哲学における意味（いみ、）。「意味」は曖昧な言葉であり、「言葉の意味」だけでなく「人生の意味」も哲学の題材になるが、この記事では言葉の意味を扱う。
「言葉の意味とは何か？」という問題は西洋哲学ではギリシア哲学から問題になっているが、特に現代の分析哲学や現象学において中心的な問題となっている。
意味の哲学を意味論または意味の理論、哲学的意味論という。哲学的意味論は言語哲学だけでなく存在論や認識論、論理学の意味論、言語学の意味論、認知科学の諸領域とも関わる。
意味の指示説 「言葉の意味とは何か？」という問いに対し、単純ながらも説得力のある答えは「言葉は世界にあるものを指し示す」という答えである。つまり例えば「富士山」という言葉は富士山というものを指し示している。これを「意味の指示説」（指示対象説とも）という。
意味の指示説は「富士山」「東京タワー」のような固有名の説明に適しており、「猫」のような一般名の説明にもある程度適しているが、名詞以外の品詞や、「ペガサス」のような架空のもの、「白」「三角形」のような性質や抽象的対象には適していない。性質や抽象的対象に指示説を適用すると、概念実在論（普遍者実在論、プラトンのイデア論）に近づく。
また固有名に関しても（意義と指示対象の区別）などが問題になる。一般名に関してもタイプとトークンの区別（個別性と一般性のギャップ）などが問題になる。
意味のイメージ説 「意味の指示説」に対し、「言葉は心の中にあるイメージを表す」とする「意味のイメージ説」（心像説、 観念説とも）がある。つまり「富士山」という言葉は「心の中にある富士山のイメージ」を表している。
ジョン・ロックや、オグデンとリチャーズ『意味の意味』はイメージ説に属するとされる。しかし「心の中にあるイメージ」とは何なのかが曖昧であることなどから、完璧な説ではない。そのため、イメージ説は分析哲学や現象学において基本的に批判対象となっている（心理主義批判、反心理主義）。
意味の使用説 ウィトゲンシュタインは当初は「意味の指示説」に近い立場をとっていたが福井謙一「ウィトゲンシュタインと指示の概念」『哲学世界』14、早稲田大学大学院文学研究科人文科学専攻哲学コース、1991年。87頁。（言語の写像理論）、後期ウィトゲンシュタインは「意味の使用説」（用法説とも）の立場をとったとされる。すなわち言葉の意味は何らかの対象物として存在するのではない。「言葉の意味」とは「言葉の用法」である（語の意味とはその使用である）。言葉とは、各言語の慣習的規則のなかで使われる道具、いわばボードゲームの駒のようなものである（言語ゲーム）とした。
ダメット葛谷潤「志向性をグラウンドするものの研究としての『論理学研究』」『フッサール研究』23、フッサール研究会、2026年。101頁。やブランダム白川晋太郎「なぜ推論主義をとるべきなのか」『 京都大学文学部哲学研究室紀要 』19、京都大学大学院文学研究科哲学研究室、2017年。。16頁。も使用説に属するとされる。
その他 グライスは「話し手の意味」（意図基盤意味論）、デイヴィドソンは「真理条件」（真理条件的意味論）、パトナムは意味論的外在主義を論じた。
以上とは別に、発話行為の意味、隠喩の意味なども哲学の問題になる。
脚注
参考文献
外部リンク