アブー・ジャアファル・ハールーン・ブン・ムハンマド（, 812年4月18日 - 847年8月10日）、または即位名でアル＝ワースィク・ビッラー（,「神を信頼する者」の意）は、第9代のアッバース朝のカリフである（在位：842年1月5日 - 847年8月10日）。
第8代のカリフで父親のムウタスィムがまだ王子であった頃の812年に生まれたワースィクは、当時のカリフで叔父にあたるマアムーンから教育を受け、その叔父と共通する博学さを身に付けたことから、史料では「小マアムーン」の名でも呼ばれている。842年にムウタスィムが死去するとカリフに即位したが、その短い治世はムウタスィムの政策を継承したものであり、権力はムウタスィムが任命した高位の官僚や軍人たちの手に委ねられていた。ワースィクの在位中の主要な出来事は反乱への対処と鎮圧であり、842年にはシリア、845年にはヒジャーズ、そして846年にはでアラブ部族の反乱が発生し、方面でも混乱への対処を強いられた。
主要都市のバグダードにおいても846年にアフマド・アル＝フザーイーを首謀者とする反乱が計画されたが、これは事前に政府当局に計画が漏れたことで未遂に終わった。この反乱の計画はワースィクがマアムーンの治世以降アッバース朝政府によって公認されていたムウタズィラ学派の教義を支持し続け、と呼ばれる反対派を取り締まるための異端審問を再開したことと関連していた。対外的にはビザンツ帝国との紛争が続き、アッバース朝はで重要な勝利を収めたものの、845年に行われたビザンツ帝国との捕虜交換以降は一度起こった侵攻を除いて数年にわたり小アジアでの戦闘が停止した。
ワースィクは宮廷で享楽的な生活を送る一方で学問に関心を抱き、芸術家たちの活動を支援していたと伝えられているが、歴史的な事蹟に乏しかったことから一部の学者からは比較的無名な存在として位置付けられている。しかし、イギリスの作家のウィリアム・トマス・ベックフォードはそのワースィクの知名度の低さを生かし、ワースィクを主人公のモデルとした小説の『』の中でワースィクを大幅に脚色した姿で描いた。ワースィクは847年に浮腫の治療の最中に意識を失って死去し、高官たちの合議によってワースィクの異母弟のムタワッキルが後継のカリフに選ばれた。
出自と初期の経歴 ワースィクは812年4月18日（この他にも811年から813年の間で若干前後する日付を与えている史料もある）に父親のギリシア人女奴隷の内妻であったがマッカに向かっていた道中で生まれた。父親はアッバース朝の王子で後にカリフとなるムウタスィム（在位：833年 - 842年）である。イスム（本名）のハールーンは祖父にあたるかつてのカリフのハールーン・アッ＝ラシード（在位：786年 - 809年）にちなんだものであり、クンヤについてはアブー・ジャアファルと名乗った。
ワースィクの若年期について分かっていることは少ない。特に父親は当初は後継者となる見込みのない年少の王子に過ぎず、トルコ人奴隷兵（ギルマーン）からなる精鋭の私兵部隊を築き上げたことで頭角を現し、ついには対抗者を退けてカリフの地位を手に入れるという経緯をたどったため、余計にその子供の状況については不明瞭である。史料にはワースィクの最初の教師としてハールーン・ブン・ズィヤードという名の人物が言及されており、ワースィクは叔父にあたるカリフのマアムーン（在位：813年 - 833年）からも直接書道、朗読、そして文学を学んだ。また、ワースィクはそのマアムーンと共通する博学さで知られるようになったことから、後世の史料では「小マアムーン」の名でも呼ばれている。
父親のムウタスィムがカリフに即位すると、ムウタスィムは息子であり後継者と目されていたワースィクに対して統治の経験を積めるように配慮した。その一環としてワースィクは、ムウタスィムが836年にバグダードの北方に新たな首都であるを建設してそこに移った際にバグダードの統治を委ねられた。歴史家のタバリー（923年没）によれば、ワースィクは838年にアーザルバーイジャーンで続いていたの反乱を鎮圧してサーマッラーに凱旋してきた将軍のを儀礼的に出迎えるために派遣され、同年に行われたビザンツ帝国のアモリオンへの遠征の際には父親の代理として本国に留まった。
その後、841年にワースィクは当時失脚して投獄されていたアフシーンに果物の盛られた鉢を差し入れた人物として史料に言及されている。この時アフシーンは果物に毒が盛られているのではないかと疑い、鉢を受け取ることを拒み、カリフに伝言を届けるために別の人物を遣わすように要求した。サーマッラーにおけるワースィクの住居は父親の宮殿に隣接しており、ワースィクは宮廷において常にその姿を目にする存在であった。現代の歴史家のジョン・ターナーが指摘しているように、これらの記録はワースィクが「父親の信頼する代理人としての役割を担っており、そのことによって権力の座を引き継ぐための好位置」にいたことを示している。その一方でワースィクは一度も軍事指揮権を与えられず、アモリオンへの遠征にも参加しなかった。このような後継者に軍事経験を与えないカリフの態度はそれまでのアッバース朝の慣例とは大きく異なるものであった。
治世 タバリーはワースィクの容姿について、「中背で端正な顔立ちと頑丈な体格をしていた。肌は色白で顔は血色が良く、これは一般に高貴な血筋であることを連想させた。また、左目は麻痺していて白っぽい染みがあり、そのためワースィクの眼差しは険しい表情で凝視するかのような印象を与えていた」と記している。842年1月5日に父親のムウタスィムが死去すると、ワースィクは異論を挟まれることなくカリフの地位を継承した。ターナーはワースィクの継承について、ワースィクが正式に後継者に指名されていたことを示す史料はないものの、継承がスムーズに行われたことを考慮すると、ムウタスィムの生前にワースィクが指名を受けていた可能性は高いと述べている。即位時には十分な富を蓄えていた国庫を継承したワースィクは、特にバグダードとイスラームの聖地であるマッカとマディーナにおいて一般民衆に惜しみなく富を分配した。また、842年には弟のジャアファル（後にカリフとなるムタワッキル）を付き添わせる形で母親のカラーティースにハッジの巡礼団を先導させた。しかし、カラーティースは842年8月16日にその道中のヒーラで死去し、クーファの町に埋葬された。
政権の支配者層
ワースィクの治世中のアッバース朝政府はトルコ人の将軍の、、、ワズィール（宰相）の、そしてカーディー（イスラームにおける裁判官）の長官のといったムウタスィムが権力の座に引き上げた人々によって運営されていたが、ワースィクの治世が比較的短期間で終わったこともあり、その治世は実質的にムウタスィムの治世の延長と呼べるものだった。これらの先代のカリフに仕えていた人々はムウタスィムに個人的な忠誠を誓っていたが、ワースィクに対しても同様の結びつきを持っていたわけではなかった。ターナーは、実際にこの限られた集団が「権力の要所を支配し、それによってカリフの自立を抑え込んでいた」と述べている。
ワースィクは843年の6月か7月にアシナースに対し王冠を授け、 サーマッラーからマグリブに至る広大な西方諸州に対する支配権を付与したが、この行為はカリフと最も有力な将軍の間の連携を固めることを意図していたとみられている。また、15世紀のエジプトの学者である（1505年没）は、この行為について、カリフが臣下に王権（スルターン）を委任した最初の事例だとみなしている。そのアシナースは844年に死去し、イーターフが軍の最高司令官の地位と西方諸州の総督職を継承した。さらに、新しいカリフはサーマッラーで大規模な建設事業に着手し、その結果としてカリフの居住地はその需要に見合った市場と港を備えた本格的な都市へと大きく発展した。これはサーマッラーを住民にとってより住みやすい場所にしただけでなく、同地の不動産への投資を経済的に魅力的なものにした。これらの開発はムウタスィムによって新都への移住を余儀なくされていたアッバース朝の支配者層と軍部とっても強く必要とされていたものだった。
その一方でワースィクは843年か844年に中央政府の何人かの書記官を拘束し、拷問にかけ、多額の罰金を課した。タバリーによれば、これはトルコ人軍団に支払われる俸給の資金を調達するための措置であったが、その裏で文官と軍人の有力者層を互いに反目させようとしていたか、あるいは（これらの書記官のほとんどがアシナースやイーターフのようなトルコ人将軍に仕えていたことから）トルコ人軍団の将軍たちの権力を削ぐことを意図していた可能性もある。また、タバリーはこのカリフの行動について、かつてハールーン・アッ＝ラシードの治世に権勢を振るっていたが突如として失脚を強いられた先例に触発されたものだったと伝えているが、他の記録ではワズィールのイブン・ザイヤートがカリフを唆したためだったとも伝えられている。
反乱への対処と鎮圧
ムウタスィムの治世の最後の数か月間にパレスチナではという名の人物の下で大規模な反乱が勃発していた。ムウタスィムはこの反乱に対処するために将軍のラジャーア・ブン・アイユーブ・アル＝ヒダーリーを派遣した。さらに、ワースィクの即位後にはダマスクスの周辺でイブン・バイハスを指導者とするの反乱が起きた。ワースィクはこれを受けてラジャーアをイブン・バイハスと戦わせるために現地に向かわせた。このカイス族の反乱とムバルカアの反乱の間の正確な関連性は不明である。ラジャーアはカイス族の部族民の間の不和に乗じて素早くイブン・バイハスを破り、その後南下してラムラの近郊でムバルカアの軍勢と対決した。アッバース朝軍はこの戦いで決定的な勝利を収め、捕虜となったムバルカアはサーマッラーに連行されて投獄されたが、その後のムバルカアの消息については不明である。
また、ワースィクは即位すると当時不安定な状況にあったの総督にを任命した。そのハーリドは大軍を率い、反抗的な態度を示していた現地のイスラーム教徒とキリスト教徒の諸侯たちをカワケルトの戦いで打ち破った。ハーリドはその後まもなく死去したが、息子のムハンマド・アッ＝シャイバーニーが後任となって父親の任務を引き継いだ。
845年の春にはヒジャーズ（アラビア半島西部）において部族民による新たな反乱が勃発した。アラブ部族の一つであるがマディーナ周辺のとの両部族との紛争状態に陥り、その結果として845年の2月から3月にかけて流血を伴う衝突に発展した。現地の総督のムハンマド・ブン・サーリフ・ブン・アッバースは常備軍とマディーナの市民からなる軍隊を派遣したが、スライム族が勝利を収め、マッカとマディーナの二つの聖都の周辺地域で略奪を始めた。これを受けてワースィクは5月に配下のトルコ人の将軍の一人であるにこの事態の収拾を命じた。ブガーは、トルコ人、およびの各近衛連隊からなる常備軍を率いてスライム族を撃破し、スライム族は降伏を余儀なくされた。さらに、同年の初秋にはヒラール族も服従させることに成功した。ブガーの軍隊は総数でおよそ1,300人に及んだ捕虜を連行し、マディーナで収容した。その後、これらの捕虜たちは脱走を試みたものの、マディーナの住民によって阻止され、その過程で大半が殺害された。その一方でブガーはこの機会を利用して同地域における他のベドウィンの部族に対する威嚇行動に乗り出し、との両部族と対決するため進軍した。これらの部族はブガーの進軍を前にして逃亡したが、その多くは最終的にブガーに服従し、残りは現代のヨルダンに位置するへ逃れた。その後、ブガーはを制圧し、846年5月におよそ1,300人のキラーブ族の捕虜を連れてマディーナに戻った。
845年から846年にかけて（ジャズィーラ東部）においてムハンマド・ブン・アブドゥッラー・アッ＝サアラビー（あるいはムハンマド・ブン・アムルの名でも伝えられている）を指導者とするハワーリジュ派の小規模な反乱が起こったが、モースルの総督の手によってほとんど労力を要さずに鎮圧された。同じ年に将軍のワスィーフ・アッ＝トゥルキーはイスファハーン、ジバール、およびファールスにおいて反抗的な態度を示していたクルド人の部族を制圧した。
ワースィクは846年9月に（アラビア半島中央部）で起こっていたの略奪行為を阻止するためにブガー・アル＝カビールを派遣した。ブガーは847年2月4日にバトン・アッ＝スィッルの名で知られていた土地の水場においておよそ3,000人のヌマイル族と大規模な戦闘を繰り広げた。当初は苦戦を強いられ、その軍勢はほとんど崩壊寸前という状況まで追い込まれた。しかし、ヌマイル族の馬を盗み出すために派遣されていた一部の部隊が戻り、ブガーを攻撃していた敵軍を襲ってこれを完全に撃破した。ある記録によれば、この戦闘で最大1,500人のヌマイル族が戦死した。ブガーは数か月をかけて地域内の平定に当たり、服従した者には安全な通行を許可する令状を発行する一方で、そうでない者には攻撃を続けた。その後、ブガーはさまざまな部族に属していた2,200人を超えるベドウィンの捕虜とともに847年の6月か7月にバスラに帰還した。
宗教政策とバグダードにおける反乱未遂 イスラームの思想面に関してワースィクは父親のムウタスィムと同様にムウタズィラ学派を熱心に支持していた。いくつかの史料においてワースィクはカーディーの長官であるアフマド・ブン・アビー・ドゥアードの影響を強く受けていたと伝えられているが、その一方で父親と同様にとの良好な関係も維持していた。ムウタズィラ学派はその神学上の教義において、クルアーンは永続的な存在ではなくある時点で創造されたものであり（）、それ故に神によって導かれるイマームが時間とともに変化する状況に応じてクルアーンを解釈する権限を有するという考えを取り入れていた。このようなムウタズィラ学派の教義はイマームとしてのカリフの言葉に神権的な力を付与し、カリフの権力を強化することが期待できる性格を有していた。
カリフとなってから3年目にワースィクは叔父のマアムーンが開始したと呼ばれるイスラームの異端審問を再開させ、役人を派遣してクルアーンの被造性という当時論争の的となっていた問題について法学者たちにその見解を問い質した。845年にビザンツ帝国との間で行われた捕虜交換（詳細は後述）の時でさえ、身代金を支払われて解放されたイスラーム教徒の捕虜たちに対してこの問題に関する意見が問われ、意に沿わない回答をした者は捕虜のまま残されたと伝えられている。当時ムウタズィラ学派の教義に反発していたハンバル法学派の創始者であるイブン・ハンバルは自身が行なっていた講義の停止を余儀なくされ、その後ワースィクが死去するまで活動を再開することができなかった。
846年にアッバース朝革命における初期の活動家の一人の子孫であり、当時広く尊敬されていた名士であるアフマド・ブン・ナスル・ブン・マーリク・アル＝フザーイーが、ワースィクとその配下のトルコ人将軍たちとムウタズィラ学派の教義の打倒を目標とする陰謀をバグダードで計画した。アフマドは多くの著名なハディース学者と親交があり、これらの学者たちからクルアーンの被造性を認めないように促されていた。資金力のあった二人のアフマドの支持者が計画に賛同する民衆に金を配り、蜂起の日時を846年4月4日から5日にかけての夜に定めた。しかしながら、タバリーによれば、蜂起の合図として太鼓を鳴らすはずだった者たちが酔っ払ってしまい、誤って予定より1日早く太鼓を鳴らしたために何の反応も起きなかった。一方で別の歴史家であるは、単に密告者が当局に陰謀を漏らしたとだけ伝えている。この事件の当時、バグダードの警察長官（）であったが不在だったため、イスハークの兄弟のが代わりにこの不穏な事態を調査し、その結果この陰謀が明るみに出た。アフマドとその支持者たちは逮捕され、サーマッラーのワースィクの面前に引き出された。
ワースィクは公の場でアフマドを尋問したが、その内容は実際の反乱に関することというよりは、クルアーンの被造性という厄介な神学上の問題に重点が置かれていた。この尋問におけるアフマドの答弁はワースィクを激怒させ、カリフはイスラーム以前の時代から伝わる名剣である「アッ＝サムサーマ」を手に取り、トルコ人の将軍のとスィーマー・アル＝ディマシュキーの助けを借りながら自らの手でアフマドを処刑した。アフマドの遺体はバーバク・ホッラムディーンの処刑が行われた絞首台の隣に晒され、その他の20名のアフマドの支持者たちも投獄された。スユーティーはワースィクが後にこの処刑を後悔し、ミフナの慣習を終わらせたとする記録を残しているが、ターナーやタイエブ・エル＝ヒブリーなどの現代の歴史家は、この説明がアフマドの処刑に対するワースィクの責任を免除しようとする後世の歴史家による創作である可能性を指摘している。
国庫の盗難事件 845年か846年にはサーマッラーの国庫（バイト・アル＝マール）で盗難事件が発生した。犯人たちは42,000ディルハムの銀貨と少量のディーナール金貨を奪って逃走したが、サーマッラーの警察長官でイーターフの副官でもあったが犯人たちを追跡して捕らえた。ターナーはこの事件について、当時は宮殿の主要部でさえ警備が緩く、盗まれた貨幣の総額もそれほど多額ではなかったことから、当時の国庫の資金がすでに逼迫していたことは明らかであり、一般に考えられているほどこの時期のサーマッラーの状況は安定していなかったことを示すものだと述べている。
ビザンツ帝国との戦い
先代のカリフのムウタスィムはアッバース朝の長年にわたる宿敵であるビザンツ帝国に対し838年にアモリオンの破壊という重要な戦果を上げた。しかし、この成功を継続することはできず、戦況は国境沿いにおいて頻繁に見られていた襲撃と反撃の応酬へと戻った。ビザンツ側の記録によれば、842年にムウタスィムが死去した当時、ムウタスィムはさらなる大規模な侵攻を計画していたが、コンスタンティノープルの攻略のために準備していた大艦隊がムウタスィムの死の数か月後に沖で嵐に遭い壊滅した。ただし、イスラーム教徒による史料にこのような海軍の動向に関する記録は見られない。
ムウタスィムの死後に当時のビザンツ帝国の摂政であったがアッバース朝に臣従していたクレタ島のイスラーム政権から島を奪還するべく艦隊を率いて遠征に乗り出し、一時は島の占領に成功したものの、最終的には撤退を余儀なくされた。844年にはビザンツ帝国との国境地帯に位置していたカーリーカラーとタルスースのアミール領の軍勢（恐らくこの他にもマラティヤのアミールのも参加していたとみられる）がアブー・サイード・ムハンマド・ブン・ユースフの指揮下でビザンツ帝国領の小アジアの深部を襲撃し、ボスフォラス海峡を見渡す海岸まで到達した。その後、アラブ人の軍勢はビザンツ帝国の高官たちの背信行為にも助けられ、でテオクティストスを破った。また、ほぼ同じ頃にビザンツ帝国で異端として迫害されていたパウロ派が指導者のの下でアラブ側へ離反した。パウロ派はアッバース朝とビザンツ帝国の国境地帯にの要塞を中心とする小規模な政権を築き、以後はアラブ軍によるビザンツ帝国の領内への襲撃に加わった。
アモリオンで捕虜となって連行されていたビザンツ帝国のがイスラームへの改宗を拒否したために845年3月にサーマッラーで処刑された。その一方で捕虜交換の交渉のために同年にビザンツ帝国の使節団がカリフの宮廷に到着した。交渉は9月にの主宰の下で行われ、およそ3,500人から4,600人のイスラーム教徒の捕虜が身代金と引き換えに解放された。捕虜交換を行うために取り決められていた休戦期間が終了すると、タルスースのアッバース朝の総督であるアフマド・ブン・サイード・ブン・サルムが7,000人の兵を率いて冬季に襲撃を行ったが、この軍事作戦は失敗に終わり、500人が凍死あるいは溺死し、200人が捕虜となった。その後、アッバース朝とビザンツ帝国の国境地帯は6年にわたり平穏を維持した。ビザンツ帝国に対する征服活動はより西方においてのみ進行し、アッバース朝の宗主権下にあった北アフリカのアグラブ朝がビザンツ帝国領のシチリアをしていった。そのアグラブ朝は842/3年にメッシーナ、845年にモーディカ、846年にレオンティーニを攻略し、845/6年にはイタリア本土のナポリの近郊に位置するミゼーノを占領した。さらに846年にはアグラブ朝の船がテヴェレ川に現れ、乗組員たちがローマの近郊をした。
死と後継者
ワースィクは847年8月10日に恐らく肝障害あるいは糖尿病を原因とする浮腫を治療するために熱した場所に座っていた最中に意識を失って死去した。死亡時の年齢についてはいくつかの史料においてヒジュラ暦で32歳、34歳、あるいは36歳といった年齢が与えられている。ワースィクの遺体はワースィク自身が建設していたサーマッラーのハールーニー宮殿に埋葬された。
9世紀の歴史家のヤアクービー（897/8年没）は、誰であるかは不明なものの少なくともワースィクの後継者はすでに指名されており、その人物に忠誠の誓い（）も行われていたが、明らかにそれが守られることはなかったと述べている。結局、ワズィールのイブン・ザイヤート、カーディーの長官のアフマド・ブン・アビー・ドゥアード、トルコ人の将軍のイーターフとワスィーフ、そしてその他の数名からなる主要な高官たちが集まり、後継者を決めることになった。最初にイブン・ザイヤートがワースィクの息子のムハンマド（後のカリフのムフタディー）を推挙したが、当時はまだ若すぎたために却下され、代わりに当時26歳でワースィクの異母弟にあたるジャアファルを選出した。そのジャアファルはムタワッキル（在位：847年 - 861年）の即位名を名乗り、カリフに即位した。
この人選について、一般に歴史家たちは意思が弱く操りやすい人物をカリフに据えることによってワースィクの時代と同様に同じ官僚と軍人の有力者集団が実権を握り続けることを意図していたと考えている。実際に即位前のムタワッキルはこれらの高官たちに従順に振る舞うであろうと思わせる態度を示していた。しかしながら、ムタワッキルは即位後すぐに自らの権威を確立する行動に乗り出し、2年足らずのうちにイブン・ザイヤートとイーターフを排除することに成功したため、実権を手にしていた高官たちにとってムタワッキルを擁立する判断が誤りであったことは早々に明らかとなった。
人物と遺産 ワースィクは聖地のマッカとマディーナの貧しい人々に対して惜しみなく支援し、海上貿易にかかる税金も減免したと伝えられているが、生前に高い人気を得ていたわけではなかった。ワースィクの性格に関する伝承によれば、ワースィクは温厚な人物であったが、怠惰で享楽的な宮廷生活を送る傾向にあり、酔っ払って眠り込んでしまうことさえあった。その一方で熟練した作曲家でもあり、ウードを巧みに演奏することができた。また、自ら多くの詩を残した優れた詩人であっただけでなく、詩人や歌手、そして音楽家たちのパトロンとしてこれらの芸術家たちを宮殿に招き入れていた。ワースィクは特に音楽家の、歌手の、そしてアル＝ハリー（「放蕩者」を意味する）の呼び名で知られる詩人のダッハーク・アル＝バーヒリーを寵愛した。
このような説明とは対照的に、10世紀の歴史家のマスウーディー（956年没）は、ワースィクを「科学に関連した学問に興味を持ち、医師たちの間における議論を促した」人物として描写している。ワースィクの治世下においてもは盛んに行われており、いくつかの史料にはワースィク自身の「知的好奇心」を示すエピソードも残されている。特に自身の宗教的権威を高めることにつながる問題に対しては強い関心を示していた。伝えられるところによれば、ワースィクは「の防壁」が破られたという夢を見たため（これは恐らく中央アジアのトルコ系遊牧民の間で当時大規模な人口移動を引き起こしていた堅昆の動向の知らせに影響を受けていた）、通訳者のサッラーム・アッ＝タルジュマーンを現地へ派遣して状況を調査させた。同様にペルシアの地理学者のイブン・フルダーズベによれば、ワースィクは天文学者のフワーリズミーをビザンツ帝国へ派遣し、エフェソスの「七人の眠り聖人」の伝説を調査させた。
現代の歴史家であるは、「ワースィクは恐らく同時代のカリフの中で最も歴史的記録に印象を残していない人物であろう」と述べており、ワースィクがアッバース朝の歴代のカリフの中でも特に知られていない人物であることを強調している。また、『イスラーム百科事典』も同様の見解を示しており、「ワースィクには偉大な統治者としての資質がなく、その短い治世も特筆すべき出来事によって特徴づけられるものではなかった」と記している。一方でターナーは2013年に発表されたワースィクに関する論考の中で、ワースィクがそれまで学術的にわずかしか言及されることがなく、その経歴はほとんど無視されてきたとしつつ、ミフナに対する態度を中心にワースィクの行動に関して考察している。ターナーによれば、ワースィクのミフナへの積極的な関与は、ミフナを通じて影響力を増大させてきた文民官僚機構との関係の強化を主な目的としていた。また、アフマド・ブン・ナスルの裁判への直接的な関与は、ワースィクにとってカリフとしての自らの権威を周囲に知らしめる絶好の機会であった。ターナーはトルコ人軍団に忠実であった官僚を粛清することで文官と軍人の連携を弱めようとしていたことを含め、失敗には終わったものの後継者のムタワッキルと同様に実権を握る高官たちからの自立を志向していたと結論づけている。
また、ワースィクは後世に著された文学作品における主人公のモデルにもなっている。イギリスの作家のウィリアム・トマス・ベックフォードは、ワースィクが一般には無名な存在であることを生かし、18世紀の古典的なゴシック小説である『』（題名はワースィクをモデルとした主人公の名前である）においてワースィクを大幅に脚色した姿で描いた。ケネディはこの作品について、「残忍さ、放蕩、そしてイブリースあるいはシャイターンによって守られた古代の王たちの失われた財宝を探し求める旅を描いた幻想的な物語」と呼び、「ワースィクの無名さこそが（ベックフォードの）想像力を掻き立てる機会となった」と述べている。
家族 ワースィクには何人かの内妻がいたが、その中の一人にギリシア人のクルブがいた。そのクルブは833年にワースィクの息子で後にムフタディーの即位名でカリフとなるムハンマドを産んだ。もう一人の内妻はという名の歌手であり、ワースィクが死去すると音楽家のアムル・ブン・バーナがファリーダをカリフのムタワッキルに紹介した。ムタワッキルはファリーダと結婚し、ファリーダはムタワッキルのお気に入りの一人となった。ファリーダの侍女の一人もワースィクの内妻となり、ワースィクはこの女性に夢中であったと伝えられている。ワースィクには他にもカラムという名の内妻がいたが、そのカラムは元々サーリフ・ブン・アブドゥルワッハーブという名の人物の女奴隷だった者であり、そのサーリフによって歌手として育てられていた。ワースィクはカラムを5,000ディーナールで購入し、イグティバート（「喜び」を意味する）と名付けた。
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脚注
注釈
出典
参考文献 日本語文献
外国語文献