フェミニスト性科学（フェミニストせいかがく、）は、女性の性生活における生物学的性とジェンダーの交差性（インターセクショナリティ）に焦点を当てた、伝統的な性科学研究から派生した分野である。性科学は精神分析学、特にフロイト理論に基盤を持ち、これは初期の性科学において大きな役割を果たした。この反動的な分野であるフェミニスト性科学は、セクシュアリティの経験を包摂し、性科学がこれまで表明してきた問題含みの考え方を解体しようとするものである。フェミニスト性科学は性科学というより大きな分野と多くの原則を共有しており、特に、女性のセクシュアリティに一定の道筋や「正常さ」を規定しようとはせず、女性が自らのセクシュアリティを表現するさまざまな方法を観察し、記録するにとどめる。まだ若い分野であるが、急速に成長しつつある。
テーマ フェミニスト性科学者が研究する主題には、生殖に関する権利、セックスワーク、ゲイおよびトランスジェンダーのアイデンティティ、結婚、ポルノグラフィー、ジェンダーロールなどが含まれる（ただしこれらに限られない）。フェミニスト性科学における研究の多くはここ数十年の間に行われており、1960年代から70年代にかけての性の解放運動、扱いやすく効果的な避妊手段の登場、レズビアンおよびトランスジェンダーの可視化、そして女性が自らの人生の主導権を握る動きの高まりに焦点を当ててきた。性革命が実際に女性にとって有益だったのか、西洋社会という文脈の中でセックスポジティブな態度が本当に達成できるのかについては多くの議論があるが、新たな声が上がるにつれ、解釈と知識の層が積み重ねられつつある。
レズビアニズム
レズビアニズムはフェミニスト性科学の主要なテーマの一つである。レズビアンの社会と文化は一般社会からしばしば見過ごされ、その結果、レズビアン女性は公的・専門的な場において軽視され、最終的には無視されることになる。例えば職場では、レズビアン女性は依然として性的対象として扱われ、「異性愛の女性」としての役割を演じることを強いられることが多い。フェミニスト理論家のアドリエンヌ・リッチは、その論文「強制的異性愛」でこの種の抑圧について論じている。 女性は職を守るために性的嫌がらせに耐え、従順で愛想の良い異性愛的な振る舞いを身につける……職場での性的な誘いをきっぱりと拒む女性は「干からびて色気がない」、あるいは「レズビアンだ」と非難されるRich, A. (1980). Compulsory heterosexuality and lesbian existence. Signs: Journal of women in culture and society, 5(4), 631-660.。 社会におけるレズビアンは、愛と女性の前進のために判断と抑圧の重みをその肩に背負うという点で、極めて重要な存在である。「強制的異性愛」の649ページでリッチは、「レズビアンとして存在することは、タブーを破ることであると同時に、強制された生き方を拒絶することでもある」と書いている。
売春 ゲイル・ルービンは論文「セックスを考える」の中で、かつては社会的に受け入れられていた職業であった売春が、現代社会において孤立し非難される職業へと変化してきたことを論じている。この社会的認識の変化は「セックスの近代化」として知られる。売春の場合の「セックスの近代化」とは、売春婦、同性愛者、サドマゾヒストといった性的集団が局所化された人口集団へと組織化されることと定義される。「セックスを考える」の156ページで、ルービンは現代社会における売春という職業とその位置づけについて次のように述べている。 セックスワークは一つの職業である……売春婦は性的活動を理由に烙印を押された犯罪的な性的集団である……売春婦は風紀警察の主要な獲物であるRubin, G. (1984). Thinking sex: Notes for a radical theory of the politics of sexuality. Social Perspectives in Lesbian and Gay Studies; A Reader, 100-133.。 近年、反売春法も登場しており、各地域における売春を解体し、さまざまな形態の性的取引を制限している。163ページでルービンは、こうした措置がどのように正当化されているかを次のように書いている。 ［こうした措置は］健康と安全、女性と子供……あるいは文明そのものへの脅威として描くことによって正当化される。ある行為が無害であると認められている場合でさえ、それが表向きはより悪いものに『つながる』とされて禁止されることがある。
子供とセクシュアリティ ゲイル・ルービンは論文「セックスを考える：セクシュアリティの政治についてのラディカルな理論へのノート」の中で、社会が子供にジェンダーとセックスについて教え込むのだと述べている。彼女によれば、ジェンダーとセックスは社会的に構築された概念であるため、子供は生まれたときにはそれについて何も知らない。社会は行動を通じて子供たちに社会規範を教える。これはジェンダーを行動を通じて型にはめ、子供たちは自分が男か女かによって、ある特定の振る舞い方をするよう学んでいく。
19世紀には、マスターベーションという概念はタブーであり不健康な行為とみなされていた。子供における早熟な性的関心とみなされるものは強く抑制された。なぜなら、あらゆる種類の性的興奮は子供の健康を損ない、成熟を妨げると考えられていたからである。過去には、子供がマスターベーションをするのを防ぐために、体を縛りつけて自分の体に触れられないようにしたり、性器に恒久的な外科的処置を施したりするなど、親が極端な手段に訴えることもあった。こうした極端な措置は今日の社会では概ね放棄されているものの、セックスという概念が子供にとって有害であるという態度は今なお根強く残っている。
アン・ファウスト＝スターリングによれば、乳児性器手術とは、定義されたジェンダー区分に当てはまらない乳児（時に親の同意の有無にかかわらず）に対して行われる美容整形手術である。この手術は、子供自身の意思や、後の人生で子供が選んだかもしれない選択を考慮することなく、その生殖器官を男性か女性かのジェンダー二元論のいずれかに作り替えるものである。これは子供が成長するにつれてジェンダーに関する混乱や不幸をもたらしうるものであり、子供の生殖器官の発達に生物学的・身体的な影響を及ぼすことさえありうる。
セックスと respectability（社会的体裁） ゲイル・ルービンは、現代社会が性行為をその理論的価値によって判断すると論じている。彼女は「婚姻内の、生殖を伴う異性愛だけがエロティックなピラミッドの頂点に立つ」と述べる。これは、性行為を行う人々が結婚しており、異性愛者であり、生殖の可能性がある場合、その性行為は社会規範に照らしてより高い価値を持つということを意味する。未婚の異性愛的な性行為も評価されるが、それほどではない。一夫一妻制で異性愛規範的なレズビアンやゲイの関係は、それほど尊重されないものの、依然として最小限の価値はあるとみなされる。「現在最も蔑まれている性的カーストには、トランスセクシュアル、異性装者、フェティシスト、サドマゾヒスト、売春婦やポルノモデルのようなセックスワーカーなどが含まれる……」。単独での性行為、すなわちマスターベーションは、この階層のうちにすら数えられていない。これらの性行為がこのように序列づけられるのは、生殖を行い子供をもうけることができるかどうかによる。「このシステムによれば、『良い』『正常』『自然』とされるセクシュアリティは、理想的には異性愛的で、婚姻内にあり、一夫一妻制で、生殖を伴い、非商業的であるべきだとされる」。同性愛、フェティッシュの対象、ポルノグラフィーの利用、カジュアルセックスなど、こうした社会的に規定されたルールを破るものはすべて「悪い」「不自然」とみなされる。 こうした性的価値の階層――宗教的、精神医学的、大衆的なもの――はすべて、人種主義、自民族中心主義、宗教的排外主義といったイデオロギー体系とほぼ同じように機能する。それらは、性的に特権を与えられた者の幸福と、性的下層民の苦境とを正当化するのである。
主な論点
男性の権力 性的欲求の家父長制的文化のもとでは、女性は性行動についての自らの本当の感情を表現することを抑圧される。女性が欲望を恐れることは女性を沈黙させ、関係において男性が権力と権威を持つという社会の信念を正当化する。女性は自らの性的欲求を表現することを許されず、男性の権力はマスターベーションに反対する。
女性は性的欲求について保守的であるよう教えられる一方で、性的な声を持たないまま自らの身体を男性の快楽のためにいつでも差し出すべきだという、矛盾したことも教えられる。性科学は心理学に基盤を持っており、DSM-5が女性の性機能障害をどのように分類しているかは、女性のセクシュアリティに対する男性の権力の問題に関わっているAngel, K. (2010). The history of ‘female sexual dysfunction’ as a mental disorder in the 20th century. Current opinion in psychiatry, 23(6), 536.。女性の性機能障害に関しては、そのほとんどが、一定期間にわたって「個人的な苦痛」を引き起こす性的欲求の低下を有する女性として分類される。多くの場合、女性が感じている個人的な苦痛は、関係上の問題や、性的欲求の欠如によって苛立つパートナーに起因する。「女性は、性的反応にはうまく適応していても、性に関する婚姻上の緊張を抱えているというだけで、性的に障害があると診断され治療される」。DSM-5は、女性が性的活動に従事したがらない他の理由を認識しておらず、「性的なコミュニケーション、感情、身体全体の経験、タブーと危険、コミットメント、魅力、性的知識、安全、敬意、身体についての感情、乳房の周期、妊娠、避妊、あるいは年を取ること」については触れていない。さらに、性科学は必ずしも女性のセクシュアリティを抑圧しているわけではないが、女性自身のセクシュアリティについての発言権を女性に与えることなく、異性愛規範的な男性性にそれを基盤づけている。
女性が自らのセクシュアリティについて発言権を持たないことは、フェミニスト理論の様々な分野で広く認識されている問題である。「エロティックの活用：力としてのエロティック」の中で、オードリー・ロードは、男性の欲望に基づかないセクシュアリティについての発言権を得るための力として、エロティックなものを用いることができるという解決策を提示している。「抑圧に対する私たちの行為は、内側から動機づけられ力を与えられた、自己と一体のものとなる」とロードは述べる。ロードにとって「エロティック」とは単なるセクシュアリティではなく、人々が人生で行うことに対して愛し、情熱を持つための力である。彼女が「エロティック」を「力」とみなすのは、女性がエロティックな「力」を持てば、発言権を得て自分自身の人生を生きることができると信じているからであるLorde, Audre. The Uses of the Erotic. Kore Press, Jan. 2000.。さらに、強制的異性愛という概念は、レズビアンのセクシュアリティが規範から外れているのだと社会に信じ込ませる。大多数の性行為が生殖を意図せずに行われているという認識は一般的に存在するものの、セックスの定義は依然として生物学的な性質のものであり、セックスとは異性愛的なセックスであり、それは膣性交を伴うものであるということを意味している。男性は、レズビアンが自分たちの権力を打ち負かすだろうと信じているため、異性愛をデフォルトの性的指向として強制し、カミングアウトを困難にするためにレズビアンを蔑視する。レズビアニズムは、女性の劣等性・弱さ・受動性についての神話を破壊するため、にとって脅威であるBunch, Charlotte. Lesbians in Revolt. 1972.。
こうした点を踏まえると、同性愛に関する考え方は、学問的権力を持つ男性たちによって打ち立てられた問題含みの考え方に根ざしている。同性愛全般は、20世紀の性科学者や精神分析家によって、そこから「正常化」しなければならない障害として歴史的にみなされてきた。ジークムント・フロイトの視点からは、同性愛は性心理発達段階における障害によって人々が影響を受ける病理とみなされていた。フロイトの同性愛に関する理論から、一部の人々は同性愛が治療可能なものであるという結論に至った。さらに、リヒャルト・フォン・クラフト＝エビングはレズビアニズムを「治癒不能」であると述べたが、それでもなお、それがどのように治療されうるかについて論じていたMaciejewski, S. P. (2016). The Relationship Between Sexology and the Lesbian Identity in Early 20th-Century Britain.。
性暴力 性的暴行、レイプ、家庭内の性暴力は、私たちの社会における深刻な問題である。毎年、大学生の女性1,000人につき35人が、人生を変える出来事として性的暴行を経験することになるFisher, Bonnie S., Francis T. Cullen, and Michael G. Turner. The Sexual Victimization of College Women. National Institute of Justice, Dec. 2000.。多くの人々は、夜間に外出したこと、丈の短いスカートを履いていたこと、あるいは異性の気を引くような振る舞いをしたことを理由に、性的嫌がらせやレイプを女性のせいにする。社会は女性の行動に落ち度があるとし、女性に罪悪感を抱かせようとする。女性が自分自身を「トラブルメーカー」だと考え始めると、彼女たちは沈黙するようになる。さらに、多くの被害者は家族に恥をかかせることを恐れており、レイプの被害者が正義を得ることは滅多になく、むしろ叱責されるだけだと信じている。すべての女性がこの抑圧に直面しているとはいえ、有色人種の女性は白人女性よりも性的暴行を受けやすい。は、有色人種の女性を「レイプされ得ない」存在として描く。ジェゼベルのステレオタイプは、17世紀にヨーロッパ人がアフリカへ渡り、現地の人々の裸体や一夫多妻制を制御不能な性的欲望であると誤って解釈したことに始まる。黒人女性に対するこうした見方は、奴隷制の間にも、奴隷所有者による黒人女性への性的虐待、レイプ、搾取を正当化する手段として広められた。このステレオタイプは今日でも映画、音楽、テレビ、その他のメディアで広く使われている。 ジェゼベル：アフリカ系アメリカ人女性を、乱交的で、誘惑的で、過度に性的で、無頓着であり、操作の手段としてセックスを利用しようとする存在とみなすステレオタイプ。このステレオタイプに続いて、黒人女性は性的暴行を受けたことについて責任を負うべきだという信念がある。社会は、レイプを、それを望んだ女性にしか起きない犯罪として正当化する。 性暴力は、トランスジェンダーやジェンダー非適合の人々が直面する重大な問題でもある。トランスジェンダーの人々は、医療従事者、警察官、司法制度、その他の権威ある立場の人々からしばしば差別を受ける。このため、トランスジェンダーの人々は性的暴行に対して極めて脆弱でありながら、非審判的な環境で助けを求め、対処し、癒やすための資源をしばしば提供されない。人種、階級、能力の交差性を見ると、トランスジェンダーの人々は複数のレベルの抑圧に直面する場合、さらに性的暴行を受けやすくなる。
身体的自律性
女性は、自らの生殖に関する権利や身体全般について決定を下せないという問題に直面している。女性は今なお、避妊へのアクセスや、中絶に関する選択の権利を求めて闘っている。避妊と中絶は強く政治化されてきており、それが結果的に女性の身体そのものを政治化することにつながっている。貧しい女性や有色人種の女性は、生殖に関する選択を行う上でさらに選択肢とアクセスが少ない可能性が高い。連邦最高裁判所の判例Webster v. Reproductive Health Servicesは、母体の救命処置である場合を除き、ミズーリ州の公共施設と職員が中絶を行うことを禁止した。それに先立ち、Maher v. Roeは、出産に関連する費用には福祉給付を使用できる一方で、治療目的でない中絶にはそれを使用できないと判断した。これらの判決は結局のところ、貧しい女性が中絶を選択することを許さない形で機能してきた。
さらに、有色人種の女性、特に黒人、ラティーナ、ネイティブ・アメリカンの女性は、不妊手術の濫用の犠牲となってきた。ネイティブ・アメリカンの女性は、帝国主義、資本主義、家父長制、社会経済的地位というイデオロギーの結果として、同意なしに、あるいは強制によって不妊手術を受けさせられてきた。不妊手術の濫用や避妊の利用は、貧しい有色人種の女性にとって「権利ではなく義務」とみなされていたDavis, A. (2003). Racism, birth control and reproductive rights. Feminist Postcolonial Theory–A Reader, 353-367.。生殖に関する権利と身体のコントロールをめぐる問題は、西洋世界に限られたものではなく、世界的な問題でもある。世界中の多くの女性、特にアフリカとアジアの女性は、人身売買、性奴隷、児童労働、性器切除、不妊手術の犠牲となっている。こうした女性たちは、自らの身体をコントロールする術も、自ら声を上げる自由も持たない。書籍を原作とするドキュメンタリー『』は、6つの異なる国におけるこの問題に焦点を当てている。それはこれらの地域で女性が直面している性的抑圧、政府がどのようにこの問題を無視し正当化しているか、そしてどの組織がこうした被害者のために闘っているかを語っている。
影響力のある思想家 - 生物学を専門とするファウスト＝スターリングは、ジェンダーが生物学・社会・文化とどのように相互作用し、それらによって形作られるかについて数冊の著書を執筆している。著書Sexing the Bodyでは、社会による私たちの性とジェンダーの定義が、私たちの性的アイデンティティと行動をどのように従属させているかを詳しく検討している。彼女はこの主題を、他の著書Myths of Genderや（ヒラリー・ローズとの共著である）Love, Power and Knowledgeでも扱っている。 ゲイル・ルービン - 文化人類学者であるルービンは、とりわけ売春、ポルノグラフィー、サドマゾヒズム、性的サブカルチャーなど、多くの主題を専門としている。彼女は性科学の「セックスポジティブ」な領域における強力な発言者であり、1980年代には性的アイデンティティと社会構造の交差について活発に論じ、この時期は「フェミニスト・セックス戦争」と呼ばれるようになった。彼女はまた、と共にゲイのレザーサブカルチャーについても研究した。
その他 アニー・スプリンクル
ジャック・ハルバースタム
リュス・イリガライ
Leonore Tiefer's official page アリス・シュヴァルツァー
関連項目 セックスワークの非犯罪化
セクシュアリティに関するフェミニストの見解 フェミニズム ジェンダー研究
クィア理論 性科学 セックスポジティブ・フェミニズム セックスワーカーの権利 トランスフェミニズム
女性のポルノグラフィー
さらなる読書
Gayle Rubin. "Feminist Puritanism", in Robert A. Nye ed., Sexuality, Oxford, Oxford University Press (1999). Anne Fausto-Sterling. Sexing the Body: Gender Politics and the Construction of Sexuality, 1st ed., Basic Books (2000). Linda Grant. "What Sexual Revolution?", in Robert A. Nye ed., Sexuality, Oxford, Oxford University Press (1999). Sheila Jeffreys. "The Sexual Revolution Was For Men", in Robert A. Nye ed., Sexuality, Oxford, Oxford University Press (1999). Elizabeth Lapovsky Kennedy and Madeline D. Davis. "Lesbian Generations", in Robert A. Nye ed., Sexuality, Oxford, Oxford University Press (1999). Anne Johnson and Jane Wadsworth. "The Evolution of Sexual Practices", in Robert A. Nye ed., Sexuality, Oxford, Oxford University Press (1999). Anne McClintock. "Female-Friendly Porn", in Robert A. Nye ed., Sexuality, Oxford, Oxford University Press (1999). Judith Halberstam. Female Masculinity. Duke University Press (1998). Luce Irigaray. Speculum of the Other Woman. Trans. Gillian C. Gill. Ithaca: Cornell University Press, (1985). Jill M.Wood & Others. "Women's Sexual Desire: A Feminist Critique" Pennsylvania University. Naomi B. McCormick. "Feminism and Sexology".
出典
外部リンク Electronic Journal of Human Sexuality（Institute for Advanced Study of Human Sexuality, San Francisco, California, USA） Center For The Study of Sexualities（National Central University of Taiwan）