張春橋思想漆琪生. 「張春橋によるブルジョワ権利の狂妄な曲解とその罪悪な目的を批判する」『経済研究』10 (1978).陳応鸞. 「『全面専政』論と文化専制主義」『四川大学学報（哲学社会科学版）』4 (1977).鄧国春. 「『能力に応じて働き、労働に応じて分配する』という社会主義原則を正しく認識し貫徹する」『湖北大学学報：哲学社会科学版』1 (1978): 29-36.、または春橋思想暁譙. 「張春橋の『階級関係新変動』なる妄言を斥ける」『遼寧大学学報：哲学社会科学版』6 (1977): 11-15.とは、四人組の一員である張春橋の政治理念を指す。
概要 「張春橋思想」は1976年1月から2月の間、周恩来の死後に登場した。1976年2月8日の「江青らによる清華大学・北京大学師生との座談会（紀要稿）」では、「張春橋思想」はレーニン主義を超え、毛沢東思想を発展させ、マルクス主義、レーニン主義、毛沢東思想に続く「第四の里程碑」であると主張された。複数の省市指導者が張春橋に対し国務院総理の職を継ぐよう「推挙」した。
『ブルジョワ法権思想を打破せよ』の主張は、井岡山根拠地からその後の広大な解放区に至るまでの軍民平等・官兵平等・上下平等であり、建国後に実施された八級賃金制に反対するものであった。毛沢東はこの文章を大いに称賛し、その後『人民日報』が全文を転載した。『ブルジョワジーに対する全面専政について』は1975年第4期『紅旗』に発表され、人民公社の「一大二公」の優越性を唱え、「ブルジョワ風」を批判し、「修正主義との闘争」を強調した。
評価 天津師範学院理論組は、張春橋思想の本質はトロツキズムであると主張した。「張春橋思想」とトロツキズム、『天津師院学報』1977(02): 3–7.
「張春橋思想」に対する公式の批判は、文革後の中国共産党による四人組批判の一環であり、強い否定的意味を含んでいた。重点は二つの代表的な著作に置かれた。一つは1958年に発表された『ブルジョワ法権思想を打破せよ』であり、労働に応じた分配や身分的な序列の基本認識を打破すべきだとした。もう一つは1975年に発表された『ブルジョワジーに対する全面専政について』であり、民主主義を認めつつも「より民主的な民主」を主張した。四人組の他の三人が主に毛を礼賛して権力や利益を得ようとしたとされるのに対し、張春橋は社会主義への確固たる信念によって際立っていた。彼の理論的解釈には支持も批判も存在したが、中国共産党はこれを「左」傾の誤った思想と公式に定義した。
著作 『』 『ブルジョア的な法権思想を打破する』
脚注