武家礼法（ぶけれいほう）は、日本の武士階級において確立された、社会秩序の維持と自己修練のための儀礼・作法体系である。
単なる「マナー」の枠を超え、いついかなる時も敵の攻撃に対応できる「隙のない構え（残心）」と、主従関係や身分秩序を明確にする「敬意の表現」が高度に融合している点に特徴がある。
思想と基本原理 武家礼法の根底には、「相手を敬う心」と「自己を律する心」がある。これらは具体的な動作を通じて表現される。
時・処・位（じ・しょ・い）: 「時（いつ）」「処（どこで）」「位（誰に対して）」を瞬時に判断し、最適な振る舞いを選ぶこと。 静中の動（せいちゅうのどう）: 静止している時でも、心身は次の動きに備えて充実している状態。 無駄の排除: すべての動作は物理的・解剖学的に理に適っており、最短・最速・最小の力で行われる。これは実戦から生まれた合理性である。
主要な流派と役割分担 室町時代以降、幕府の典礼を司る家系として「三家衆」が確立された。
小笠原流（おがさわらりゅう）: 「弓・馬・礼」を三位一体とする、武家礼法の中心的存在。将軍家の礼法師範として、主に宮廷や幕府内の儀礼、歩行、着座、食事などの生活全般の作法を司った。 伊勢流（いせりゅう）: 主に武具の扱い、装束、軍陣における儀礼（軍礼）を専門とした。 今川流（いまがわりゅう）: 主に手紙の書き方や言葉遣いなどの「書札礼（しょさつれい）」を司った。
具体的な作法
進退（歩行と着座）
歩行: 摺り足（すりあし）を基本とし、上半身を揺らさず、常に重心を安定させる。これにより、いつでも刀を抜く、あるいは身をかわすことが可能となる。 膝行（しっこう）: 膝をついたまま移動する所作。主君の前などで、頭の高さを変えずに敬意を払いつつ移動する。
刀礼（とうれい） 武士の魂とされる日本刀の扱いには、厳格な礼法が存在する。
刀の置き方: 鞘を自分から見て右側に置くことは「敵意がない」ことを示す（右利きの場合、すぐに抜けないため）。左側に置くのは「警戒」を意味する。 刃の向き: 相手に刃を向けない、切先を向けないなど、細かなルールがある。
折形（おりがた） 和紙を折って進物を包む作法。
慶事（祝い事）と弔事（お悔やみ）で折り方が異なる。 熨斗（のし）や水引の原型であり、相手への敬意を「紙を折る手間」で表現する。
武士道と礼法の関係 新渡戸稲造は著書『武士道』の中で、「礼（Etiquette）」を武士道の重要な徳目の一つとして挙げた。 > 「礼とは、他人の感情に対する寛容な関心の表現である。……それはまた、自己の尊厳を保つ方法でもある。」 礼法は、単なる形式ではなく、内面にある慈愛や正義感を形にして表す手段であると定義されている。
現代への継承 武家礼法は、現代の日本社会の至るところに息づいている。
武道: 弓道、剣道、合気道などの所作（蹲踞、一礼、立ち居振る舞い）。 茶道: 武家茶道（上田宗箇流、遠州流など）を通じて、茶室での作法に強い影響を与えた。 家庭教育: 明治時代以降、女子教育の中で小笠原流などが「美しい立ち居振る舞い」として教えられ、現代の日本の家庭での「しつけ」の基盤となった。 脚注
参考文献 小笠原清基『小笠原流礼法：心得と実践』 二木謙一『中世武家の作法』 新渡戸稲造『武士道』
関連項目 小笠原流 有職故実 武士道 切腹（極めて厳格な礼法が定められていた）