驅山鐸（くざんたく）は、中国神話に登場する伝説の宝器の一つ。形状は鐸（古代中国大陸において用いられた柄付きの青銅器の楽器である）であり、名の示す通り山を駆り動かす強大な力を持つとされる。伝説上の皇帝である秦の始皇帝が所有していた宝器として知られる。
概説 驅山鐸は、もともとは秦の始皇帝が所持していたとされる神鐘である。この鐸を鳴らすと霹靂のような轟音が響き、天地が暗転し、山や川が震動して、山を崩壊させるほどの威力を発揮すると伝えられている。
明代に編纂された陳耀文（ちんようぶん）の『天中記』（てんちゅうき）巻七が引く『玉堂閑話』（ぎょくどうかんわ）には、以下のような逸話が記されている。
「宜春界の鍾山に、数十里にわたる峡谷があり、その流れは宜春江である。ある時、漁人が釣りをしていると、金の鎖を釣り上げた。それを数百尺にわたって引き上げると、一つの鐘が現れた。その形は鐸に似ていた。漁人がこれを掲げると、音は霹靂のごとく轟き、空は暗転し、山川が震動した。鍾山の一面は五百余丈も崩れ落ち、漁人たちは皆、舟ごと水に沈んだ。その山の崩れた跡は切り立ったままで、今もなお残っている。識者の話では、これはすなわち秦の始皇帝の驅山の鐸であるという。」
同様の記事は、宋代の地誌である『輿地紀勝』（よちきしょう）にも見える。董説（とうせつ）の『楝花磯随筆』（れんかきずいひつ）第四十則が引用する『輿地紀勝』によれば、「分宜の鍾山で漁人が金鎖を釣り上げ、続いて鐸のような鐘を得て、それを掲げると霹靂のような音とともに山川が震動し、漁者は水中に沈んだ。ある者はこれを驅山鐸だと言った」と記されている。董説『楝花磯随筆』第四十則（引『輿地紀勝』）
また、唐宋の随筆や地誌類にも類似の記述が散見される。『嘉泰会稽志』（かたいかいけいし）には、「唐の人が越渓で鐸を得て、僧の一行に問うたところ、一行は『これは秦の始皇帝の驅山鐸である』と答えた」という記事が収録されている。
宋代の『太平広記』（たいへいこうき）巻三百九十九（水・井附）にも、「驅山鐸」の項があり、『玉堂閑話』からの引用として同様の逸話を収録している。
明代の楊慎（ようしん）の随筆『譚苑醍醐』（たんえんていこ）では、驅山鐸と禹の牽山笮（けんざんさく）を比較し、「好怪者傅会の説か、抑も古に此の術有るや」と懐疑的な見解を記している。
文学での引用
『西遊補』（さいゆうほ） 明代の董説（とうせつ）による奇書『西遊補』では、重要な小道具として登場する。同書は『西遊記』の続編に当たり、物語は孫悟空が三調芭蕉扇を終えた後の場面から始まる。
孫悟空は西天取経の途上、妖怪の潜む山々を追い払うために、始皇帝が所有していたというこの驅山鐸を探し求める。小説中で孫悟空は「秦始皇が驅山鐸を持っている」と聞き、これを借りて道中の山を取り除こうとする。しかし驅山鐸を探す過程で、孫悟空は様々な夢幻の世界に迷い込み、物語は複雑な展開を見せる。この寶物は作品の重要な伏線となっている。
なお、『西遊補』第五回には、「行者說，既是古人世界，秦始皇也在裏頭，前日新唐掃地宮人，說他有個驅山鐸」とあり、小説のプロットにおいて驅山鐸がいかに重要な役割を果たしているかが示されている。董説『西遊補』第五回ほか
その他 驅山鐸は、同じく始皇帝が所有したとされる寶物「趕山鞭」（かんざんべん）の変種または類似の存在と見なされている。趕山鞭は鞭で山を叩き動かすという形状の寶物であるのに対し、驅山鐸は鐘（鐸）の形状をしている点が異なるが、いずれも山を移動させる神力を持つ点で共通している。
驅山鐸の傳說は、秦始皇傳說體系における「駆石（くせき）」や「趕山」伝承と密接に関連している。
参考文献
陳耀文『天中記』巻七（引『玉堂閑話』） 李昉編『太平広記』巻三百九十九「驅山鐸」（出『玉堂閑話』） 董説『楝花磯随筆』第四十則（引『輿地紀勝』） 董説『西遊補』第五回ほか 施宿『嘉泰会稽志』 楊慎『譚苑醍醐』
脚注
関連項目 始皇帝 趕山鞭 孫悟空 鐸