ、現在のバングラデシュにあったソーマプラ僧院に僧侶として学び、タントラ、とりわけ『』を実践した。また、16世紀チベットのラマ・歴史家のは、ヴィルーパは西インドのマハーラーシュトラに住んでいたと書き残しているPowers, John. Introduction to Tibetan Buddhism, Revised Edition (2007) Snow Lion Publications, p. 433.。さらに、テルグ語の詩"Navanathacaritramu"をはじめとしたインド側の資料は、彼はマハーラーシュトラのコンカン海岸平野に住む、敬虔なバラモンの父母の元に生まれたと伝えている。

チベット側の記録はまた、彼について以下のように伝えている。曰く、ヴィルーパは何年にも渡って念誦を繰り返し行う修行をしていたが、ついに諦めて念珠を厠で投げ放った。そのとき、ヴィールパは（無我仏母、ダーキニーの一柱、女尊）からヴィジョンを受けた。ナイラートミャーは彼の本尊となり、ヴィルーパに教えと灌頂を授けたPowers, John. Introduction to Tibetan Buddhism, Revised Edition (2007) Snow Lion Publications, p. 434.。ヴィルーパはその後僧院を去ると、インドを遊行しながらタントラを教え、さまざまな呪術（）を行い、また「外道たち（ティルティカス）を改宗させ、彼らの像を破壊し、彼らの悲痛な儀式を止めさせた」Davidson, Ronald M. Tibetan Renaissance: Tantric Buddhism in the Rebirth of Tibetan Culture, Motilal Banarsidass, 2008, pp. 49, 53.。

ヴィールパについては、自然現象を操ったとされる数々の伝承が伝えられている。聖地ヴァーラーナシーへ説法をしに赴いた際、ヴィールパは地元の住人の注目を集めようと一計を案じた。酒宴を行っている酒場に入り、主人に「日没には代金を払う」と約束すると、ヴィールパは酒を飲み始めた。飲んでいる間じゅう、彼は神通力で太陽の動きを止め、町は熱波に襲われた。三日経ってから、地元の王がヴィールパの酒代をすべて肩代わりすることとなった。

像容絵画・彫刻において、ヴィルーパは様々な姿勢（説法印など）、肌の色で表現される。また、チベット仏教においてヴィルーパは、サキャ派にとどまらず他の宗派でも崇敬されるため、彼を扱った芸術はチベット全域で見られる。

インドにおけるヴィルーパ観イギリスのインド研究家、によれば、ハタ・ヨーガを説く文献としては最古の部類である『』は、ヴィルーパの著作であるとされている。ヴィルーパはまた、非仏教徒の文献、とりわけのものに大成就者として現れている。

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