対食（ついしょく）とは、もともとは中国の後宮において宮女同士の女性同性愛関係を指す言葉であった。一方、宦官と宮女の結び付きは「菜戸（さいこ）」と呼ばれていた。その後、宦官と宮女の関係も「対食」と呼ばれるようになった對食 萌典 2018年03月20日。
起源 「対食」という語が最初に見られるのは漢代であり、『漢書』には次のように記されている。
「官婢の曹暁・道房・張棄、および旧趙昭儀付きの御者であった于客子・王偏・臧兼らは皆、『曹宮は曹暁の娘であり、以前は皇后宮に属し、学事史として『詩経』を学び、皇后に教授していた。道房と曹宮は対食であった』と証言した。『漢書』外戚傳下·孝成趙皇后」
これに対し、応劭は注釈で、
「宮人が互いに夫婦となることを『対食』といい、互いに非常に嫉妬し合った。」
と説明している。
このことから、「対食」は本来女性同士の恋愛・性的関係を意味していたことがわかる。
ただし、それは必ずしも性的指向によるものではなく、宮中という特殊な環境で生じた状況的な性的関係であった可能性もある。宮女たちは長年宮中で生活し、男性と接する機会がほとんどなかったため、他の宮女と性的関係を持つようになったと考えられている。
また、漢の武帝の皇后・陳皇后にも類似した記録がある。
「楚服という巫女は男子の衣冠をまとい、常に皇后と寝食を共にし、夫婦のように愛し合っていた。事件が発覚すると楚服は罪を認め、皇后は廃されて長門宮に幽閉された。『漢書』外戚傳下·孝武陳皇后」
意味の変遷 その後、「対食」は宦官と宮女との恋愛や性的関係も意味するようになった。
当時は
「宮中では孤独で退屈な生活を送り、欲求を紛らわせるためのやむを得ない手段であった。」
とも言われている明沈德符『萬曆野獲編·內監·對食』。
隋・唐・五代時代の『宮詞』には、
「宮女たちが対食を誇るのも不思議ではない。尚衣局の宦官の多くは才人なのだから。」
と詠まれている羅履先『南漢宮詞』。
また、徐鼐の『小腆紀伝』には、
「郭良璞という女性は、かつて宦官・夏国祥の対食であった。」
と記されている。
対食と菜戸の違い 「対食」は、宦官と宮女、宮女同士、いずれの恋愛関係も指すことができるが、多くは比較的短期間の関係であった。
これに対し、「菜戸」は宦官と宮女との長期的かつ安定した関係を指し、夫婦同然の共同生活を意味した。
唐代には、宦官は宮外で正式に妻を迎えることも可能であり、たとえば高力士は呂氏を妻とし、呂氏は他の高官夫人と同様に「国夫人」の称号を授けられている。
しかし明代になると、宦官が宮外で妻を迎えることは厳しく禁止された。これは、外廷の官僚が後宮へ影響力を及ぼすことを防ぐためであった。
例えば、南和伯方瑛の妾であった許氏が御用監左監丞龍閏へ再嫁した事件では、成化5年（1469年）に発覚し、二人は離縁させられ、龍閏は司礼監へ送られて処分を受けた『明憲宗寶訓』巻二。
そのため、明代の宮廷では、宦官と宮女が「菜戸」となることが一般的であった。
一方、清代になると宮女は終身奉仕ではなくなり、多くは25歳前後で退宮して結婚した。また、清代の宮女は内務府上三旗（鑲黄旗・正黄旗・正白旗）の包衣出身であるのに対し、宦官の多くは漢人であり、また、満洲人女性が漢人と結婚することなどなく、まして宦官と婚姻することはほとんどなかった。
対食関係における性的行為 中国古代では、女性同士の性的行為は一般に「磨鏡」と呼ばれた。
これは、互いに性器を擦り合わせたり、手で愛撫したりすることで性的満足を得る行為を指す。
また、古代の春画には、一方の女性が男性の服装をして腰に人工の男根を装着し、性交を行う場面も描かれている。
宦官は去勢されていたため、通常の性交能力を欠いていた。そのため、宦官と宮女との性的接触は一般に愛撫、「口耕(口による性的奉仕)」、「狎器(牛の腱などでつくられた人工の男根)の使用」などに限られていたとされる。
『古今文史半月刊』第9期に掲載された楊静盦の「記閹人」には、
「宦官は女性と接すると、手や口による愛撫を好み、長時間興奮した末に汗を流すと終わる。性欲はそれで発散されるのであり、一種の変態的な現象である。」
と記されている。
また、『万暦野獲編』には、
「近ごろ都で、一人の宦官が悪ふざけをして人工の男根を歌妓の肛門に挿入したところ、抜けなくなり、歌妓は腹部が膨張して死亡した。法官は宦官に賠償責任を負わせた。」
との記録がある。
さらに、一部の宦官は性機能を回復しようとして迷信に惑わされ、幼児を殺害する事件まで起きた。
『万暦野獲編』「対食」の条には、
「近年、福建の税監・高寀は男根を再生させようと考え、方士に惑わされて男児の脳髄を買い求めて食べた。そのため殺された幼児は数知れず、実に残忍で愚かなことであった。」
と記されている 。
出典