モラトリアム人間（もらとりあむにんげん）とは小此木啓吾が提唱した大人になっても精神的に青年期のモラトリアムに居る人間のことであるモラトリアム人間 コトバンク高村寿一「モラトリアム人間 moratorium human」『新しい経営用語』 p.141 法学書院 1978年4月 。対義語はモラトリアムなし人間、エコノミックアニマル。
小此木啓吾はモラトリアム人間の増加によってエコノミックアニマルが減少する、という仮説を提起していた。
概要 モラトリアム人間のモラトリアムはエリク・H・エリクソンの提唱した青年期の「心理社会的モラトリアム」から来たものとなっている。
提唱者の小此木啓吾は現代において蔓延している当事者意識の欠如、お客様意識の存在をモラトリアム人間に特有の社会的意識とし、この意識が当人の人生に対しても働いているとした。
要因 モラトリウム人間の台頭には現代社会の急速な変化によってモラトリウム期の青年の社会的地位が向上したことが影響しているとされる。
また提唱者の小此木啓吾によれば、モラトリアム人間における当事者意識の欠如は、マスコミがお客様の立場を優遇し当事者の立場を強く批判することから来たものとされる。当時の青年はマスコミ社会の中にあり、マスコミのように当事者を批判する傾向を持つようになったともされる。
モラトリアム人間の種類 提唱者の小此木啓吾によればモラトリアム人間には以下のサブタイプがあるとされる坂田義教 編『現代社会の社会学的諸相』 p.228 文化書房博文社 1983年8月 。 受け身的モラトリアム人間 無気力型人間 同調型人間 古典型人間 能動化モラトリアム人間 ヒッピー型人間 消費型人間 自己実現化人間（プロテウス的人間）
またそれ以外にモラトリアムを脱しようとする「脱モラトリアム人間」が居るとされる。
「モラトリアム人間」という言葉の歴史
もともと在米ユダヤ人 エリク・H・エリクソンは1968年の著書『Identity: Youth and Crisis』（アイデンティティー青年と危機）において自身のアイデンティティ論にアイデンティティの確立を遅らせる青年期の猶予期間を意味する「心理社会的モラトリアム」を盛り込んでいた。
1972年、小此木啓吾は著書『自我と社会の出会い : 精神分析的考察』において「慢性化したモラトリアム人間」という章を設け、これは1974年の雑誌『現代のエスプリ』「No. 78 アイデンティティ」にも収録された。
1977年7月、小此木啓吾は『朝日ジャーナル 1977年7月8日号』に『モラトリアム人間の研究』を寄稿し、その中で書籍『青年期ーー精神病理学から』（笠原嘉、1977年） および『現代のエスプリ別冊 青年1ーー現代的状況』（松原治郎、岡堂哲雄編、1977年）を紹介、これらの書籍の中で考察された現代における青年像を同氏はエリク・H・エリクソンの「青年期後期におけるアイデンティティ拡散」と「モラトリアムの延長」に当てはめて論じた。
次いで1977年10月、小此木啓吾は『中央公論 第92巻第10号』に『モラトリアム人間の時代』を寄稿し、この論考が注目されるようになった小谷敏「2 「モラトリアム人間」論の言説実践」『二十一世紀の若者論―あいまいな不安を生きる』世界思想社 2017年。1978年、小此木啓吾は著書『モラトリアム人間の時代』を出版し、この本によってこのモラトリアム人間という言葉が一般に広まっていった。
出典
参考文献
関連項目 唯幻論
企業戦士 学習性無力感