サムネイル|ベルリン、アルテス博物館 タブラ・カプアナ（「カプアナの板」；イタリア語：Tavola Capuana）は、古代のテラコッタ製板で、寸法は50 × 60 cm（20 × 24 インチ）である。エトルリア語で長い碑文が刻まれており、紀元前470年頃のものとされるBouke Van Der Meer "Some comments on the Tabula Capuana", in: Studi Etruschi 77, 2014 , 149。内容は儀式用の暦と考えられている 。判読可能な語数は約390語で、現存するエトルリア語テキストとしてはリベル・リンテウス（Liber Linteus）に次ぐ第二位の長さである"Tabula Capuana - Unknown". Google Arts & Culture. Retrieved 2019-07-17.。リベル・リンテウスも儀式暦で、古代エジプトのミイラの包帯に使用され、現在はザグレブに所蔵されている。タブラ・カプアナは現在、ベルリンのアルテス博物館に所蔵されている。
様式 横線によってテキストは10の区画に分けられている。この文字は、5世紀中頃のカンパニア地方で用いられたものに最も近いが、写されている元のテキスト自体はもっと古いものであることは確実である。文章は牛耕式で書かれており、最初の行は左から右へ、次の行は右から左へ、という順に読む形式になっている。
この碑文の解読の試み（Mauro Cristofani, 1995）は、一般に、特定の日に特定の場所で特定の神々に対して行う儀式が規定されているという仮定に基づいている。判読可能な十の区分はそれぞれ異なる月（3月から12月）に対応していると考えられ、1月と2月は上部の欠損部分で扱われていたと推測される。碑文の編集はFrancesco Roncalliによって行われ、『Scrivere etrusco』（1985）に収録されている。
最近、この分野の主要な学者であるvan der Meerは、この碑文に対して「非常に暫定的な逐語的部分翻訳」を提案しているBouke Van Der Meer "Some comments on the Tabula Capuana", in: Studi Etruschi 77, 2014 , 149-175. pp. 165 - 173 https://www.academia.edu/21561609/Some_comment_on_the_Tabula_Capuana_in_Studi_Etruschi_77_2014_2015_149_175。
サンプルテキスト （/ は行の区切りを示す。単語の分割には不確実な部分がある）Alessandro Morandi Epigrafia Italica Rome, 1982, p.40 Bouke Van Der Meer "Some comments on the Tabula Capuana", in: Studi Etruschi 77, 2014 , 149-175. pp. 165 - 173
第一セクション (1-7行): 三月? 判読可能な最初の区分は、おそらく3月に行われる儀式に関するものであると考えられる（ただし、この月を指すエトルリア語Velcitna は、判読可能な碑文には現れず、欠損部分に含まれていたと推測される）。
最初の3～5行は欠損しており、さらにここに示されている損傷した行では、30～50文字が欠けているBouke Van Der Meer "Some comments on the Tabula Capuana", in: Studi Etruschi 77, 2014 , 149-175. pp. 165。
...vacil.../2ai savcnes satiriasa.../3...[nunθ?]eri θuθcu vacil śipir śuri leθamsul ci tartiria /4 cim cleva ac asri halχtei vacil iceu śuni savlasie...
（この行の末尾で約5～8文字欠損）
/5[mul]u rizile picasri savlasieis vacil lunaśie vaca iχnac fuli/6nuśnes vacil savcnes itna mulu rizile picasri iane vacil l/7eθamsul scuvune marzac saca⋮
1行目および全文を通して、vacilは「献酒（あるいは類似の儀式・祭儀）」を意味する可能性がある。この場合、vacilで始まる各句はおそらくどの神に献酒するか、あるいは他の指示を示していると考えられるBouke Van Der Meer "Some comments on the Tabula Capuana", in: Studi Etruschi 77, 2014 , 149-175. p. 162-3。 しかし、Steinbauerは（Rix に同意しつつ）この解釈に異議を唱え、vacilが一連の句の冒頭に配置されていることから、逐次指示の文脈でvacil（および派生形の vacal, vacl）は単に「その後」または「次に」を意味すると提案しているSteinbauer, D. Neues Handbuch des Etruskischen, St. Katherine, 1999. pp. 86-87。
2行目では、van der Meer によれば savc-nes はアポロ系の神であり、リベル・リンテウスの 3.15 に現れる saucsaθ と形態的に関連している可能性がある。リベル・リンテウス中のこの形態も、ここでのvacl「献酒」に先行しており、おそらく3月に関連する節に属するが、ここ同様に月名は明示されていない。リベル・リンテウスの該当部分（3.15-3.17）のテキストは以下の通り：vacl . an . ścanince . saucsaθ . persin / cletram . śrenχve . iχ . ścanince . ciz . vacl / ara
大意：
「Sauc-Pers に捧げられた献酒は、装飾された輿の上で行った通りに実施せよ。献酒を三度行え。」L. B. van der Meer Liber linteus zagrabiensis. The Linen Book of Zagreb. A Comment on the Longest Etruscan Text. Louvain/Dudley, MA 2007 pp. 78-82
語尾 -nes / -nis は、5–6行目のfulinuś-nesや 9行目のcaθ-nisにも見られ、いずれも神格を指しているL. B. van der Meer Liber linteus zagrabiensis. The Linen Book of Zagreb. A Comment on the Longest Etruscan Text. Louvain/Dudley, MA 2007 p. 74。
2行目のsatiriasa（一語とみなすなら）は、エトルリア語でサトゥルヌスを指すSatreの形態である可能性があり、ピアチェンツァの肝臓でも冥界神群の一柱として現れるPallottino, Massimo (1955). The Etruscans. Penguin Books. Translated from the Italian by J. Cremona. p.100。あるいは、3行目末尾のtartiriaと何らかの形で関連、あるいは対置している可能性もあるBouke Van Der Meer "Some comments on the Tabula Capuana", in: Studi Etruschi 77, 2014 , 149-175. p. 163。
3行目のśuriは冥界の神格であるL. Bouke van der Meer "Some comments on the Tabula Capuana", in: Studi Etruschi 77, 2014 , 149-175. pp. 154-5。この形態はマリアーノの鉛板にも出現する。Leθam-sはピアチェンツァの肝臓に冥界神として見えるが、他の関連を持つ可能性もある。ここでは、通常どおり与格に相当する属格が用いられているRex E. Wallace "Language, Alphabet, and Linguistic Affiliation" in A Companion To The Etruscans, editors S. Bell and A. A. Carpino, Wiley Blackwell, 2016, pp. 203-224; p. 217。
3–4行目において、ci(m) は「三」を意味し、tartiriaおよびclevaは供物の種類を示しているとみられる。したがって、部分的な翻訳の試みとしては次のように再構成できる：
「Leθam-sに、三つのtartiria（ギリシア語のTartarosに関連し、すなわち『冥界への贈り物』を意味する可能性あり）の供物と、三つの cleva の供物を……」Bouke Van Der Meer "Some comments on the Tabula Capuana", in: Studi Etruschi 77, 2014 , 149-175. pp. 165-173
4行目の halχ- は、おそらく一種の壺の名称であるBouke Van Der Meer "Some comments on the Tabula Capuana", in: Studi Etruschi 77, 2014 , 149-175. pp. 165 - 173 p. 16。
5行目に動詞形vac-aが見られ、意味は「供物を捧げる（酒や液体の）？」と解釈される場合がある。ただし、van der Meer はここをfacaと読んでおり、意味は不明である。同様の形態vac-iは28行目に現れ、これもfuli/nuśnesの形の前に置かれるBouke van der Meer "Some comments on the Tabula Capuana", in: Studi Etruschi 77, 2014 , 149-175. p.163。また、5行目の lunaśieはローマの月神ルナ (Luna) を想起させ、後述の Cath と同一視される場合もある。pi-cas(ri)（5,6行目）はPallottinoによれば、供物を捧げる動詞であり、a-cas「行う、捧げる」と比較されるPallottino, Massimo (1955). The Etruscans. Penguin Books. Translated from the Italian by J. Cremona. pp.225-234。mulu-（4/5,6行目）および scu-（7,10行目）はそれぞれ「捧げる・与える」と「終える」を意味する語根と考えられる。また sac- は「神聖な行為を行う、奉献する」を意味するPallottino, Massimo (1955). The Etruscans. Penguin Books. Translated from the Italian by J. Cremona. pp.225-234。5–6行目に現れるfuli/nuśnesは、エトルリアのディオニュソスに相当する神Fuflunsの形態と考えられる。Fuflunsはエトルリアの女神Caθaと結びついており、本文にもCaθaが登場するとみられるThomson de Grummond, Nancy. Myth and Sacred History, 2006, p. 59Pallottino, M. (1975). The Etruscans. London: Penguin Books. p 248。類似形態として、タブラ・コルトネンシスの29行目にfuln[folnius]が見られるThomson de Grummond, Nancy. Myth and Sacred History, 2006, p. 59。
vacil以外にも頻繁に語の反復が見られることに注目すべきである：savcnes（2,6行目）、leθamsul（3,6/7,8行目…）、mulu-ri zile picas-ri（4/5,6,18/19行目だが、ここではa-cas-riがpi-cas-riの代わりに出る）、savlasie(is)（4,5行目）、scu-vune marza(c)（7行目）対 marza…scuvse（10行目）などである。
van der Meer による暫定的部分翻訳（多くの研究者の成果に基づく）によれば、この儀式暦の部分では、神Saucne に不特定の供物を捧げ、神ŚuriとLethamならびに神SaulasieとFulinusneに対しては献酒が行われることが示されている。さらに、贈られたrizileがIanaの時期に受け入れられるべきこと、そして Lethamへの献酒が適切に完了した後、marzaが奉献されることが規定されているBouke Van Der Meer "Some comments on the Tabula Capuana", in: Studi Etruschi 77, 2014 , 149。
第二セクション (8行-): 四月（apirase） 第二セクションは4月に行われるべき儀式について書かれていると考えられる。
iśveitule ilucve apirase leθamsul ilucu cuiesχu perpri cipen apires /9 racvanies huθ zusle rithnaitultei snuza in te hamaiθi civeis caθnis fan/10iri marza in te hamaiθi ital sacri utus ecunzai iti alχu scuvse riθnaitu/11ltei ci zusle acun siricima nunθeri eθ iśuma zuslevai apire nunθer/12i avθleθ aium vacil ia leθamsul nunθeri vacil ia riθnaita eθ aθene/13ica perpri celutule apirase unialθi turza esχaθce ei iśum unialθ ara /14epnicei nunθcu ciiei turzai riθnaita eiti ia halχ apertule aφes ilucu vacil zuχn/15e... elφa riθnaitultrais vanec calus zusleva atu[unis]ne inpa vinaiθ acas aφ/16es ci tartiria ci turza riθnaitula snenaziulastra vaiuser hivus niθusc riθnaitula hivustra vaiuser snenaziulas
8行目のisvei は、リベル・リンテウスに頻出する形で、「祭日」あるいは「イドゥス」を意味すると考えられる。もし13行目のiśumが関連する場合、「祭りのための」あるいは（より可能性が高く）「神聖な祭典にふさわしい」>「神聖な」と解釈できる。8～10行目に出るtul(e)は文脈によって「石」を意味することがあり、tular「境界」（「境界を示す石」？）に関連すると考えられるPallottino, Massimo (1955). The Etruscans. Penguin Books. Translated from the Italian by J. Cremona. pp.225-234。これはおそらくウンブリア語 tuder「境界」の語源に関連するか、あるいはその起源であり、またウンブリアの都市名Todi の語源でもあるJ. Poultney, The Bronze Tables of Iguvium, 1959。ここでは「（特定の月の）イドゥスの日に、あるいはその後に」を意味するようであるvan der Meer, L. B. "Some comment on the Tabula Capuana," in: Studi Etruschi 77, 2014 , 149-175. p.166. https://www.academia.edu/21561609/Some_comment_on_the_Tabula_Capuana_in_Studi_Etruschi_77_2014_2015_149_175。van der Meer によれば、8行目に2度出るiluc-ve/uは「祝宴」を意味するvan der Meer, L. B. "Some comment on the Tabula Capuana," in: Studi Etruschi 77, 2014 , 149-175. p.166. https://www.academia.edu/21561609/Some_comment_on_the_Tabula_Capuana_in_Studi_Etruschi_77_2014_2015_149_175。もちろん、iśveiとtuleが同時に「イドゥス」を意味するわけではない。いずれにせよ、ラテン語のイドゥスは元々満月にあたり、ジュピターに神聖視されていたが、ここで認識される神々は冥界系（leθamsと caθ）であるため、tulは月の暗期、あるいは新月（ラテン語 kalends）を指す可能性がある。van der Meer が他の箇所で詳述しているように、光の神と暗の神との対比は、エトルリア暦や天界の区分において非常に重要であったL. B. van der Meer Liber linteus zagrabiensis. The Linen Book of Zagreb. A Comment on the Longest Etruscan Text. Louvain/Dudley, MA 2007 pp. 65 ff。
apiraseは「（4）月に」を意味する可能性があるvan der Meer, L. B. "Some comment on the Tabula Capuana," in: Studi Etruschi 77, 2014 , 149-175. p.166. https://www.academia.edu/21561609/Some_comment_on_the_Tabula_Capuana_in_Studi_Etruschi_77_2014_2015_149_175。上記のLeθam-sulを参照。van der Meer はpep-riを「行われなければならない」と訳しているVan Der Meer, Bouke. "Some comment on the Tabula Capuana," in: Studi Etruschi 77, 2014 , 149-175. p.166. https://www.academia.edu/21561609/Some_comment_on_the_Tabula_Capuana_in_Studi_Etruschi_77_2014_2015_149_175。cipenは司祭の称号と思われる（cepa(r)、cepe(n)などの変形もあり）Pallottino, Massimo (1955). The Etruscans. Penguin Books. Translated from the Italian by J. Cremona. pp.226。
9行目のhuθ は「6」、11行目の ci は「3」を意味する。zusle(-vai)（9, 11行目）は「犠牲（動物）」、おそらく特に「子豚」を指すVan Der Meer, Bouke. "Some comment on the Tabula Capuana," in: Studi Etruschi 77, 2014 , 149-175. p.166. https://www.academia.edu/21561609/Some_comment_on_the_Tabula_Capuana_in_Studi_Etruschi_77_2014_2015_149_175Pallottino, Massimo (1955). The Etruscans. Penguin Books. Translated from the Italian by J. Cremona. pp.225-234。
9行目末のcaθ-nisはエトルリア女神Cathaの形態である可能性があり、-nis/-nesの語尾は他の神名でも見られる：savc-nes（2, 6行目）、fuli/nuś-nes（5-6行目）。美術作品に描かれることは稀で、天界の神々の中で8番、ピアチェンツァの肝臓では23番に位置するThulin, Carl (1906). Die Götter des Martianus Capella und der Bronzeleber von Piacenza (in German). Alfred Töpelmann. Downloadable Google Books.pages 50 and 65.。
10行目の sacri は「神聖な／犠牲用の犠牲」を意味する語と明確に関連し、ラテン語 sacer、ウンブリア語 sacra/sakra、オスク語 sakri-、および上記7行目のsacaとも関係があるA Companion to the Etruscans edited by Sinclair Bell, Alexandra A. Carpino, 2014, Wiley. p219Pallottino, Massimo (1955). The Etruscans. Penguin Books. Translated from the Italian by J. Cremona. pp.225-234。
11行目に現れるnunθe-ri（2度）は「呼びかける／捧げる」を意味する動詞と考えられ、命令・必要を示す接尾辞 -ri はpep-ri（8行目）、picas-ri（5行目）、mulu-ri（4/5行目）、場合によっては śu-ri（3行目）、sac-ri（10行目）にも見られるvan der Meer, L.B. "Some comments on the Tabula Capuana", in: Studi Etruschi 77, 2014 , 149-175. p. 156, 166。eθ（11, 12行目）は「かくして」「こうして」を意味するvan der Meer, L.B. "Some comment on the Tabula Capuana," in: Studi Etruschi 77, 2014 , 149-175. p.166. https://www.academia.edu/21561609/Some_comment_on_the_Tabula_Capuana_in_Studi_Etruschi_77_2014_2015_149_175。avθ-leθ（12行目）は avθa「北風・鷲」に関連する可能性があるPallottino, Massimo (1955). The Etruscans. Penguin Books. Translated from the Italian by J. Cremona. pp.225-234。
11行目の単語acunは、ギリシャ語 agon (ἀγών) に由来する可能性がある。当初は「競技・闘争」という意味で使われたが、後に競技を伴う祭りを指す用語として用いられるようになった。これと比較されるのが、ローマの Agonalia 祭で、1月、3月、5月、12月にヤヌスを称えて行われたものである。後の形態では語中母音の脱落（語頭母音の消失）が見られ、たとえばリベル・リンネウスの 10.5 では acn-es-em、Volterna の壺 左側では acn-s . priumn-es「プリアムのアゴン」と記されている。
van der Meer の暫定的部分翻訳（他の研究者の成果を基に構築）によれば、この部分の儀礼暦は以下を指示していると考えられる。
4月のイデスに行われるCuieschu祭で、神Lethamに捧げること。4月の司祭はRacvaniesとすること。儀式用に6頭の子豚を捧げること。Hamaiの区域にあるsnuzaを CiveとCathniによって宣言させること。Hamaiの区域にあるMariś の小像を、Itaのため（あるいは「この祭のため」）に清めること。儀式において、Itaの司祭によって utuがecunおよび scuvsaとともに捧げられること。3頭の子豚と acun siricimaを捧げること。また、イデスの子豚とともにiśuma（聖別物か）を theavθlaにおいて捧げること（ただしこの場合はAiu のため）。ここでLethamに献酒を行うこと（＝この時点で）。儀式の一部として献酒を行うこと。さらに、aθenaに対する犠牲が行われること。4月の地の日（celitule）に、Uniの神域に置かれた愛の贈り物のうち、iśum（聖別されていないもの）を取り除くこと。epn-にて、ここで3つの贈り物と壺（halχ）を捧げること。Apertaの日に、Aphe祭のために献酒を行うこと。儀式に関わる人々がelfaを捧げ、ぶどう園ではCaluにvanaとともに若いAdonis（？）の豚を捧げること。召使いの女神の祭りに属する人々、HivuとNithuのvaiuser司祭、Hivuの人々、召使いの女神の祭りに属するvaiuserは、儀式中に Apheのために3つのtartiriaと3つの愛の贈り物を捧げることBouke Van Der Meer "Some comments on the Tabula Capuana", in: Studi Etruschi 77, 2014 , 149。
第三セクション (18-20行): 五月（an/mpile） iśvei tule ilucve anp[ili]e laruns ilucu huχ śanti huri alχu esχaθ canulis mulu/19 rizile zizri inpa [...] an acasri tiniantule leθamsul ilucu perpri śanti arvus/20ta aius nunθeri
Larun、Canuli、Tinia、Aiuはエトルリアの神々の名である。動詞 huχは「祝う」、alχuは「与えられた」、esχaθは「運ぶ、置く」を意味すると考えられる。arvusta は「畑の産物」を意味し、ウンブリア語arvam（畑）やarvia（穀物、畑の作物）と比較されるPoultney, James. The Bronze Tables of Iguvium. Blackwell, Oxford. 1959. p.298。
van der Meer の暫定翻訳によると、この部分の儀礼暦は以下を指示しているとまとめられる。