サムネイル|沈雲英像 沈 雲英（しん うんえい、1624年 - 1660年）は、明末の女性軍人・学者。字は官弟。本貫は浙江蕭山長巷里。忠孝節烈で知られ、中国史上正式に軍職を授けられた数少ない女性の一人である。
生涯 沈雲英は浙江蕭山長巷里の沈氏の家系に生まれた。父の沈至緒は崇禎四年（1631年）辛未科の武進士で、後に湖広道州の守備となった。沈至緒は若い頃、家が貧しかったが、後に北のかた燕趙に遊学し、勇力と敏捷さで名を知られるようになり、ついに豊潤（現在の河北）に移り住んだ。武進士に及第した後、娘を伴って任地に赴いた。
沈雲英は幼い頃から聡明で、9歳の時に『論語』を読んで悟るところがあり、入学を願い出た。一年のうちに『四書』『孝経』『女誡』を読み通し、唐詩や宋詞は一度見ただけで忘れなかった。後に塾師に願い出て『春秋胡氏伝』を学んだ。この書は明代の科挙で採用のよりどころとされた経典であったが、内容が繁雑で難しく、学者の多くは難しいとしていた。しかし沈雲英は一度教えを受けるとすべて理解し通暁し、当時の人々は老儒でさえも彼女には及ばないと考えた。彼女はまた騎射にも通じており、父に従って京師に寓居していた時から馬に乗って弓を射ることを習い、書道にも巧みで、広く経史にも涉猟した。
崇禎十六年（1643年）、張献忠の軍勢が長沙を攻略すると、湖南の諸郡県は多くが風を聞いて潰走したが、ただ道州のみは沈至緒が力戦したことによって守り抜かれた。その後、沈至緒は再び賊と戦い、ついに戦死した。その死因について、一つの記録では、沈至緒は麻灘駅で賊軍を撃破してその首領を斬った後、折からの大雨にあい、左体に傷を負って血が靴中に流れ込み、足がかじかんで落馬し、援軍の賊に殺害されて死体を奪い去られたとされる。別の説では、馬が驚いて地に倒れ、陣中で命を落としたといい、さらに別の説では、夜間に賊営を襲撃した際に負傷して靴中に血が満ち、靴を脱ごうとしたところを賊に矛で刺し殺されたともいう。
沈雲英は時に二十歳、父の戦死を聞くと、髪を束ねて甲冑をまとい、十余騎を率いて一直線に賊営へ向かった。記録によれば、彼女は奮い立って叫びながら矛を手にし、立て続けに三十余人の賊を斬り、父の遺体を奪い返して帰還した。賊がこれを取り囲んで攻めかかったが、雲英は左右に応戦し、誰一人として彼女にわずかな傷さえ負わせることはできず、道州はついにこれによって守り抜かれた。湖広巡撫の王聚奎がこの事を朝廷に上奏すると、崇禎帝は詔を下して沈至緒に昭武将軍を追贈し、麻灘駅に祠を賜り、春と秋に祭祀を行わせた。また沈雲英を游撃将軍に任じ、父に代わって道州守備の任につけ、その軍を統率させた。
沈雲英の夫の賈万策は、四川の人で、閣部督師の標下大剿営都司に任ぜられ、荊州の南門を守備していた。荊州が陥落した際、賈万策は殺害された。沈雲英はこの知らせを聞くと、痛哭して職を辞し、自ら命は絶えたと称して、父の柩と夫の柩を護り、数千里の難路を経て帰郷した。
帰郷後、沈雲英は清貧に安んじ、家祠の左に塾を開き、一族の子弟を教えた。とりわけ『春秋胡氏伝』を人に授けた。一族の子の沈兆陽は彼女について学び、後に知名の士となった。
その晩年の結末については、諸文献によって記載が異なる。一つの記録では、沈雲英は順治十七年（1660年）に白洋から観潮して帰った後、自ら長く人の世に在ることはできないと嘆き、ついに塾の生徒を解散させ、沐浴して床に伏して卒したという。別の記録では、清軍が西陵を渡った際、沈雲英は水に身を投じて殉国しようとしたが、母に救われて免れた。後に家は貧寒となり、塾を開いて徒弟を教えながら老いを終えたとされる。毛奇齢が彼女のために撰した墓誌銘によれば、沈雲英は小さな病が長引いて死に至り、享年三十八にして卒し、龕山に葬られた。墓銘には「故明特授游撃将軍兼道州守備烈女沈氏雲英の墓」と題されていた。
影響と評価 沈雲英が遊撃将軍を授けられたことは、明末において極めて稀な女性への正式な官職授与の例である。一つの見方では、この措置は先に女将の秦良玉に対して取られた先例に倣ったものとされるが、沈雲英は夫の戦死を理由に泣いて詔命を辞退し、結局就任には至らなかった。道州の人々はその城を守り抜いた功に感じ、麻灘駅および木塁に沈至緒と沈雲英の父娘を祀る祠廟を建て、代々祭祀を行った。乾隆年間、湖南巡撫の楊錫紱はかつて上疏して旌表を願い出て、朝廷は祠を賜った。
後世の方志の多くは、彼女を「列女」「孝女」「忠節」などの巻に収めている。一つの見方によれば、沈雲英の物語は清初に主として蔡大敬・兪右吉・毛奇齢の三人の伝記を通じて広く伝えられた。毛奇齢は沈雲英と同郷であり、その弟子の沈兆陽と親しく交わり、かつ自ら彼女の授官の詔勅を目にしたことから、墓誌銘と伝記を撰し、それが後世の関連記載における最も重要な文献の出所となった。
沈雲英は父に対して孝を尽くし、国に対して忠を尽くし、夫に対して節を守り、自らも貞を守ったことから、孝・忠・節・貞を兼ね備えた典範と見なされている。学者は彼女を「女中の烈丈夫」と称し、女子の中の傑出した人物であると評価している。しかし別の見解では、明清交代の際、士大夫で刃の脅威の下にあって気節を失わなかった者はすでに少なかったのに、秦良玉や沈雲英のような女子がひとたび奮い立つと、ついに賊の勢いをくじき、忠勇の気がかえって女子の身に激発されたことは、まことに驚くべきことであると指摘されている。
また、沈雲英の物語が後世に伝えられたのは、その個人の経歴が十分に色香に富み話題を提供するからではなく、その事績が担う義理が、人倫の常道、経世の恒理に属するからであるとする見方もある。
後世の創作 詩歌 沈雲英の事績は明清両代にわたって広く吟詠された。早いものでは、明末の万元吉の『七夕吊沈将軍戦敗処詩』があり、崇禎年間に作られた。これは現在見られる限り最も早い沈氏父娘を吟詠した作品であり、詩中には沈至緒が万暦十八年庚寅に生まれ、崇禎戊寅に殉じたと記されている。この説に従えば、沈至緒の戦没は崇禎十一年（1638年）であり、多くの文献に記された崇禎十六年（1643年）と合致しない。一つの見方では、その戦いの相手は張献忠ではなく、高・紫二賊（臨藍寇）であったとされる。
清代の張九鉞は『道州女沈将軍祠行』を作り、歌行体で沈雲英の物語を詳述し、また董榕の『芝龕記』と毛奇齢の『沈雲英墓誌銘』に言及している。夏之蓉は湖南学政に任ぜられた際に『麻灘弔沈将軍女雲英』を作り、沈雲英を曹娥と木蘭に喩え、この二つの事柄が一身に兼ね備わるのは古来よりかつてなかったことであり、国史に採り入れて後世に伝えるべきであると述べた。
戯曲 清の乾隆年間、董榕は『芝龕記』伝奇を撰した。全六十一出で、秦良玉と沈雲英の二人の女主を主線とし、明の万暦・天啓・崇禎の三朝にわたる史事を貫いている。劇中、沈雲英は才情に秀で志の高い才女の形象として塑造され、秦良玉とは才によって相知り、廟中で幡を刺繍する際に腐儒への批判を述べ、男子が功業を建てられるように、女子もまた一事業を成し遂げられると語っている。作者は凡例において、沈雲英を「陰中の陽」と称し、陰陽を判別する鍵は才徳にあり体質にはないとし、性別の境界を曖昧にしてその徳才を讃えようと試みている。
董榕は沈雲英と秦良玉のために「奇女榜」を設け、沈雲英を第七位に置いた。榜中の九人にはそれぞれ対応する蓮花の標識があり、その忠孝の瑞祥を示している。
清末、秋瑾は『芝龕記』のために詩八首を題した。その中には「莫重男兒薄女兒」「百萬軍中救父回」「肉食朝臣盡素餐，精忠報國賴紅顏」などの句があり、沈雲英と秦良玉を並べて女性英雄の典範とした。その後、また『満江紅』の詞を作り、沈雲英と秦良玉を並べて女性の中の傑出した者とし、女性が奮起して自強するよう励ます意図があり、明らかな近代的女性解放の意識を有している。
小説 清末民初になると、沈雲英と秦良玉の物語は戯曲から小説の領域に入った。文公直の『女傑秦良玉演義』などの作品は、人物関係において『芝龕記』が虚構した秦・沈同時代の設定や、彭幼朔などの仙人の形象を踏襲している。
脚注
参考文献 雑誌文献
学位論文