関根 豊松（せきね とよまつ 1881年 - 1969年）は、日本の宗教家。
概要 天理教の史上有数のカリスマ性があったとされる人物。天理教の内部の天理教愛町分教会という組織を設立して、この愛町分教会は天理教の内部でも最大級の規模となる。天理教には分教会の上に大教会を置くという構成なのだが、愛町分教会の規模は大教会を凌ぐほどであった。1987年には天理教の教祖である中山みきが没してからの100年祭が天理市の本部で開催されることになり、愛町分教会からは10万人が団体で参加するという計画にしていたのだが、13万人が団体で参拝した。愛町分教会も大教会となれる規模であるのだが分教会を続けるのは、関根豊松は形式のこだわるよりも救済活動に重点を置いていたため。
生涯
生い立ち 明治14年（1881年）５月28日生まれ。東京都出身。日本橋区青物町にて関根吉蔵と妻きみの間に生まれる。
関根家は反物問屋で裕福な家庭であったものの、関根家で起こった出来事（伯母の死以降に起こった怪奇現象）が原因できみは関根家を出ることとなる。きみに相談された実家は関根家に娘（きみ）を返すことをしなかったが、きみが子（豊松）を身ごもっていたことが判明し、関根家との交渉の上、寺門佐兵衛（寺門きみの父、豊松の祖父）の子として届出された。その後、きみは寺門家に下宿していた岸本辰雄（明治大学創立者の一人）と再婚、また天理教錦江大教会の初代会長となっている。
生まれる前に両親の離婚、次いで母親は再婚により家を出ており、実の母親の顔もほとんど知らずに寺門家で育てられ、7歳頃から酒屋「三河屋」へ里子に出されるなど育ての親を転々とする幼少期を過ごした。里親がコレラにより急死し、寺門家に戻り城東尋常高等小学校に２～３年程通うこととなる。9歳頃から下駄屋や表具店などへ奉公に出る。10代には奉公先が倒産したり、主人がなくなったりとする生活を経験し、傾きかけた店を懸命に立て直したこともあった。
天理教信仰への決意（10代前半～10代後半まで） 寺門家では祖父の寺門佐兵衛は長男である長松の事情をきっかけに近所の髪結いをしていた降旗つねから天理教の話を聞いて入信。その関係で寺門家には北分教会（現：北大教会）の布教師が出入りしていた。母・きみは最初、信仰をしてはいなかったが、明治30年頃より体調が優れず、病院に通うことが多くなったことから信仰をはじめる。豊松自身は7歳頃より天理教の教会に通うようになっており、家庭よりも多くの時間を教会で過ごし、会長夫妻に可愛がられていた。
16歳の明治29年（1896年）肋膜炎を患い、その時通っていた本郷の大学病院からは、治る見込みがないと言われる状態となる。しかし、病院で貰った薬を帰りの途中で溝に捨てたというエピソードがあり、その時点で天理教の信仰を決めていた様子がある。その後、麴町支教会（現：麴町大教会）の久保治三郎におさづけ（天理教の病気治しのお祈り）をされ、そこで病気が治まった体験をしたことから「道一条（天理教一本で生活をしていく）で通りたい」という決意を持ち始める。
明治30年（1897年）に天理教内で起こった「安堵水屋敷事件」により所属していた麴町支教会でも多くの信者が天理教から離れ残った信者は７軒ほどとなる。それに重なり、翌明治31年（1898年）には、本郷で大火が起こり、久保治三郎夫妻の家も類焼することとなり、麴町支教会を事実上一から復興することとなる。
東京・麴町支教会住み込み時代 19歳の頃から前から良くなかった胸の状態が悪化し喀血するまでとなり、それをきっかけとして、明治32年（1899年）21歳の時に親戚など周囲の反対を押し切って道一条となる決意をし、久保治三郎夫妻との縁もあり家を出て、麴町支教会に住み込む。
当時の麴町支教会には生活に必要な物がほとんど揃っておらず親戚に援助を願い出ることもあり、その際、家の正面から入ると𠮟られたため裏口から入るなどしていたが、断られることが多かったというエピソードがある。
貧しい生活の中で、豊松と久保夫妻は水屋敷事件で離れた信者のところに足を運び再び教会に戻ってもらうよう奔走した。
東京・大森時代 明治35年（1902年）体調が完全に回復していなかったこともあり海に近く静養に適しているという理由から東京の大森にある知久家へ向かう。同年3月3日には天地組（北大教会の系統）第363番講社が設置される。本人は静養の予定だったが「講元の留守番をして欲しい」ということから大森の講元へ専属布教師として住み込む。同年7月19日信仰上の母親でもあった久保信子（治三郎の妻）が出直し。同年9月26日に初席を運び、翌明治36年（1903年）5月30日にはおさづけの理を拝戴。
明治42年（1909年）3月6日16歳頃から父・関根吉蔵の嫡出子として認めてもらうための長年続いていた裁判が確定。吉蔵の長男として正式に入籍手続きができるようになる。翌日7日に父が心臓麻痺で突然出直し。3月13日に正式に関根家に入籍し、「関根豊松」となる。死後に家督と財産を相続。財産は当時で約7万5千円（現在では約１億円程）という非常に大きな財産だった。この財産は上級教会や天理教本部への寄進など天理教発展の為に使用された。
明治45年（1912年）3月7日、大森で古くから信仰していた守屋与志の長女、守屋こうと結婚。以後、子どもにも恵まれる。
その間、大森町支教会や麴町分教会の会計、理事、建築委員などを担当。上級教会の普請にも多額の財産を尽くす。
大正12年（1923年）信仰上の父親でもある久保治三郎が出直し。同年4月30日、治三郎の出直しに伴い、息子で大森町支教会長の清次郎が上級麴町分教会の会長の後任となり、その大森町支教会長の後任として任命される。
同年5月12日頃、麴町の普請へ残りの財産を尽くすため自身の土地を売却しようとしていた豊松に問題が発生する。大森町支教会の住み込み女性の兄がその土地の買い手を紹介し、「藤沢の人だから大船の茶屋であってほしい」と話を持ち掛ける。相手の案内で大船まで行くが茶屋で3時間程待っても買い手が現れず、翌日も同様のことが繰り返される。その後、仲介の男性から事実とは異なる男女関係を疑わせる言いがかりをつけられ、周囲にさまざまな風評を流される。豊松の莫大な財産を狙った出来事であったが、豊松は弁解は自分のためにならないとし、また争うと上級の教会長や教会にも迷惑がかかるという考えから、わずか14日後の5月14日に教会長やその他全ての役職を辞任することとなる。
愛知における布教時代 大正12年（1923年）辞任から12日後の5月26日、家族を東京に残し、愛知の知多郡半田町岩滑にいる深津家に世話になりながら単独布教をする。岩滑は天理教の信者がおらず、周囲からの反対も強い土地であり、この期間も大きな苦労をしたが、深津宗と布教を行い愛知県一帯に布教を行い道がついてくる。
大正13年（1924年）半田町の深津家を所在地として愛町宣教会を設立。以降も、「人を助ける」→「その人が次の人を連れてくる」→「助かった人が布教師になる」という流れで徐々に信仰が伝わっていく。
大正14年（1925年）12月25日愛町宣教所の名古屋市中区宮前町への移転許可
大正15年（1926年）1月14日天理教本部より移転の許しを得て、愛町宣教所移転。同年3月2日鎮座祭、3月3日設立奉告祭執行。
愛町宣教所時代 昭和３年（1928年）10月18日、大講義に補任される。翌昭和4年（1929年）には麴町中教会の理事となる。その間も病人の家に行き神の話を取り次ぐなど布教活動を行う。周囲では信者の数が増え宮前の宣教所のでは手狭となり新しい土地や神殿が必要という声が上がってくる。
昭和4年（1929年）11月7日に本部より現在の土地（名古屋市千種区）への移転許可を受け、昭和5年（1930年）新しい神殿を建築することとなる。その間資金調達などで苦労し普請の協力者に資金と引き換えに地位を要求されるなど対立することもあったがそれらを断り長年共に苦労した信者との協力を優先した。
スジャータめいらくグループの創業者は、若い頃に関根豊松と直接接している。そしてこの創業者は熱心な天理教の信者として知られ、会社経営においても天理教の教えを導入して会社を発展させてきた。
エピソード
因縁の自覚 20代のある時、豊松は激しい目の痛みに苦しむこととなる。普段多くの人の病気は助かるのに、自分の目の痛みだけはどれほど願っても治まらない状況で周囲からも「人の病気は助けるのに、自分の目の痛み一つ治せないのか」と言われることがあった。自分の行動だけでは理由がわからない豊松は関根家の先祖を調べ、自身の先祖の中に「親や妻子を置いて家を出た」「東京で高利貸しをしていた」「借金を返済できない病人から布団まで取り上げた」「最後には目が見えなくなって亡くなった」という人物がいたことを遠い親戚の老女より聞く。その人物を自身の前生と捉え、「前生で親や妻子を捨てたため親に育ててもらえなかったこと」を悟る。そして「一生ではこの因縁は切れない。三代、本気で道を通る」と定めて神に願ったところ、目の痛みが消えた。
生き神様として さすらなくても祈るだけで病気を治したり、人の過去未来も見通す力や予知能力もあるとされて、どんな病気も治す「生き神」として教団内だけでなく中部地方の全県で有名な存在となった。真柱からも天理教の至宝と称えられている。
徳の考え方 徳とは人の前にあるのではない。人の見ていない影にある。人の見てない陰こそ誠をしておけ。すると人のできない働きをする。人の見てないところこそ、自分がよく知っている。自分の知っていることこそ、神が知っている。お陰様という言葉をよく聞く、その通りである。かげが正しく通ってあれば、人間は何一つ困るということが起きてこない。かげで物を大事にしている人には、物のお与えが充分ある。かげでお金を大事にしている人には、お金が集まってくる。かげで人を助けた人は、大事な時に思わぬ人の援助を受ける。かげで天理を全うしている人のいうことはこわい。物事がいう通りに成ってくる。だからいう通りに守らないと理が出てくる。人間はかげと共に歩き、かげはどこまでもその人について働く。人間はどういう道を通って来たか。日々人の見ていないところでどういう通り方をしているか。それがその人の財産だ。だからお道はかげで天理を全うすることを教えるのだ。徳と呼ぶものは、その人の陰の力のことである。
関根豊松に関係（布教によりできたものを含む）のある教会（「因縁に勝つ」より）
天理教愛町分教会（あいまち：愛知県名古屋市千種区）初代会長 天理教愛光分教会（あいひかり：大阪府松原市）愛町分教会部内 天理教北大教会（麴町時代の上級教会） 天理教麴町大教会（幼少～青年時代の所属教会） 天理教大森町大教会（二代会長） 天理教錦江大教会（母 きみの教会） 天理教大扇分教会（たいせん：東京都八王子） 天理教大光分教会（おおみつ：東京都大田区） 天理教大生分教会（たいせい：東京都大田区） 天理教大茂分教会（おおしげ：東京都大田区） 天理教大武分教会（おおたけ：神奈川県横浜市鶴見区） 天理教大曻分教会（おおのぼり：東京都大田区） 天理教大美町分教会（おおみまち：東京都大田区） 天理教大興宣教所（現在教会データなし） 天理教大照分教会 天理教大井町分教会（おおいまち：東京都大田区） 天理教大授分教会（） 天理教大町分教会（おおまち：東京都新宿区） 天理教大弘分教会 天理教大活分教会 天理教大有分教会 天理教大禮分教会（おおのり：東京都板橋区） 天理教大義分教会（おおよし：東京都板橋区） 天理教大伊勢分教会（おおいせ：東京都大田区） 天理教大満津分教会 天理教大信分教会（おおのぶ：東京都足立区） 天理教大八幡宣教所 天理教大登分教会（だいと：神奈川県相模原市中央区） 天理教大美輪分教会（おおみわ：東京都大田区） 天理教大煌分教会（たいこう：神奈川県座間市） 天理教大智久分教会（おおちく：東京都大田区） 大喜分講 天理教大徳行分教会 天理教大多美分教会（おおたみ：埼玉県川口市） 天理教御幸町分教会（みゆきまち：神奈川県川崎市幸区） 天理教東町分教会（ひがしまち：東京都文京区） 天理教西之町分教会（にしのまち：千葉県千葉市）
脚注