曽野 綾子（その あやこ、1931年9月17日 - 2025年2月28日）は、日本の小説家、政治評論家。日本財団会長、日本郵政取締役を務めた。日本芸術院会員。文化功労者。
「曾野 綾子」とも表記される。本名は三浦 知壽子（旧姓：町田）。夫は三浦朱門。カトリック教徒で、洗礼名はマリア・エリザベト。
聖心女子大学文学部英文科卒業。『遠来の客たち』が芥川賞候補に挙げられ、出世作となった。以後、宗教、社会問題などをテーマに幅広く執筆活動を展開。エッセイ『誰のために愛するか』はじめベストセラーは数多い。有吉佐和子と共に「才女」として注目された。晩年は生き方や老い方をテーマとしたエッセイが多く、保守的論者としても有名だった。
来歴・人物 東京府南葛飾郡本田町（現・葛飾区立石）に父・町田英治郎、母・キワの二女として生まれる。幽里香という姉がいたが、曽野が生まれる8年前に亡くなっており、一人娘として成長。 1934年、大森区田園調布に移る（以後、三浦朱門と結婚後も同所に居住）。 母親の希望により幼稚園から大学まで聖心女子学院に通う。敗戦前後の10ヶ月ほど金沢に疎開し、金沢第二高等女学校（現・石川県立金沢桜丘高等学校）石川四高記念館／現代作家・受け継がれる石川の文学旧制中等教育学校の一覧_(石川県)に転校。勤労動員令が下り、平野化学工場に配属される。1946年3月、東京に戻り聖心に復学する鶴羽伸子編、曾野綾子年譜、昭和54年4月作成。一人娘ゆえ、小学校より親の知人の次男が婿養子に決まっており、一流大学出の秀才であったが、中学の頃に破談となっている。曽野本人の意に沿わぬ相手だったのが理由だが、父親が病気治療で退社し、家勢が衰えたことも大きな要因だった。戦後、父親は姻戚（義弟・山口堅吉）を頼り、米軍に接収された箱根宮ノ下の富士屋ホテルの支配人となる（妻子を田園調布に置いての単身赴任だった。山口は最後のオーナー経営者）。芥川賞候補作「遠来の客たち」の舞台となる米軍接収の箱根山ホテルはここをモデルとしており、実際に曽野は1948年の夏、ここに滞在してアルバイトまがいの手伝いをしていた三浦朱門『朱に交われば 青春交遊録』、山口由美『消えた宿泊名簿』他。同年9月26日、洗礼をうける。
中河与一主宰の同人誌『ラマンチャ』（1951年5月）に載った「裾野」が臼井吉見の目にとまり、臼井の紹介で現在の夫・三浦朱門や阪田寛夫らの第十五次『新思潮』に加わる。朝日放送に入社した阪田の伝手もあり、同人誌発行資金獲得のため同社にコントを投稿し数編採用される。「鰊漁場の図」（新思潮5号）、「田崎と鶴代」（新思潮6号）、「片隅の戦士」（世界8・9月合併号）と発表し、22歳で文学的アドバイザーでもあった三浦と結婚。山川方夫の紹介で『三田文学』に書いた「遠来の客たち」が芥川賞候補となり23歳で文壇デビュー。以後、次々に作品を発表。30代で不眠症に苦しむが、『弥勒』『無名碑』など新しい方向性にチャレンジするうち克服した鶴羽伸子編 曾野綾子年譜 昭和54年4月作成、曾野綾子『この世に恋して』。
大学の後輩である上皇后美智子とは親交が深く、三浦の生前から夫婦ぐるみで親しかった。上皇后（天皇）夫妻が葉山で静養する折、夫妻で三浦半島の曽野の別荘を訪問することも多かった。
文化人類学者の三浦太郎は長男で、彼をモデルにして『太郎物語』を執筆した。太郎の妻はエッセイストの三浦暁子太郎家族のボルネオ日記 ISBN 978-4879990365。
1979年に創作活動とカトリックへの信仰に尽くしたことが讃えられ、ローマ法王庁から勲章を授与された。1983年には韓国ハンセン病事業連合会から韓国での印税をハンセン病への義捐金に充てたことを評価され神父賞を受賞、1995年から2005年まで日本財団会長職を務め『日本財団9年半の日々』 「会長就任の辞 一九九五年十二月十二日」(p.34)、「…財団との話し合いで、〇五年六月いっぱいで私の理事の任期が切れるのを機に退任させてもらうことにしました。」(p.30)、2009年10月からは日本郵政社外取締役に就任。2000年、元ペルー大統領のアルベルト・フジモリ（1992年のアウトゴルペで失脚）が日本に長期滞在した折、自宅に私人として受け入れた問題提起・フジモリ氏をめぐって問われる国家の原則 、櫻井よしこ。『正論』掲載の全文。。
昭和からから令和に至るまで、多数のベストセラーを著しており、代表的なものに『誰のために愛するか』（1970年、278万部）、『戒老録』（1972年、85万部）、『太郎物語 高校編』（1973年、117万部）、『同 大学編』（85万部）、『虚構の家』（1974年、約50万部）読売新聞発展史（1987年、読売新聞社）213ページ、『幸福という名の不幸』（1975年、60万部）『物語講談社の100年 拡大』（2010年、講談社）244頁、『「いい人」を止めると楽になる』（1999年、70万部）緒方俊雄『「いい人」を止める７つの方法』（主婦の友社、2017年）、『老いの才覚』（2010年、100万部）、『人間にとって成熟とは何か』（2013年、80万部）、『人間の分際』（2015年、30万部）、『夫の後始末』（2017年、20万部）などがある。
2025年2月28日午後2時59分、老衰のため、東京都内の病院において死去。。墓所は久里浜霊園。
家族 父・英治郎（1892年（明治25年）10月25日生） 町田治右衛門の次男に生まれる。1919年（大正8年）慶應義塾大学部理財科を卒業後、大和護謨製作所に入社。1921年（大正10年）同社支配人、1926年（大正15年）取締役を経て、後専務に就任。1949年（昭和24年）富士屋ホテル総務部長に就任。 母・キワ（1899年（明治32年）10月2日生） 大和護謨製作所創業者・大和真太郎の妹。共立女子学園卒業。
活動・主張
学校教育に関して 中学教科書において必修とされていた二次方程式の解の公式を、作家である自分が「二次方程式を解かなくても生きてこられた」（この後、三浦朱門が教育課程審議会で削除を主張し、現行中学課程で「二次方程式の解の公式」は必修の事項ではなくなった）。数学者の岡部恒治は、西村和雄編『学力低下が国を滅ぼす』中でこれに異議を唱えている。また自身もゆとり教育の導入を決定した、中曽根政権における臨時教育審議会（臨教審）のメンバーを務めた参議院会議録情報 第102回国会 議院運営委員会 第1号。 2013年第二次安倍内閣における教育再生実行会議の第一次有識者メンバーに選任された。産経新聞の連載コラムに、「（体罰教師と橋下徹市長には）人を変えられるという思い込み」があると持論を展開したことで橋下徹市長の怒りを買い、twitterで「教育再生会議のメンバーを辞めるべきだ」「とっとと教育の場から去って欲しいね」「教育の現場では、その思い込みがないとやってられない。僕は教育者でないので人を変える役割ではない。しかし教育者にはその思い込みを持ってもらわなきゃ困る」などと反論された。
災害・事故に関して 大型台風被害について、「一晩くらいの事で何でそんなに避難者を甘やかすのか。避難したら新聞紙を床に敷いて、何枚も重ね着をして眠るのが当然。弁当なども配る必要はない。天気予報があるのだから、健常者は食糧寝具くらい持って早めに避難所に来るのが普通」とコラムで述べる。 新潟県中越地震について、「避難所で救援物資を当てにして待っている避難者は甘え過ぎだ。避難する時に寝具を担いで逃げるのは当たり前。自分ならガス漏れの心配のない所ですぐに火を熾して米を炊く。必要なものが手元にないのなら、その辺で調達してくる才覚も必要だ」とコラムで述べた。 2011年、渡部昇一との対談で福島第一原子力発電所事故に言及し、東京電力に責任はなかったとしつつ、「放射線の強いところだって、じいさんばあさんを行かせればいいんですよ。何も若者を危険にさらすことはない。私も行きますよ。もう運転免許は失効していますが、あそこは私有地だから無免許でも構わないでしょう（笑）」、「かえって元気になるかもしれません（笑）」と発言した月刊『WiLL』2011年6月号「昇一先生の美女対談 不幸からの贈り物が日本人を鍛える」。ただしその後、曽野が福島第一原子力発電所を訪問した事実はない。曽野はまた2014年に「被災者や高齢者といった"弱者"と呼ばれる人々の甘え、そしてその甘えを当然の権利と認めてしまう社会に不安を覚えます」とも発言した「週刊ポスト」2014年3月21日号。
日本財団会長として 日本財団の会長時代に、ペルーでの小学校建設や不妊手術を伴う家族計画の保健所整備等の援助ペルー先住民が強制された不妊手術の実態 ル・モンド・ディプロマティーク2004年5月号を通してアルベルト・フジモリ元大統領と交流を持つようになり、2000年の日本亡命時には宿を提供した。 2000年6月号『噂の真相』に「日本財団を私物化している」と記載され名誉棄損で噂の真相を提訴。同誌2001年8月号に謝罪広告が掲載されることで和解となった。 1972年から2012年まで海外邦人宣教者活動援助後援会 (JOMAS) の代表として海外の聖職者たちのボランティア活動にも協力（『神さま、それをお望みですか―或る民間援助組織の25年』に詳しい）。
沖縄戦の歴史問題について 沖縄戦における集団自決強要の渡嘉敷島での真偽を調査したノンフィクション『ある神話の背景』や小中高校生への奉仕活動を打ち出した「日本人へ」（教育改革国民会議第一分科会報告書）などでは論争を巻き起こした。特に『ある神話の背景』では、集団自決の軍命があったとする『鉄の暴風』や大江健三郎の『沖縄ノート』等が現地取材もせず間違った記述が多いと主張（軍命をしたとされてきた本人は曽野の原稿の雑誌連載の数年前ほどから命令説を否定し出していた）した。この著書を一つの証拠資料として、2005年8月に軍命をしたとされてきた梅澤裕と赤松大尉の遺族が、大江健三郎と岩波書店に名誉毀損と賠償・出版差し止めを求める裁判（「集団自決」訴訟）を起こした。2007年の教科書検定で文部科学省は、高校歴史教科書の検定において、これまで事実とされてきたことが裁判係争中であることを理由の一つとして、日本軍の強制記述を削除する検定意見を付けて削除させた。2007年9月これを受けて「教科書検定意見撤回を求める県民大会」が沖縄県宜野湾海浜公園で開かれ、11万人が参加。同年12月文部科学相の諮問機関「教科用図書検定調査審議会」は、訂正申請をした教科書会社に対し「軍の関与」などの表現で、日本軍が住民の集団自決にかかわっていたとする記述の復活を認めた。裁判は、2008年3月第一審は「集団自決に日本軍が深く関わった」と判断して大江・岩波側が勝訴した（曽野の著作は「客観的な根拠を示して赤松大尉命令説を覆すものとも、渡嘉敷島の集団自決に関して軍の関与を否定するものともいえない」と判示された）。その後二審も原告側控訴を棄却。2011年、最高裁は原告側の上告を退け大江・岩波側の勝訴が確定した。
著作『ある神話の背景』を巡る議論 『ある神話の背景』については1985年に『鉄の暴風』の著者太田良博より反論があった。太田の主な主張は、曽野は自決命令があったことを自身の手記に書いている金城重明に取材していない、責任者と見られる赤松の主張に不自然な点が多々ありながらそれらを問題にしていない、朝鮮人徴用工の扱いについて曽野がこれを書けば大変なことになると言うのを太田が聞いた（つまり、それが実際に書かれていない以上、曽野は不都合なことは伏せていると思われる）といったものであった。曽野は、太田に対して「こういう（『鉄の暴風』のような）書き方は歴史ではない。神話でないというなら、講談である」「太田氏という人は分裂症なのだろうか」と返した。 上記太田良博の『鉄の暴風』では赤松が住民自決の要を主張したとされる"地下壕"における夜の会議について、曽野の『ある神話の背景』では赤松らの壕濠りについて延々と書いた後で「しかし、鉄の暴風はその夜のことを決してそのように伝えていない。それどころか、全く別の光景が描かれている」と紹介し、さしたる根拠も示さず、壕濠りしていた以上会議はなかった筈と印象付けるかのような書き方になっている。また続けて、上記会議で『鉄の暴風』では赤松の島民自決の主張を聞いて悲憤したとされる赤松副官の知念元少尉に会った時の話として、地下壕の存在について知念に質問し、当時地下壕はなかったという回答を得て、肝腎の赤松の自決主張の有無については知念に質問したのかどうかは完全にうやむやに、「地下壕はなかった。だから、『鉄の暴風』の内容はそのまま信じられない。当の知念元少尉自身が承認しない」と、通常ならば壕を地下壕と書いてしまったかどうかであろうという問題を、さながら、壕が地下壕でなければ自決論自体がありえないかのような話にすり替えている。 山崎行太郎は、(1) 『SAPIO』2007年11月28日号の曽野の対談や『ある神話の背景』を見て、曽野が大江健三郎の『沖縄ノート』に記された、軍の責任なり、起こった事態の罪深さとしての「罪の巨塊」(物･概念) を「罪の巨魁」(人）と誤読しているとし、(2) 曽野が沖縄での取材で富山真順への取材が自分に不利なこととわかると、家永教科書裁判の法廷で「そういう人物は知らない」と嘘の証言までして、富山真順との接触を否定したとし、(3) 曽野の依拠する『陣中日誌』が渡嘉敷島にいた軍関係者の手によって一種の政治的な意図をもってまとめ直され1970年に発表された二次資料に過ぎないとし、(4) 『鉄の暴風』が新聞社の企画した「集団自決」の生き残りや目撃者達との座談会に出席した上で、彼等の体験談や目撃談を元に書き上げたもので、伝聞情報だけを元に記者たちが勝手に想像して書き上げものではない、などと自身のブログで主張した。しかし上記 (1) については、『SAPIO』2007年11月28日号にて曽野の対談相手であった上武大学大学院教授の池田信夫は、彼女は「キョカイ」と発音しており、それを「巨魁」と誤記したのは編集部なだけである、と曽野が誤読などしていないと主張し、「山崎行太郎という著書といえば自費出版しかないような自称評論家は対談もしたことがないのだろうか」と批判している空気読め 池田信夫blog2007年11月15日。これに対し、山崎は、1984年以降に出された曽野の『ある神話の背景』においては全て「罪の巨魂」と表記されていることを示して、「池田信夫君、逃げないでね(笑)。君の日本語は大丈夫か?」と反論している。すなわち、『ある神話の背景』の初版では「罪の巨塊」と正しく記されている『ある神話の背景』文藝春秋（1973）版にもかかわらず、1984年の読売新聞社版以降の版では全て「罪の巨魂」と記されていることから、「曽野綾子は、初版本の段階から、というより沖縄集団自決問題に関心を持ち現地取材を開始する時点から、大江健三郎も指摘しているように、明らかに『巨塊』を『巨魁』と誤読し、誤解していたと思われる」と述べている。実際に、上記『SAPIO』2007年11月28日号では曽野は「人を罪のキョカイだと思ったことはない。罪のキョカイという人がいるのなら絶対見に行かなきゃいけないと思った」と述べており、また、この当時の産経新聞のオピニオン欄でも曽野は、私はこれまで罪のキョカイだと思える人物に会ったことがなかった、それほど悪い人がいるなら会っておきたいと思った、たとえは悪いが、サーカスの呼び込み屋が人魚がいるよと言うのを聞いて人魚を見に行くようなもの、と述べており、少なくともこの時点ではキョカイを（字としては、巨塊であろうが巨魂であろうが）明らかに巨魁という意味で曽野は使っていたと思われる。曽野の引用の元となった大江の文章は、別段、大江が個人そのものを罪の巨魁扱いしているわけではない事が理解できるような内容のものであったが、この記述も理由の一つとして、いわゆる保守派の後押しを受けた原告らによって大江と岩波書店は名誉棄損訴訟を起こされ、それに関連して曽野が2007年にこれらのインタビューや寄稿依頼を受けることになったものである。そのため、当時未だに曽野が内容を事実上巨魁として思い込んでいたらしき事に、曽野は問題が出てきても文章を読み返さなかったのだろうかと驚く声は多かった。 「沖縄は閉鎖社会」と発言。「学校教育の場では「日の丸」を掲揚し、「君が代」をきちんと歌わせる」べしと主張した（沖縄タイムス1985年4月8日 - 4月18日）。 慶良間列島の島々の名前を覚えにくいという人のためと「慶良間ケラケラ、阿嘉んべ、座間味やがれ、ま渡嘉敷」という戯れ歌を作った（諸君!1971年10月）。これは『ある神話の背景』の冒頭近くにそのまま載せられており、週刊新潮や地元マスコミの記事から赤松と一部地元住民の意見対立、先行の石田郁夫の渡嘉敷島訪問時のルポから住民間にも当時の評価について意見の違いがあること等を知った曽野が、大江健三郎、太田良博へのアンチテーゼとして作品をまとめるつもりで、初めから取材の方向性を決めていたのではないかと疑う声は強い。太田良博は、当時島にいた朝鮮人徴用工の扱いについて、これを書いたら大変なことになる（←赤松部隊から彼らが虐待と言えるような扱いを受けたことか？）と曽野が言うのを聞いたとしており、事実であれば、曽野は自身の書きたい結論にそぐわないことは無視して取りあげていないことになる。 家永教科書裁判三次訴訟では被告（国側）側の証人として証言し、沖縄戦の渡嘉敷島での「集団自決」についての見方を示した。証言は以下「彼ら（赤松隊）は好むと好まざるとに関わらず島を死守することになったが、それとても決して島民のためではなかった。村民はおそらく『小の虫』であって、日本の命運を守るために犠牲となる場合もある、と考えられていたに違いない」（出典：沖縄戦と教科書、安仁屋政昭他、2000年） 2016年11月 - 沖縄県の米軍北部訓練場のヘリコプター離着陸帯（ヘリパッド）移設工事反対派に対し、大阪府警察の機動隊員が「土人」と発言したことについて、産経新聞において、「私は父のことを『東京土人』とか、『東京原住民』とかよく書いている。私を含めてすべての人は、どこかの土人、原住民なのだが、それでどこが悪いのだろう。『沖縄の土人』というのは、蔑称だと思う蓮舫氏の方こそ、差別感の持ち主だと思われる」と書き、物議を醸す。
アパルトヘイトと人種問題について 産経新聞コラム「透明な歳月の光」の2015年2月11日付けで、移民の人種を基準として居住区を分離した方が好ましいと発言して問題となった。曽野はこのコラムで、「労働力不足と移民「適度な距離」保ち受け入れを」と題し、「南アフリカ共和国の実情を知って以来、私は、居住区だけは、白人、アジア人、黒人というふうに分けて住む方がいい、と思うようになった」これは日本人街や中華街、コリア・タウンなどの自然形成された在留外国人コミュニティーとは全く異なる思考。「人間は事業も建築も研究も何もかも一緒にやれる。しかし居住だけは別にした方がいい」と主張した産経新聞 2015年2月11日朝刊7面。さらに、「高齢者の面倒を見るのに、ある程度の日本語ができなければならないとか、衛生上の知識がなければならないとかいうことは全くない」「『おばあちゃん、これ食べるか？』という程度の日本語なら、語学の訓練など全く受けていない外国人の娘さんでも、2、3日で覚えられる。日本に出稼ぎに来たい、という近隣国の若い女性たちに来てもらって、介護の分野の困難を緩和することだ」などと発言した。
曽野のコラムに対し、モハウ・ペコ南アフリカ駐日大使およびNPO法人アフリカ日本協議会は、アパルトヘイト政策を容認する内容だとして、曽野および産経新聞社常務取締役へ抗議文を送った産経新聞:曽野氏コラム、南ア大使も抗議文 人種隔離許容 毎日新聞。さらに、日本国内のアフリカ研究者の学会である日本アフリカ学会の歴代会長ら約80人も、コラムの撤回や関係者への謝罪などを求め、連名の要望書を同紙に送った 曽野氏コラム:日本アフリカ学会の歴代会長らが撤回求める 『アパルトヘイト擁護の見解 国際社会からの非難の対象』」、毎日新聞、2015年2月18日。「ロイター」や「ウォール・ストリート・ジャーナル」も批判的に報じた。
しかし、こうした抗議に対し曽野は「差別ではなく区別」「撤回するつもりない」という姿勢を見せた。また、介護の現場が3Kで低賃金な労働環境であるのに、人手不足を経済連携協定や技能実習制度といった外国人労働者で埋めようとする考え方、日本がこれから先も出稼ぎ先として魅力的な国であるという認識、介護職は2、3日で覚えられる語学力で問題ないとする認識（実際には「技能実習制度見直しに関する法務省・厚生労働省合同有識者懇談会」、「外国人介護人材受入れの在り方に関する検討会」の報告書で、日本語能力試験で入国時点でN4、実習2年目に移る際に課す試験でN3程度を目指すとされた）、専門知識の無い低熟練状態でも問題ないとする認識の低さについての指摘もされた。
その後の言説としては、ブログで「もし記事に誤りがあるなら、私はそれを正します。私も人間ですから、過ちを犯します。しかしこの記事について、誤りがあるとは私は思いません」と書いたことがウォール・ストリート・ジャーナルで報じられた。『新潮45』連載「人間関係愚痴話」2015年4月号の第47回「『たかが』の精神」で、たかが一作家の自分の考えに対して「肩書一つ正確には書けなかった新聞や通信社が、こうやってヘイトスピーチを繰り返し、そこに覆面のツイッターが群衆として加わって圧力をかけ、どれだけの人数か知らないが、無記名という卑怯さを利用して、自分たちは人道主義者、曽野綾子は人種差別主義者、というレッテルを貼ることに無駄な時間を費やしている、その仕組みを今度初めて見せてもらって大変ためになった。私は覆面でものを言う人とは無関係でいるくらいの自由はあるだろう。」と述べている『新潮45』2015年4月号 pp.12-26。 ただしウォール・ストリート・ジャーナルの記事は"Yuka Hayashi"、ロイターの記事は"Elaine Lies"による署名記事である。
批判された発言 1999年11月 - 横山ノック大阪府知事からの強制わいせつに対して提訴した女子大生に対し、1999年11月7日付の毎日新聞の『時代の風』にて「セクハラで訴えるのは女性の甘え。」と寄稿し、上坂冬子と共に女子大生の弁護団から抗議文を受けた。 2013年8月 - 週刊現代への寄稿文「『私の違和感』 何でも会社のせいにする甘ったれた女子社員たちへ」が物議を醸す。 2015年7月 - 岩手県矢巾町の13歳の男子中学生がいじめを苦に自殺した問題で、「自殺した被害者は、同級生に暗い記憶を残したという点で、彼自身がいじめる側にも立ってしまった」(『週刊ポスト』9月18日号）と持論を展開して問題となり、斎藤環などから批判が相次いだ。 2016年1月、2月 - 90代の病人がドクターヘリによる救助を要請した話を発端として、曽野は産経新聞のコラムで「生きる機会や権利は若者に譲って当然だ」「ある年になったら人間は死ぬのだ、という教育を、日本では改めてすべき」と述べた。またそれを受けて『週刊ポスト』に「高齢者は『適当な時に死ぬ義務』を忘れてしまっていませんか？」というタイトルで曽野のインタビュー記事が載り、物議を醸した。
その他 チリ・クーデターの際に、サルバドール・アジェンデは左翼にしか奉仕しない政治家だとしてアウグスト・ピノチェト将軍を首班とする独裁軍事政権を擁護した 。 学生運動の評価をめぐって上野千鶴子と論争（1989年）。 キリスト教徒の立場からか、靖国神社に代わる国立追悼施設建設に賛成している。個人としては靖国神社に参拝しており、2007年6月に李登輝が靖国神社に参拝した際、夫・三浦朱門と共に同行した李・前総統が靖国神社参拝 YOMIURI ONLINE 2007年6月7日。 政府の教育改革国民会議委員として、「バーチャル・リアリティはある面では悪であるとはっきり（言う）」「満18歳で、国民を奉仕役に動員すること」を主張第2回議事録 2000年6月15日 教育改革国民会議第1分科会。特に前者は、政府の公式サイトで「バーチャル・リアリティは悪であるということをハッキリと言う」と要約されたため、話題になったが、「ある面」とは何を指すのか、当人も明言していない2．大人や行政が主体となって家庭、学校、地域で取り組むべきこと 教育改革国民会議 資料一覧。 キリスト教徒（カトリック）の立場から人工妊娠中絶には反対の立場をとっている。「言い残された言葉」で赤ちゃんポストを「どうしても赤ちゃんを育てられない母親が、子供を安全に捨てるための制度であり、装置である」として支持している。
受賞・栄典 1979年 ヴァチカン有功十字勲章 1980年 『神の汚れた手』で第19回女流文学賞に選ばれるが辞退 1987年 『湖水誕生』で昭和61年度土木学会著作賞著作賞（昭和58年度～平成2年度）受賞作品一覧 1988年 第3回正論大賞正論大賞の歴史 1993年 第49回日本芸術院賞・恩賜賞、日本芸術院会員 1995年 第46回NHK放送文化賞日本放送協会放送文化賞 1997年 第31回吉川英治文化賞吉川英治文化賞、第4回読売国際協力賞 2003年 夫の三浦朱門に続き文化功労者に選出 2012年 第60回菊池寛賞菊池賞受賞者一覧｜公益財団法人日本文学振興会 - 文藝春秋
選考委員として 1971年、第38回オール讀物新人賞選考委員を務める第38回オール讀物新人賞。 日本財団が資金援助した日本海事広報協会が主催する海洋文学大賞（審査員：北方謙三、半藤一利、鈴木光司他）の選考委員長を1度（第6回、2002年）第六回海洋文学大賞の募集と選考について、実行委員長3度（第7 - 9回、2003年 - 2005年）を務める。第7回海洋文学大賞作品募集要項第8回海洋文学大賞作品募集要項第9回海洋文学大賞募集ポスター
逸話 1973年、犬養智子や俵萌子の自宅などで強盗を繰り返していた元日本愛国党所属の男が曽野の自宅に脅迫電話を掛けてきた際、曽野は十二回に及ぶ電話の間に男と会話し説得し改悛に成功、のちに男は大阪で犯行を自供し逮捕された。
著書
長編小説 『黎明』大日本雄弁会講談社 1957 のちPHP文庫、徳間文庫 『春の飛行』筑摩書房 1958 のち文春文庫 『死者の海』筑摩書房 1958 『わが恋の墓標』新潮社 1959 のち文庫 『夜と風の結婚』文藝春秋新社 1959 のち文庫 『キャンパス110番』文藝春秋新社 1959 『たまゆら』講談社 1959 のち新潮文庫（男女の無為な日常を綴った） 『塗りこめた声』集英社 1961 『途上』東都書房 1961 『女神出奔』中央公論社 1961 のち文庫 『諦めない女』中央公論社 1961 のち文庫 『リオ・グランデ』文藝春秋新社 1962 のち集英社文庫 『午後の微笑』毎日新聞社 1962 のち文春文庫 『火山列島』朝日新聞社 1962 のち角川文庫、朝日文庫 『海抜0米』集英社 1963 のち文庫 『二十一歳の父』新潮社 1963 のち文庫（NHKでドラマ化） 『青春の構図』桃源社 1964 のち文春文庫 『ぜったい多数』講談社 1965 のち角川文庫、文春文庫 『砂糖菓子が壊れるとき』講談社 1966 のち新潮文庫（マリリン・モンローをモデルに書かれ、若尾文子主演で映画化もされた） 『弥勒』河出書房新社 1966 『娘たちはいま 満天の星』講談社 1967 『続・娘たちはいま 樹々の語らい』講談社 1968 『無名碑』講談社 1969 のち文庫（田子倉ダムやアジア・ハイウェーの建設現場で働く技術者たちの人生を描く） 『傷ついた葦』中央公論社 1970 のち文庫 （鬱屈した神父の生活を描いた） 『生命ある限り』正続、読売新聞社 1970-72 のち新潮文庫、角川文庫 『冬の螢』集英社(コンパクト・ブックス) 1970 『曽野綾子選集』全7巻 読売新聞社 1971 『切りとられた時間』中央公論社 1971 のち文庫 『遠ざかる足音』光文社 1972 のち文春文庫 『幸福という名の不幸』講談社 1972 のち文庫