横岳崇福寺（おうがくそうふくじ）は、鎌倉時代初期に筑前国御笠郡横岳に創建された臨済宗の寺院。1586年に島津氏の侵攻で焼失した。1600年に、黒田長政の筑前入国以降、現在地に移転（崇福寺）。
概要 鎌倉時代の1240年（仁治元年）に、湛慧（たんえ）が、武藤資頼の後援を受けて創建した。円爾（聖一国師）や南浦紹明（大応国師）ら高僧が住持を務めたことで、九州における禅宗大応派の重要拠点として栄えた。守護大名少弐氏の菩提寺として強力な庇護を受け、元寇期には政治・外交の舞台となった。
天正14年（1586年）に、島津軍の侵攻による岩屋城の戦いの際、激戦地となった横岳の伽藍は兵火により全焼した。江戸時代に入り、福岡藩主・黒田氏によって博多（福岡市博多区千代）へと移設・再興されたため、現在は旧地を「横岳崇福寺跡」として、福岡県指定史跡となっている。跡地からは、数万点に及ぶ礫石経が出土しており、少弐氏およびその一門などの信仰の形を残している。
歴史 鎌倉時代 仁治元年（1240年）、筑前守護・武藤資頼 横岳系図によると、安貞2年（1228年）8月25日に亡くなる。（少弐氏の祖）が随乗房湛慧（ずいじょうぼう たんえ）を招聘して、創建した。
仁治2年（1241年）、宋での修行を終えて帰国した円爾（聖一国師）が本寺で開堂説法を行った。この際、円爾の師である無準師範から授かった「勅賜萬年崇福禅寺」『大宰府市史 通史編2』のp.359～360によると、円爾の帰国の際に、師である無準師範は法衣などと「勅賜萬年崇福禅寺」の額字を与えれた。（中略）…勅賜とは国家の師になる高僧に対して朝廷より贈られる称号であるが、（中略）花園天皇より聖一国師の勅諡号を受けることになった。の八大字を掲げ、これが正式な寺名となった。また、寛元元年（1243年）には承天寺同じ時期の1242年に円爾が開山して、武藤資頼と謝国明ら宋商人が多く援助して創建した。承天寺は、武藤氏との宋人商人との貿易の拠点でもある。とともに官寺に列せられ、後嵯峨天皇より「西都法窟」の勅額を賜った。この頃、無準師範の門下の宋僧の方庵智圻（ほうあんちきん）などの中国人僧侶が入寺して、国際的な禅寺『大宰府市史 通史編2』のp.361～365によると、同寺の保護者の武藤資能・経資父子は、大陸への窓口的役割を同寺が果たしていて、情報収集を行っていた。であった。
文永8年（1271年）、元軍の使節趙良弼が5度目の使節として大宰府へ来訪した。同寺で、南浦紹明（大應国師）が会談した説もある。文永9年（1272年）、湛慧の招きにより、南浦紹明が入寺して開山となった。大應国師はその後33年にわたって横岳にとどまり、地方に禅風を広めた。この時期の崇福寺は、後に京都の大徳寺や妙心寺へと繋がる「応灯関派」臨黄ネットの歴史によると、現在の日本臨済宗を確立したのは江戸時代に出られた白隠禅師で、法系的には、＜中略＞…大応国師（南浦紹明）―大灯国師（大徳寺開山・宗峰妙超）―関山慧玄（妙心寺開山）……白隠慧鶴と次第し、その法系を特に「応灯関の一流」と呼んでいる（法系の祖から【応・灯・関（おう・とう・かん）】と一文字ずつ取っている。）の法流の源流として、日本禅宗史上極めて重要な地位を占めた。
元徳3年（1331年）に大徳寺の開山の宗峰妙超が少弐頼尚の招請『大宰府市史 通史編2』のp.389～390によると、大徳寺と崇福寺の関係はこの頃から始まる。この頃は、大徳寺は崇福寺の末寺であったが、崇福寺が衰退して立場が逆転した。により、同寺に2か月余りの入寺して、京に帰京した。同年7月15日、宗峰妙超が、横岳山での安居を終えて厳しい修行を全うした者こそが、京都の大徳寺で称えられるに値すると説いている（『大徳寺文書』3210「妙超解夏小参法語」原文の一部、「解夏小参、随処作主、結聖制於横岳山頭、立処皆真、解賞労於龍宝大徳寺」になる。）。
室町・戦国時代 応永29年～31年頃（1422年～1424年）、大徳寺僧の季嶽妙周が同寺の住持の時期に奔走して、諸山から十刹『大宰府市史 通史編2』のp.390～391の十刹の昇位時期の推定による。昇位した。
寛正元年（1460年）、京の円福寺の古伯真稽（こはくしんけい）は、相国寺の瑞渓周鳳に対して、同寺の現状に「この寺、はじめは僧衆300人、叢林の礼楽皆存したり、今は5～6人のみ」『大宰府市史 通史編2』のp.398～399の十刹の昇位時期の推定による。と語っている。
文明12年（1480年）10月、宗祇が『筑紫道記』という旅行記を書く。同年5月、大内氏の招きで周防に来て、博多の筥崎宮、大宰府の当寺や観世音寺などの寺社の荒廃が進んでいることを嘆く。
天文10年（1541年）10月11日、本山の大徳寺から、衰退した当寺に寄付（奉加）を打診した。龍福寺（大内氏の菩提寺）は、当寺は戦乱で「仏殿一宇」と化して正統な姿を失ったと断じた（『大徳真珠』1006「宗條の書状」原文の一部、「法泉寺衆ハ『少成共崇福寺奉加ニ』可入之由被申候間、無是非候、当寺事ハ『如存知僧衆無之、殊更巌嶋之内』龍翔寺事、及卅ヶ年退転候、佛殿』一宇相残間、愚僧可建立之由、従太守』承間、於此方奉加候、是（紹明）大應國師』開山処候、轉多妙樂寺崇福寺當住候』問、更以奉加事有間敷候、自然應國師』開山処候、轉多妙樂寺崇福寺當住候』問、更以奉加事有間敷候、自然之時者、』無如在筋目各可有演説存候、」になる。）。
天正14年（1586年）、九州統一を目指して北上した島津氏が大友氏の家臣高橋紹運の籠る岩屋城を攻めた際、戦火で全伽藍を焼失した。
慶長5年（1600年）福岡市の文化財のサイトによると、『筑前国続風土記』によれば慶長5年（1600年）黒田長政の筑前入国以降、現在地に移転。黒田家の菩提寺となる。、筑前に入国した福岡藩初代藩主・黒田長政は、太宰府の地が不便であるとして、京都大徳寺の春屋宗園の請を受け、寺を現在の福岡市博多区千代へと移転（崇福寺）させて、黒田家の菩提寺となった。これ以降、太宰府の旧地は「古崇福寺」と呼ばれ、別院として存続することとなった。
衰退の時期について 当寺の衰退は、庇護者の少弐氏の衰退の時期に重なる。
永享5年（1433年）に、少弐氏第12代当主の少弐満貞が大内持世の軍勢に敗れ戦死した（筑前を失う）。満貞の子、嘉頼、教頼は対馬へと亡命。
応仁2年〜明応6年（1468～1497年）に、少弐氏15代当主の少弐政資が、応仁の乱に乗じて、筑前を奪還。応仁の乱の終結後、大内義興の攻勢により政資が自害した。
これ以降の少弐氏は、拠点を肥前に移して、筑前復帰は叶わなかった。
歴代住持 南浦紹明（大応国師）【開山】
1.即山宗運
2.絶崖宗卓
3.峰翁祖一
4.雪庭宗禅
5.宗峰妙超
6.即庵宗心
7.済川宗津
8.月堂宗規
9.秀涯宗胤
10.可翁宗然
11.物外可什
12.雲川宗龍
18.象外宗越
43.季嶽妙周
65.春夫宗宿
周辺朝日地蔵の施設・名所 ・朝日地蔵…鎌倉時代、観世音寺の行事の追儺で、誤って鬼役『大宰府市史 通史編2』p360～361によると、「追儺は民間の節分の源流であり、観世音寺では弘仁2年（811年）以来応永年中（1394～1428年）まで毎年行われいた。（中略）たまたま所用で観世音寺の前を通りかかった湛慧が、同寺僧に捕らえられて鬼になるされるという災難にあってしまった。（中略）禅宗を快く思わない観世音寺僧たちの日頃の鬱憤もまじっていたのもしれない。」とする。にされ辱めを受けた崇福寺の湛慧禅師が、嘆き悲しみ読経しながら成仏した墓所。
・観世音寺…天台宗。九州を代表する古寺で、豊富な文化財（仏像など）を有している。少弐氏の菩提寺の安養院跡は、末社である。
古文書 『大徳寺文書』東京大学『古文書フルテキストデータベース』2026年5月6日確認 『大徳寺文書別集 眞珠庵文書』東京大学『古文書フルテキストデータベース』2026年5月6日確認 宗祇『筑紫道記』国立公文書館デジタルアーカイブ、2026年5月6日確認 『横岳系図』東京大学『大日本史料総合データベース』2026年5月6日確認
脚注
参考文献 大宰府市史編集委員会『大宰府市史 通史編2』大宰府市、2004年 外部リンク 太宰府観光情報ポータルサイト朝日地蔵一般社団法人太宰府観光協会、2026年5月16日確認 福岡市の文化財福岡市経済観光文化局文化財活用部文化財活用課、2026年5月6日確認 臨黄ネット臨黄寺院ネットワーク運営委員会、2026年5月6日確認