中船場（なかせんば）は大阪府にあった町宮本又次『船場 風土記大阪第1集』（ミネルヴァ書房、1960年（昭和35年）、247頁）、および大阪府大阪市中央区の船場地域を三分割した場合における北船場・南船場間の中間地帯を指す汎称地名である。
概要
旧・町名の「中船場町」は江戸期から明治5年までの町名。現在の淡路町3丁目、心斎橋筋から丼池筋までの両側町一帯を指す。江戸期は大坂三郷北組のうち。なお一本北側の通りである平野町四丁目に北組惣会所があった。明治2年大阪東大組に所属し、明治5年北鍋屋町・淡路町切町・津村北之町と共に淡路町に編入され、淡路町四丁目となる大阪市『大阪市史附図』「大阪圖 元祿十六年」昭和2年角川日本地名大辞典角川日本地名大辞典。
汎称地名としての中船場の範囲は、明治44年発行の『大阪市地理指導』では、淡路町・瓦町・備後町・安土町・本町・南本町・北渡辺町となっている橋本藤四郎『大阪市地理指導』吉田春昇堂、明治44年、俗6, 12-13頁。
汎称地名としての使用は『大坂三郷町中御取立承伝記』に「元和元年卯五月より翌辰年に至 大坂御静謐に付 松平下総守様御知領ニ相成 三郷ハ東天満・中船場・西船場・離散之町人御引戻シ被成（下略）」とあり大阪市『大阪市史 第一（再版）』昭和2年、13頁伊藤毅『摂津天満本願寺 寺内町の構成（下） ─寺内町の内部構成と天満組の成立─』日本建築学会計画系論文報告集 第380号、昭和62年、131頁、元録8年の統計によると大坂三郷551町のうち253町に町会所があり、三郷の中心地である中船場や天満では7割の町に町会所が設けられていた谷直樹『近世「町」共同体における都市居住システムに関する研究（2）』住宅総合研究財団研究年報 No.17、1990年、87頁。
宮本又次の著書『船場』には「北船場・中船場・南船場の区別は定かでなく、北船場には富有の商人が多く、北脇ともいった。中船場を北・南の間に想定して称するならいは、あまり古くからのものとは云えない。これは淡路町通りから心斎橋筋の辺をいう。一に船場の地を内町ともいっている。また一説によると船場の（まんなか）の語があるがはっきりした意味はなさそうだ」とあり「船場を本町を境にして北船場と南船場に分けることははっきりしている。しかし中船場をいれて三分するとあいまいになる恐れがある」と述べている宮本（1960年）、2-3, 241頁。
船場を中心に使われていた船場言葉は北船場・中船場・南船場のそれぞれで少しずつ違い、淡路町から南久宝寺町あたりまでの中船場の船場言葉がもっとも代表的なものであった宮本（1960年）、446頁前川佳子、近江晴子『船場大阪を語りつぐ －明治大正昭和の大阪人、ことばと暮らし－』和泉書院、2016年、34-35頁。
（※ 以下、本項では淡路町から博労町までを中船場として記述する。）
町並み 両替屋といえば北船場とくに北脇・北浜界隈と思いがちであるが、中船場にも両替屋の有力なものがいた。大阪の両替商は、北浜組・梶木組・高麗橋組・久太郎町組などの22組に分かれ、過書町・今橋通・高麗橋通・平野町通に集住していた宮本（1960年）、300頁。
中船場の十人両替の一人として羽振りを利かせた炭安（安土町二丁目）を始めとし、本両替の銭忠（安土町一丁目）、銭清（備後町一丁目）、銭佐（備後町二丁目）、米太（瓦町二丁目）、米常（淡路町二丁目）、銭佐（安土町二丁目）、近半（本町二丁目）、銭両替の西利（備後町一丁目）、吉久（瓦町三丁目）その他大小の両替屋が櫛比し、油・鉄・絹・木綿・その他の問屋が散在し、互いに巨を競い、富を誇り、天下の台所として大阪の繁栄の一分を担っていたので、天保8年の大塩平八郎の乱において標的になったのもそのためである宮本（1960年）、243頁。
安土町・瓦町・備後町には木綿問屋が多く、堺筋にはそうした店が多かった。毛綿仲間（木綿のこと）に堺筋組の名もある位である。また堺筋には砂糖屋も多く、平野町より長堀橋あたりに集中していた。江戸時代堺筋組という名称は砂糖商の結合を意味し、俗に「堺筋」といえば、丁度「堂島」即ちドウジマのシマが米を意味したと同じ様に、砂糖を現す陰語であった宮本（1960年）、256-257頁。
洋反物屋は初め伏見町に多く、江戸期から明治初期には淀屋橋筋に多くなり、平野町・淡路町・瓦町にも集まった。なお洋反物屋と羅紗屋とは多少系統を異にし、羅紗の方は淀屋橋筋や高麗橋通を中心とした宮本（1960年）、243-244頁。
淡路町・瓦町には角細工商が多かった。この辺には職人の住居も多く、淡路町二丁目には箱屋、箪笥屋、三郎右衛門町には戸障子商、襖骨職人もいた。その他唐物町三丁目には煙草入、足袋屋、同四丁目には竹細工人、鍛冶屋町筋北久太郎町より南長堀までには大工道具、鍛冶職人などもいた。船場が問屋や両替屋ばかりでなっていたわけではないことがわかる宮本（1960年）、251頁。
中船場の丼池筋、北は瓦町より南は博労町に到る間には道具商が多く戦後は繊維の現金問屋街となった。しかしこの界隈には繊維関係以外の商人も相当存在した。瓦町には「ゆびぐすり」を扱う店があり、安土町には御輿屋、八百屋町筋には鳥店が多かった。備後町・安土町の間、八百屋町通筋の両側には鳥屋の店が並んでいたので、一帯を鳥屋町と俗称した。また日毎に諸鳥の市があって賑しかった宮本（1960年）、262-263頁。
船場も本町から南になると南北線が細くなって屋並も小さくなっていた。特に丼池筋など唐物町から北久太郎町の十字路になると、東西線の舗装工事で一段と地盤が落ち込んで付近の屋並も小さかった。しかし南久太郎町の堺筋から西へ入った辺りはどこかどっしりした外村や伊東万などの大店が軒を並べ、呉服、文具、雑貨、質商など、いかにも古い大阪の豪商の町らしく立派な町並みであった。
黒い塗りごめの厚壁やしっかりと築かれた忍び返しや路地でもあると正面を見えないように入り互いに衝立のような立派な二枚の戸が立てられ、磨きたてた細かい格子戸が光るなど、戦災前にはまだそうした雰囲気があり大阪の町の本当のよさがみられた。
中船場から南船場にかけて明治期の景観は、防火のための低い二階に狭い窓であり、屋号を染め抜いた紺の暖簾であり、上げ店、結界、軒の長い尾垂であった。火災や改築による瓦礫を狭い道路に埋めたために道路は凹凸がはげしく、往来の度に丁稚車の車軸がきしんだものであった。板車（ベカ車）も古い大阪の風習で、大八車は大阪ではあまりなかった。
小間物屋、呉服屋、文具屋は嵩高い荷を背負っていた。水桶を板車に積んで売りに来る水屋、台箱持参の町髪結いが往来し、竹笠で角帯、紺前掛に白足袋、輪棒鼻緒の雪駄をはく丁稚さんなど、今は見られぬ風俗が繰り広げられていたのである。
久宝寺町からは家並も小さくなり、問屋などの店も少なくなっていた。そして更に博労町になると小売商店が多かった。順慶町以南は明治2年から3年まで東大組に属していたこともあったが、大体、南組・南大組・南区に属し、船場とはいいながら、寧ろ島之内の色彩の濃い地帯となっていた。
歴史 横堀 西横堀は古くこれを七郎右衛門堀といった。これは初代七郎右衛門が開鑿した為である。その後東横堀が開鑿され、七郎右衛門堀は西横堀と改称されるに至った。それでもその東側一帯の町を七郎右衛門と称していたのはその名に因めるものである。
淡路町の西横堀沿いの辺りを古くは七郎右衛門二丁目といったが、そこに永瀬・木屋の家があった。永瀬家は惣年寄の一人である大阪の草分けの町人である。永瀬七郎右衛門は肥後国の浪人であったが、天正年間大阪に移り住み、材木商を営み、市中開発に際して町割を行い、また大阪城立入の御用商人となったが、その子直寿は七郎右衛門を襲名して家号を木屋と称した。父と同様城内立入の商人として材木御用を承った。
元和元年大坂の陣後、松平忠明による市街修理が着手すると七郎右衛門は元締衆の一人に任ぜられて、離散した町人の還住につとめ、市中の町割、水帳の制定、地子銀の徴収などの事務をつかさどった。寛永4年に北組惣年寄の一人に命ぜられ、万治元年までに32年間多忙なる職務をなした。またこの間、惣年寄として年頭拝礼のために江戸に参府し、あるいは糸割符年寄の一人として糸割符人の取締にあったのみならず、長崎に下って白糸輸入に関する事務に当たった。寛永11年大阪が地子銀免除を許された時には、これを記念するために釣鐘の鋳造にも種々尽力している。後に釣鐘は大阪市庁舎屋上の鐘楼に掛けられた『大阪案内』大阪商品研究会編輯部、昭和16年、180頁宮本（1960年）、247-248頁香村菊雄『大阪慕情 船場ものがたり』神戸新聞出版センター、1976年、6頁。
淡路町
御霊神社は淡路町にあるが、隣接する平野町にとっても縁深い神社で「御霊さん」の愛称で呼ばれる。古くはこの社を神社といい、この付近を「つぶら」と呼んだ。後にこれが「津村」と変わった。かつてはこの神社でも船渡御が行われ、神輿は当社を南へ瓦町より下船場の靱に向い、京町堀より江戸堀を経て、西国橋を東に淀屋橋南詰より船に移し、土佐掘川を下って行宮に神幸があった。この川筋にあたる土佐掘・中之島両岸の蔵屋敷は相競って大篝火をたき壮観をきわめていたという。御旅所は江戸時代には下博労町・伏見屋四郎兵衛町（現・南堀江四丁目）の内にあった。この神社の氏子は北船場一帯であるが、この氏地では当日は表格子を閉し、麻に定紋をそめた幕をはりめぐらし、庭燎の提灯を軒先にかけ、丁稚は御賜物をもらって無上の安息日となし、町々では俄芝居が盛んに演ぜられた。夏祭りの渡御行列に武者行列がでるのも特色であった宮本（1960年）、219-221頁。
御霊神社の境内には御霊文楽座があった。明治17年文楽座は彦六座の勃興による影響が大きいので、地理上不利な松島の地から本社内の劇場に移り第一回興行を始めた。その他、御霊神社の境内には歯抜屋の居合抜き、のぞき店も夜店としていた。本殿の南側には吹矢店があり、裏門を出て東側にはカラクリ的があり、大弓場・講釈場・町芸者もいた。また新内の席もあり、後に影絵の尾野席となった。川上音次郎がオッペケペー節を演じたこともある。そのあとが落語の「あやめ館」でこれは、神社の裏門の溝にあやめ橋がかかっていたことに因む。こうした風景が明治時代の御霊神社にみられた。明治大阪の寄席としては淡路町の幾代亭、平野町の此花館、南地の金沢席、堀江の賑栄亭、新町の瓢亭などが知られていたが、幾代亭と此花館だけが問屋街たる船場にあった。交通機関としては人力車のみという時代では、道頓堀や千日前に出むくのも大変なので、店をしまってから問屋の人々が近所の幾代亭や此花館に足をはこんだのである。これらは平野町の夜店とも関連してその繁栄があった。また、明治44年に淡路町五丁目に御霊倶楽部が設立され、一時カフェーとなり昭和9年まで営業を続けた宮本（1960年）、224-225頁。
淡路町切町（淡路町四丁目）には広瀬旭荘の塾があり、佐久間象山、木戸孝允、月照、吉田松陰などと相交わり大いに国事に尽くした。その門下に藤井藍田、月照など多数の志士を輩出した宮本（1960年）、243頁。藤沢東畡は文政7年中船場町（淡路町四丁目）に帷を下した。これが泊園社の初めであって、彼が泊園書院を開いたのは瓦町二丁目という。泊園書院が東平野町五丁目に移ったのは藤沢南岳の代になってからである宮本（1960年）、247頁。
淡路町三丁目にはかつて大阪の郷土史家・考古家として知られた浜和助が住んでいた。名は嘉一郎、通称和助。弘化3年摂津国島上郡桂本村（現・高槻市三箇牧）浜小助の息子として生まれ、長じて本町四丁目浜和助の養子となった。後鍋屋町（現・淡路町三丁目）に移って、質商を営んだが、資性学を好み、汎く古典をさぐり、古文書を蒐集し、史蹟を訪ねた宮本（1960年）、261-262頁。
ビール王馬越恭平は淡路町二丁目の公事宿播磨屋仁兵衛の養子となって身をおこした。播磨屋仁兵衛は当時淡路町で用達業と公事業を営んでいたが、恭平は養父の家業に専念しつつ、幕末の機を把えて巨利を博し、在阪用達業仲間のトップクラスに引き上げた。明治維新後は用達業をやめて公事業にのみ従事することになる。明治6年7月上京した恭平は益田孝の門をたたき、井上馨が主宰する先収会社に番頭の名目をもって入社した。この会社は明治9年7月三井の国産方と合併し、三井物産会社の新設となり恭平は益田と共に三井の重役となった。明治25年1月三井が日本麦酒醸造会社の整理に乗りだし、恭平はその衝にあたり、明治26年2月社名を日本麦酒株式会社と改め、恭平は専務取締役となった。これが後年「麦酒王」とうたわれた恭平の麦酒経営に手を染めた第一歩であった宮本（1960年）、244-246頁。
冥土の飛脚で知られる忠兵衛の飛脚問屋亀屋は淡路町にあった宮本（1960年）、241頁。淡路町心斎橋筋沿いの箱寿司で知られる「吉野鮺」宮本（1960年）、223頁の店先に「梅川忠兵衛ゆかりの淡路町」の記念碑が建っている。
俳人小西来山は、承応3年淡路町の薬種商に生まれ、7歳で西山宗因の門に入り、18歳を過ぎる頃には談林派の師の立場となっていた。また、上田秋成は『雨月物語』を発表した40代から50代にかけて淡路町、高麗橋付近に居を構え、医師としても勤務していた船場げんきの会、愛日地域活動協議会『船場人 第4号 船場ガイドブック2015』2016年、6頁。
菓子屋駿河屋は文化8年の創業である。もと伏見に業をおこし屋号を「つるや」と称して煉羊羹の製造にあたっていたが、徳川家康在京中にはその味を賞味されていたという。家康の子徳川頼宣が紀州国和歌山に分家すると、その供をし駿河町に居住した。その後紀州公の一子が鶴千代と名付けられると「つるや」の屋号を召上げられて、名をいんで町名の駿河町を屋号として駿河屋と呼ぶに至った。その後三代目善三郎を大阪に分家せしめ、淡路町一丁目東南角に店舗を開いたのが、大阪における創業の事情である。また、暖簾分けした堺の駿河屋は歌人与謝野晶子の生家である宮本（1960年）、257-258頁大阪本家 駿河屋。
瓦町 瓦町は往時一丁目は東横堀より八百屋町筋まで、二丁目は八百屋町筋より堺筋一丁目西の辻までであったが、明治5年二丁目へ百貫町（旧浪花橋筋より中橋筋まで）を加えて二丁目の町域が拡がった。三丁目は往時の南鍋屋町と三郎右衛門町の一部をもって、四丁目は三郎右衛門町（丼池筋より心斎橋筋）と津村東の町（御堂筋東入）をもって明治5年に改定された宮本（1960年）、250-251頁。
瓦町一丁目には岸本吉左衛門の店があった。安政5年正月7日天満組又次郎町（現・北区天神橋筋二丁目）村田友次郎の二男に生まれ、幼名を正一郎といった。若年より瓦町一丁目の鉄商泉屋吉右衛門（岸本氏）方に入り、温厚篤実よくつとめ、明治16年9月その長女ひさ子の女婿となり、同28年12月家督を相続し、吉左衛門を襲名した。早くより洋鉄の直輸入をこころみ、また輸入防過のために明治45年尼崎市に岸本製釘所をおこし、大正6年10月には同じく尼崎市において岸本製鉄所を建設し、翌年10月には個人経営であった岸本商店を株式会社にした。また大阪銑鉄商組合および大阪鉄商同業組合の組長となった。商才にとみ機を捉うるに敏捷であったし、事を行うに果断であった。また社会公共のために力をつくし、あるいは日仏美術の交駆に貢献して、仏国政府よりレジオンドヌール勲章を授けられた。また大阪市民病院（現・大阪市立大学医学部附属病院）の建設費にあてるために金百万円を市に寄付した宮本（1960年）、258-259頁。
瓦町二丁目には「ゆびぐすり」なるものがあった。ゆびぐすりは即ち瓦町の中井という風に宣伝された。享保年間摂津国豊島郡洲到止にて大庄屋中井弥兵衛というものが創傷薬として製したもの、その効能極めて顕著であったので、徳川時代の末頃百貫町に移り、中井一馬の時に更に改良工夫を加えたものである宮本（1960年）、262頁。
備後町
備後町三丁目に綿業会館がある。この会館はやはり大阪商人の寄付行為によって出来たものである。昭和2年1月23日元東洋紡績株式会社の専務取締役岡常夫氏が逝去したが、その遺産中より金百万円を日本綿業の進歩発達をはかるために寄付するとの遺言があり、未亡人やす子刀自よりその旨申出があったので、この寄付金の使途についても寄々関係者において協議されたところ、東京に工業クラブがあるが如く、大阪に綿業を中心とする社交クラブを設立しては如何かという議がおこり、やす子未亡人の了解を得て、社団法人日本綿業クラブを設立することに話が決まった。かくて東区備後町三丁目8番地の大日本紡績株式会社の所有地の売買譲渡をうけて、建築家渡辺節氏の設計をもって着工、昭和7年1月に竣工式を行い、開館の運びとなった。荘重かつ豪華なる綿業の殿堂である宮本（1960年）、259-260頁。
備後町二丁目にあった菓子屋山本義次は鶴屋八幡に匹敵する名声をもっていた。山本は天保年間の創業で、もとは福島屋と称していたが、明治になって山本義次の名をもって営業した。当初は船場の西部に店舗を有したが、安土町一丁目において永く営業し、大正10年2月道路拡張のため備後町二丁目に移った宮本（1960年）、258頁。
安土町
安土町四丁目の田村駒商店は、明治27年に田村駒治郎が洋反物店を開いたことにはじまる。安土町四丁目の寺庄商店は彦根の出身で、明治26年6月大阪に洋反物を開業したものである。安土町四丁目の蝶理株式会社支店は文久元年創業の大橋家の個人営業であった大橋商店にはじまり、昭和8年1月5日にこれを改組した合名会社蝶理商店を母体としたものである。『大阪・町鑑』（宝暦6年）『増補大阪町鑑』（天保13年）によると大阪の町名にすでに安土町・近江町・木津町・長浜町・坂本町の町名があり、近江商人が早くより大阪に在住していたことが判る。安土町も早くから近江との何らかのつながりがあったことを物語るものの一つである。天正年間太閤の御伽衆であった曽呂利新左衛門が豊臣秀吉より拝領して、その邸宅を設けた場所は安土町通中橋筋の南東、或いは備後町通中橋筋の東半角とも伝える宮本（1960年）、256頁。
豊臣期の大阪では魚商は天満鳴尾町にいたが、後に船場に移り、靱町と天満町とが伏見町一・二丁目に出来た。その中、生魚を取扱う雑喉場は元和4年に「上魚屋町」（後の安土町一丁目）という地に移った宮本（1960年）、254頁。
明治期の大阪の有名な古本屋に鹿田があった。幸田成友博士がその『読史余録』中に鹿田古丼翁として追想を記している人物である。幼名は文吉、文好といい、のち襲名して静七と称した。古丼はその号である。松雲堂主人ともいった。弘化3年10月1日北久太郎町四丁目に生まれた。父河内屋清七（鹿田氏）は天保14年以来貸本屋業を営み、十歳頃から家業を助けて、貸本の配送をしたという。のち父は貸本業を廃して、古書の売買を業としたが、数年に沒し、文久2年家督を相続し、静七と改名し、一家の経営はその肩にかかった。幸いにも篠崎小竹の庇護によって家業は大いに進んだという。明治3年居を安土町心斎橋筋西側に構え、明治26年に心斎橋筋と丼池筋の中ほど安土町四丁目に移り、古書の売買と新著の出版販売とを営み、大阪商法会議所の書籍商組合代表議員をつとめた。その古典を嗜好することは天性であって、商用のため四国地方、中国、九州地方に奔走するにあたり、忙中閑をぬすみて、足利学校真福寺その他大寺院や名家の蔵本を閲覧して見聞を博めた。明治26年に安土町四丁目通りに移転、出版事業は店員にまかせ、自ら全力を古典の蒐集販売に傾注した。また大阪においてもっとも早く新聞雑誌の発行販売をなしたもので、四条隆平奈良県知事の時に、県庁の内命をうけて毎月二回半紙仮綴の雑誌『日新記聞』を発行（第一号明治5年5月）また大阪府知事後藤象二郎、参事陸奥宗光のすすめによって『内外新聞』（慶応4年4月17日初号）の刊行販売をした。また大塩中斎・尼崎雅嘉・萩原広道・木村蒹葭堂・山川正宜の名家を顕賞して、建碑を主唱したりした宮本（1960年）、260-261頁前川、近江（2016）、240-241頁。また、大正4年より独立し別家した中尾熊太郎の『中尾松泉堂』が丼池筋淡路町三丁目にあり、開店当初から掲げた看板が店先にある。二代目中尾堅一郎は重建懐徳堂に学び、大阪古典会会長、阪急古書のまち協会会長、文学文化研究所名誉会員などを歴任前川、近江（2016）、245, 251頁。
俳人水落露石は安土町二丁目の小間物を扱う商家に生まれた。南久宝寺町にて手広く家業をなしていたが、道路取拡げのため店頭を公収せられ、これを動機に家業を廃した。明治大阪の町人学者として注目すべき人物で、聴蛙亭の別号があった。少時から漢学・英語・絵画・茶道・謡曲などを修め、数奇の人でのち、俳諧史学に通じた。大阪俳壇の重鎮として正岡子規を助け、大正5年の懐徳堂（重建懐徳堂）修復の発起人としても名を列した宮本（1960年）、205-206頁。
本町・南本町 南組惣会所は本町五丁目にあり、その後、妙知焼けにて類焼して南農人町一丁目（現・中央区農人橋一丁目）に移転した。惣会所はいずれも無役にしてその敷地は大体五百坪であった宮本（1960年）、295頁。旧東区役所は本町一丁目の本町橋西詰にあったが、明治11年には備後町二丁目29番地にあり、同13年6月淡路町一丁目14番地に移り、同19年高麗橋一丁目12番地に移っている宮本（1960年）、247頁。
本願寺津村別院は本町四丁目・北渡辺に位置し俗に北御堂または表御堂と呼ばれ、浄土真宗本願寺派の掛所であった。西本願寺本山が起こる際大阪の門徒は近くの地で参詣するために「楼の岸」に一字を建立したが、たまたま慶長2年町制改革の企があって、移転を余儀なくされ、12世准如は円江（津村）に工を起し、石山の旧跡に擬して造営したものが津村別院の寺基であった。明治元年征東大将軍仁和寺宮嘉彰親王は正月10日から18日までここを本営とした。同月22日より2月2日まで大阪鎮台の仮営所にあてられ、同月中旬東久世卿らはここで各国行使と会議をした。また明治天皇は明治元年3月23日より同年4月7日までここを行在所として駐輦し、明治5年5月の大阪行幸の時にも再び行在所にあてられた。明治6年2月大阪病院が大阪府により開設され、教授局（医学校）を設置した。後の阪大医学部の前身である。同12年5月大阪府会は一時、会議を院内においた。このように北御堂はしばしば公共の用にあてられた。明治21年6月津村別院の建物の一部を校舎として相愛女学校（現・相愛中学校・高等学校）が開校した。同39年1月私立相愛高等女学校となった。大正元年8月校舎敷地の一部が大阪市電靱本町線敷設地として買収されたので、大正5年2月新校舎を造築した。本町線に沿って赤煉瓦の四階建ての新建築であった宮本（1960年）、266-268頁。
本町橋は公儀橋の一つである。普通、城下町で本町というのは大手筋であって、呉服町と名のる所も多い。呉服商の多い所である。大阪もその例に外れるものではなかったが、大阪ではむしろ本町には古手商が多かった。本町橋一つ北の大手橋は、元の名を思案橋といった。俗説によると太閤が曽呂利新左衛門に対して橋の命名をいいつけ、その思案しているのを見て「思案橋はどうじゃ」といったと伝える宮本（1960年）、307頁。
中船場の外（東船場）ではあるが、本町橋東詰には西町奉行所があった。慶応3年7月東西奉行の併置を廃し、旧東町奉行表方をもって大阪町奉行所となし、旧東町奉行所奥向および西町奉行所全部を役宅とした。旧西町奉行所跡地は明治元年2月大阪鎮台営所となり、やがて鎮台が大阪裁判所となり、更に大阪府庁となったが、この頃はなおここにおかれていた。そして明治7年7月江之子島に新庁舎が出来て移るまでここにあった。同年9月それを改修して設けたものが大阪府立博物場で、明治12年には公立大阪博物場と称した。ここでは綿糖共進会などが開かれ、明治21年には美術館も開館した。博物場は同29年に至り、北側の地を買入れ東門並びに売品室四棟の建設に着手し、同30年に竣工、能楽堂も改築され、動物園も設けられた。園内は花樹を植え一つの遊覧所・娯楽場を形成していた宮本（1960年）、309-312頁。
本町橋の下流あたりにて東横堀川は曲がっている。このまがりの地名は東横堀川開鑿時に唐物町付近にあった浄国寺に妨げられて川筋を曲げて堀川を造ったことにより生じたものである。そのため河水は岸あたり渦をなして流れ、入水する者が絶えなかったという。よって付近の町民が相謀り、西側唐物町一丁目筋際側に地蔵堂を建て、水難除の地蔵尊を祭ってこれらの水死者を防いだものである。「まがり」は本町橋より東横堀川下流浜側に沿った内本町橋詰町一帯の俗称であるが、西の松島に対して一名を小松島と呼び、明治維新後においては歓楽の巷として頗る繁栄した。遊女は「まがり」の路次を本拠としていたが、次第に浜側の路地にも居住するようになった。いずれも二階建ての小長屋に住し、階上その路次に面した窓には格子戸をはめ、裏側の一部、浜側の長屋には川に通じる下屋を設けて、三階建てとなっていたところもあり、軒頭には「待合何々」と記した暖簾を吊るしていた。こうした安物の遊女をともいった。「まがり」といえばすぐにこうした意味にもなった。その他、大阪でいう盆屋、江戸の出合茶屋などもあり、商家のや手代が風呂の時間を利用するショートタイムにも利用したという。その後まがりの総嫁は南にのびて、材木町の浜納屋を拠点としていたが、明治40年頃より衰退した宮本（1960年）、297頁。本町一丁目および南本町一丁目の東横堀川に沿った曲手の所は、対岸内本町橋詰の沿岸地と共に明和4年の新築地であって、東堀新築地と呼び、明治2年5月4日より同4年5月8日に至る間は一ヵ町として数えられていた宮本（1960年）、308頁。
本町まがり付近には染物とくに手拭染屋が多かった。江戸時代大阪には各種の染物屋があった。そのうち最も盛んであったのは藍無地染屋であって、初めは青染屋といった。また手拭屋は仕入形付紺屋に属していた。これは主として東横堀のまがり付近に多かったのである。染手拭が風になびくのはこのあたりの特異なる風景であった宮本（1960年）、299頁。
南本町通の心斎橋筋と丼池筋との間に石橋があり「夢の浮橋」と呼ばれ、その昔ここに墓地があったという。また南本町には米屋町、本町一丁目の一筋南の街巷（八百屋町筋以来）にはまたの異名を有しており、この辺りがいかにも繊維関係の町であることを示していた宮本（1960年）、299-300頁。
本町通は呉服織物卸業者が櫛比していた。本町内の小路に「絹張小路」の名があるのも、その証左である。東横堀川本町橋西詰より八百屋町筋までを本町一丁目、八百屋町筋以西旧浪花橋筋までを二丁目としたが、明治5年に三丁目の東辺一部（浪花橋筋から中橋筋）を加えた。昔時の東本町三丁目は旧浪花橋筋より栴檀木橋筋までであったが、明治5年に中橋筋以東を二丁目へ併合せしめ、四丁目の内より丼池筋までを三丁目の町域とした。本町四丁目は昔は栴檀木橋筋より心斎橋筋までであった。明治5年に至って、丼池筋以東を三丁目へ併合し、残部に五丁目を加えて、四丁目は拡張された。大阪市電敷設前の本町は軒の長い尾垂（庇）を名物にしており、特に許されて六尺であった宮本（1960年）、265頁。