誅仙剣（しゅせんけん、中国語: 诛仙剑）は、中国の神怪小説『封神演義』に登場する架空の宝剣。元は三聖の師である鴻鈞老祖（鴻鈞道人） が所持していた先天妙物であり、後に分宝岩にて三弟子の通天教主に授けられた。『封神演義』 第七十七回
仙を誅する（殺す）という名の通り、強力な殺傷力を誇り、同じく通天教主が所有する戮仙剣・陷仙剣・絶仙剣と並んで「誅仙四剣」と総称される。明代の神魔小説『封神演義』に初出し、後世の清代小説『鋒劍春秋』にも重要な仙宝（せんぽう）として登場する。
『封神演義』における誅仙剣
由来と分宝岩 『封神演義』の世界において、鴻鈞老祖は老子（太上老君）、元始天尊、通天教主の三聖の師であり、修行道場は紫霄宮に置く。この鴻鈞老祖こそが誅仙四剣の本来の所有者であり、分宝岩にて「分宝鎮圧各方」のために宝物を分配した際、この四口の宝剣を最小の弟子である通天教主に授けた。『封神演義』 第七十八回「三教会破誅仙陣」
作中、誅仙陣の前にて老子（太上老君）は准提道人に対し、この四剣の來歷を次のように説明している：
「当時有一分宝岩、吾师分宝鎮圧各方；後來此四口劍就是我通天賢弟得去。」（当時、分宝岩という場所があり、我が師（鴻鈞老祖）が宝物を分配して各方を鎮めました。その後、この四口の剣は私の弟である通天の手に渡ったのです。）
このように、誅仙剣はかつて鴻鈞老祖が掌握していた先天の霊宝であり、その強大な威力ゆえに後に封神大戦の鍵を握る存在となった。すなわち誅仙剣は、 『封神演義』第七十八回「三教会破誅仙陣」 においてその来歴が語られているのである。『封神演義』 第七十八回「三教会破誅仙陣」
威力と特性 この四剣について、通天教主は次のようにその威力を説いている。この説明は 『封神演義』第七十七回 の陣中における通天教主の台詞である：
「此劍有四名，一曰誅仙劍，二曰戮仙劍，三曰陷仙劍，四曰絶仙劍。此劍倒懸門上，發雷震動，劍光一晃，任從他是萬劫神仙，難逃此難。昔曾有贊，贊此寶劍：非銅非鐵亦非鋼，曾在須彌山下藏。不用陰陽顛倒煉，豈無水火淬鋒芒？誅仙利，戮仙亡，陷仙四處起紅光。絶仙變化無窮妙，大羅神仙血染裳。」
すなわち、この剣の光に遭えば万劫の神仙といえどもその難を逃れられず、四剣はそれぞれ「利」「亡」「四方に紅光」「変化無窮」という異なる特性を持つとされている。この特性を踏まえれば、誅仙剣が単なる斬殺の剣ではなく、因果や定位など仙道の根幹に関わる力を有していることが窺われる。
その後、誅仙剣は四聖（老子、元始天尊、准提道人、接引道人）によって陣が破られた際、広成子によって摘み取られ、万仙陣において多くの截教の仙人を屠るのに用いられた。この場面は 『封神演義』第八十一回 に詳しい。『封神演義』 第八十一回
『鋒劍春秋』における誅仙剣
王翦の誅仙剣 『鋒劍春秋』（清の順治・康熙年間の成立、全十巻六十回）では、誅仙剣は秦の大将・王翦が使用する武器として登場する。王翦は上界の九天応元雷神普化天尊の転生であり、仙宝としてこの剣を授けられている。王翦はこの剣で孫臏の父・孫操と兄の孫龍・孫虎を殺害し、燕国を苦しめた。すなわち、誅仙剣は 『鋒劍春秋』第十六回「伯齡身陷金沙陣 三徒命喪誅仙陣」 において、孫臏の家族を殺害する武器として登場するのである。孫臏が下山して報復に臨むと、王翦は再び誅仙剣を孫臏に向けて祭り上げた。しかし孫臏が杏黄旗を一振りすると、剣は逆に王翦に向かって飛んでいった。『鋒劍春秋』 第四十五回「法鬥法無當失徒 將對將秦氏折兵」
聚仙陣における誅仙剣 また、同書の 第四十五回「法鬥法無當失徒 將對將秦氏折兵」 では、南极仙翁が北方の守護に際して次のように命じる場面がある：
又喚「大頭仙鎮守北方，用誅仙劍打在坑內，不許放各仙真上坑來。」
これは南極仙翁が聚仙陣を布く際の調遣の一部であり、誅仙剣を坑内に打ち込んで諸仙の脱出を防ぐという、抑止・封じ込めの用法を示している。仙界の仙人たちがこぞってこの剣を扱い、強力な殺傷力を以て敵対者を封じ込める様子が描かれる。このほか、 第二十回「南極大破誅仙陣」 にも関連する記述があり、誅仙剣が複数の局面で重要な役割を果たしていることが窺われる。南極大破誅仙陣 『鋒劍春秋』 第二十回
参考文献
中華文庫『鋒劍春秋』第四十五回（中国語）。 無名氏『鋒劍春秋』清代順治・康熙年間成立。全十巻六十回。 許仲琳（編）『封神演義』明代。
脚注
関連項目 鴻鈞老祖 封神演義 鋒劍春秋