サムネイル|ダドゥシャ王の石碑（イラク博物館所蔵） ダドゥシャ （Dāduša）はディヤラ川流域に存在したエシュヌンナ王国の王。王国の最盛期を築いた。 家族 前王イピク・アダド2世の息子として生まれた。エシュヌンナ王は伝統的にシュメール語で都市支配者を表すエンシという称号を用いていたが、ダドゥシャの父の治世から王を表すルガルという称号を用い始め、ダドゥシャもその称号を継承した。
治世 父イピク・アダド2世と兄ナラム・シンは、シャドゥップムやネレブトゥム等のディヤラ川流域の諸都市をエシュヌンナ王国の支配下に組み込み、領土拡大に努めた。ダドゥシャも領土拡大政策を引き継ぎ、積極的な外征を行い、メソポタミアで最も強力な領域国家へと成長した。
軍事遠征 シャムシ・アダド1世との抗争と同盟 ダドゥシャはエシュヌンナの旧領であるユーフラテス川中流域のスフム地方の奪還を目指して紀元前1782年ごろにシャムシ・アダド1世が統治する上メソポタミア王国に対して軍事行動を起こした。
最初にラピクムを包囲してこれを陥落させたのち、ユーフラテス川沿いに進軍して敵方の都市を次々と制圧し、エシュヌンナの拠点へと変えていった。一連の軍事行動の後、ダドゥシャはシャムシ・アダド1世と和平を結び、境界線を確定させた。また、ザグロス方面やティグリス川東岸地域の支配をねらって同盟関係を結んだ。 カブラ征服 カブラは肥沃なエルビル平原に位置しており、ティグリス川とザグロス山脈を結ぶ戦略的な要衝として機能していた。この都市はウルビルム（現在のエルビル）の領土の一部であった。手始めに、周囲のトゥタルラやハドクムを制圧し、紀元前1781年頃、ダドゥシャとシャムシ・アダド1世との連合軍が、二つのザブ川に挟まれた地域を制圧するため、この都市を包囲した。記録によれば、高度な攻城兵器が用いられ、10日程度で城壁が破壊されたとされている。
カブラへの攻撃はダドゥシャ王の最後の年とシャムシ・アダド1世の治世28年に行われた。彼らの作戦の成功はダドゥシャ王が作らせた石碑に記録されている。
カブラの支配者であったブヌ・イシュタルは処刑され、莫大な財宝が戦利品としてエシュヌンナへと運ばれた。また、征服されたのち、ダドゥシャはカブラをシャムシ・アダド1世に贈り、上メソポタミア王国の地方の中心として機能した。
年名 +年名西暦治世出来事17xx01ダドゥシャが父の家に入った17xxbダドゥシャがエカッラトゥムの軍勢を撃退した17xxcダドゥシャが、アダドの（神殿）エテメヌルサグのために、比類なきシャマシュの戦車を造った17xxdダドゥシャが彼自身をかたどった黄金の像をティシュパク神殿に奉納した17xxgダドゥシャがマンキスムを征服した17xxhaダドゥシャがシャマシュの武器を神殿に奉納した17xxi王の娘がラピクムと結婚した17xxkダドゥシャがシン・アブシュの運河を掘削した1781ultダドゥシャがカブルムを征服した年
ダドゥシャ王の石碑 サムネイル|側面にダドゥシャ王が彫られていることがわかる ダドゥシャの石碑は、カブラ包囲戦を記念して建てられた細長い勝利記念碑であり、元々はアダド神殿に立っていた。この石碑は、1983年にイラクのディヤラ県にある古代エシュヌンナ（現在のテル・アスマル）の郊外で井戸を掘っていた際に偶然発見された。表側には4つの段が彫刻されており、側面には17の列に分かれた220行の楔形文字が刻まれている。高さは1.80メートル、幅は37センチ、厚さは18.5センチである。表側の中央部分は発見時に損傷を受けていた。最上段（英雄像）には、ダドゥシャ（左）が敗北し処刑されたカブラの王ブヌ・イシュタルを踏みつけている様子が描かれている。立っている男性像（右）はダドゥシャを崇拝しており、これは同じくダドゥシャか、あるいは神アダドであると考えられている。上部中央には、シャマシュの光線を放つ太陽円盤と、シン神の三日月が組み合わさって描かれている。図像の下部には、カブラの城壁が描かれている。この石碑は、上メソポタミアの王シャムシ・アダド1世の支援を得て、都市国家カブラ（おそらくクルドのカブルスタン）とその王ブヌ・イシュタルに対するダドゥシャの勝利を記念するものである。石碑の銘文によれば、ダドゥシャはブヌ・イシュタルを斬首し、その首をエシュヌンナへ持ち帰ったと記されている。
この石碑はバグダッドのイラク博物館にある古バビロニア展示室に展示されている。2003年の米国主導によるイラク侵攻およびそれに続く2003年4月のイラク博物館での略奪の際、この石碑は略奪や破壊行為を免れた。
エシュヌンナ法典
1945年と47年に現代のテル・ハルマルに比定される古代のシャドルップムにて、ハンムラビ法典と類似する内容が記載された2枚の粘土板が発掘された。調査の結果、これらはハンムラビ法典に先立って作成された「法典」であることが判明し、エシュヌンナ法典と呼ばれるようになった。エシュヌンナ法典はダドゥシャ王の治世に作成されたと考えられている。
脚注