ムハンマド・イブン・アブドゥル・カリム（本名:アビ・アル＝ファト・ムハンマド・イブン・アブドゥル・カリム・イブン・アビ・バクル・アフマド・アル＝シャーフィイー・アル＝シャフリスターニー、ペルシア語: 、ヒジュラ暦479年 - 548年（西暦1086年 - 1153年））は、有名な歴史家、学者、知恵の館の会員であり、12世紀のイランの旅行家で、有名な著作は『アル＝ミッラー・ワ・アル＝ナフル』である。彼は偉大なスンニ派の学者であり神学者であり、イスマーイール派の教えに関する書籍や著作を著した。https://www.islamweb.net/ar/library/content/60/5189/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%B1%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86%D9%8A
生涯 彼はヒジュラ暦479年に、ホラーサーン北部のシャフレスターン村（ニーシャープールとホラズムの間）で生まれ、幼少期と教育を故郷で過ごした。ニーシャープールでは、シャーフィイー派の法学とアシュアリー派の神学を学び、哲学の分野にも足を踏み入れた。彼は、アフマド・アル＝ホワージャ、アビ・アル＝カシム・アル＝アンサーリー、、アビ・ナスル・イブン・アル＝カシム・アル＝クシャイリーといった当時の著名な学者たちから教育を受けた。
当時の学者たちと同様に、彼は旅行を好み、ホラズムやホラーサーンを含む様々な地域を訪れた。30歳の時、ヒジュラ暦510年にウムラのためにメッカへ行った。ウムラを終えた後、バグダードへ行き、そこで3年間過ごした。この間、彼はニザーミーヤ学院で学問を修めた。彼はヒジュラ暦548年に亡くなった。彼の墓（アッラーメ・シャフレスターニーの墓）は、ノハンダン地区シャフレスターニー農村地区にある。
著作 哲学においては、彼は様々な書籍における哲学者の演説の引用や分析に加筆したり、イブン・シーナーの思想を批判する独立した書籍を執筆したりといったことを行ってきた。
『諸宗派と諸学派』（） 『哲学者との論争』（） （存在の諸区分、必然存在者の唯一性（神の唯一性）、および世界の新始性・永遠性の問題をめぐって、イブン・シーナーの学説を批判した著作である。） 『カラームにおける探究の極致』（） （本書ではシーア派の教義を批判し、ときには彼らを揶揄・嘲笑するような論述も見られる。） 『秘密の鍵と敬虔者の灯火』（） 『創造と命令に関する講話』（） 『不可分原子に関する論考』（） 『始源と帰還に関する論文』（） 『カラームの諸方法』（） 『精妙な疑念』（） 『アリストテレス・プロクロス・イブン・シーナーの疑説とその反駁』（） ギリシア哲学・アヴィセンナ哲学への反論。
ホワジャ・ナスィール・アル＝ディン・トゥースィーは『アル＝モサーレエ（闘争）』への反論として、『モサーレエ・アル＝モサーレエ（闘争への反論）』という書物を著し、その中でアル＝シャフリスターニーの見解を不合理だと考えた。 シャフレスターニーはアシュアリー派の神学者として描かれているが、クルアーンの解釈に関する著書 『マファーティフ・アル＝アスラール』と『マサービフ・アル＝イブラール』ではイスマーイール派シーア派として語っている。
脚注
参考文献
外部リンク عکسهایی از مقبره علامه شهرستانی در زادگاهش محمد بن عبدالکریم شهرستانی در ویکی فقه