ピープル・オブ・カラー

ピープル・オブ・カラー（、複数形: people of color または persons of color、略称 POC）とは、「白色」と見なされない任意の人を指すのに使われる用語である。現代的な意味では、この用語はアメリカ合衆国で生まれ、同国と結びつけられている。ただし2010年代からは、イギリス、カナダ、オーストラリア、アイルランド、南アフリカなど、英語圏の他の地域でも限定的に採用されている（しばしば person of colour と綴られる）。

アメリカ合衆国においては、この用語はに関わり、アフリカ系アメリカ人、アジア系アメリカ人、、、、およびヒスパニック系およびラテン系アメリカ人の一部を含む。もっとも、これらのコミュニティのメンバーは、色に関連する用語よりも自らの文化的アイデンティティを通じて自身を捉えることを好む場合もある。この用語はアメリカ合衆国での使用において、一部のコミュニティが直面してきたという共通の経験を強調する。この用語は、「communities of color（色のコミュニティ）」、「men of color（MOC）」、「women of color（WOC）」、あるいは「librarians of color（色の司書たち）」のような他の集合カテゴリと共に用いられることもある。頭字語「BIPOC」は「black, indigenous, and other people of color（黒人、先住民、およびその他のピープル・オブ・カラー）」を意味し、黒人と先住民の歴史的抑圧を強調することを目的としている。「colored」という用語は、元々アメリカ英語における「person of color」と等価な使用法であったが、アメリカ合衆国南部における「colored」の呼称は次第に「ニグロ」に限定されるようになり、現在では人種差別的な蔑称と見なされている。世界の他の地域や、他の英語の方言では、この用語はまったく異なる含意を持つ可能性がある。たとえば南アフリカでは、「Coloureds」は複数の多人種の民族集団を指し、時にナミビアのなど南部アフリカの他集団にも適用される。

歴史『American Heritage Guide to Contemporary Usage and Style』は、「people of colour」の用例が1796年まで遡れると記している。それは当初、アフリカとヨーロッパの混血の肌の色が薄い人々を指すのに用いられた。フランスの植民者たちは、奴隷化されていないアメリカ大陸のアフリカ・ヨーロッパの混血の人々を指すために gens de couleur（「色の人々」）という用語を用いた。サウスカロライナやディープサウスの他地域では、この用語は主として「黒人」または「ニグロ」であった奴隷と、主に「ムラート」または「混血の」自由人とを区別するために用いられたPowers, Bernard. Black Charlestonians: a Social History 1822-1885. University of Arkansas Press, 1994。アメリカ南北戦争以後、「colored」はほぼ黒人アメリカ人を指すラベルとして用いられたが、20世紀中頃までにこの用語は好まれなくなった。

アメリカの活動家マーティン・ルーサー・キング・ジュニアは1963年に「citizens of color（色の市民）」という用語を用いたが、この語句は1970年代後半まで定着しなかった"The Black Press at 150", editorial, The Washington Post, March 18, 1977。20世紀後半、「person of color」という用語は、「非白人」および「マイノリティ」という用語に含意される見下しの意味に対抗するためにアメリカ合衆国で導入され、フランツ・ファノンのような急進的な理論家に影響を受けた米国の活動家がこの時期に普及させた。1980年代後半から1990年代初頭までには広く用いられるようになった。反人種差別活動家と学者の双方は、当時支配的だった白人–黒人の二分法を超えて人種の理解を進めようとした。

「women of color」という語句は、1977年ので黒人女性活動家のグループによって開発され、広範な使用のために導入された。この語句は、によれば「生物学的宿命」ではなく、自らを命名するという政治的行為に基づいた、非白人女性間の連帯を伝達する手段として用いられた。

21世紀にこの用語と分類の使用はますます拡大した。たとえばアメリカ図書館協会の反復的な会議である「Joint Council of Librarians of Color (JCLC)」は、5つの民族的関連組織のために「of color」という指定を用いている。それには、、、、そして（ラテン系およびスペイン語話者に対する図書館・情報サービス促進のための全米協会）が含まれる。

政治的意義クレムソン大学のStephen Satrisによれば、アメリカ合衆国には主要な2つのがある。1つ目は「黒人–白人」の区分であり、2つ目は「白人とそれ以外の全員」との間の区分で、白人は「狭く解釈され」、それ以外全員は「ピープル・オブ・カラー」と呼ばれる。「ピープル・オブ・カラー」という用語は、白人ではないという共通点のみを持つ大きく異なる人々を含むため、アメリカ合衆国におけるの根本的な役割と認識されるものに注意を向ける。サンフランシスコ州立大学のJoseph Tumanは、この用語が互いに連帯する形で異種の人種・民族集団をより大きな集合体へと結びつけるため魅力的であると論じている。

「ピープル・オブ・カラー」という用語の使用は、特にアメリカ合衆国においてと結びつけられることが多い。『American Heritage Guide to Contemporary Usage and Style』Houghton Mifflin Company, p. 319、スタンフォード大学経営大学院、の各スタイルガイドはいずれも、他の選択肢よりも「person of color」の用語を推奨している。歴史的に主に黒人を指し、しばしば侮辱と見なされる「colored」とは異なり、「person of color」とその変化形はすべての非ヨーロッパ系の人々を包括的に指し——しばしばそれらの間に政治的連帯があるという概念とともに——、あるスタイルガイドによれば「事実上常に、誇りと敬意の用語と見なされている」。

批判白人・非白人を問わず、この用語の批判者の多くは、その具体性の欠如に反対し、この語句を人種差別的に不快であると感じる。この用語は、異なる人種・民族集団が直面する個別の問題への焦点を弱めると論じられており、特にアフリカ系アメリカ人については、Michael Holzmanは、アメリカ合衆国におけるの特定の遺産を無視するものだと論じている。「白人性」を無傷のカテゴリとして保持しつつ、他のあらゆる人種集団を「of color」という無差別のカテゴリに一括りにすることは、この用語が対抗しようとした周縁化を再生産することになる。他の論者は、「ピープル・オブ・カラー」という用語は誤称であり、白人である人々もピープル・オブ・カラーとして誤ってラベル付けされる恣意的な用語であると述べている。ピープル・オブ・カラーはまた、共通点がほとんどない多様な集団を包括し、アメリカの文化全体としては経済的不平等や階級の問題に熟慮しないと論じる者もいる。

政治学者は、「ピープル・オブ・カラー」のような広範な用語の使用は多様なコミュニティを集約し、「ラテン系とアジア系のニーズを覆い隠す」ような「偽の統一」を投影するために攻撃的だと論じている。ファルコンは問題の敏感さを引き合いに出し、「いわゆる『黒人／白人の二分法』の問題を、それが無視している多様性を尊重し、この国で必要とされる人種的社会正義のためのより広範な支持層を構築するのに役立つやり方でどのように取り組むか」を議論し、「これら歴史的に差別されてきたコミュニティ間の関係を、この関係のより有用な語源をもたらす、必要かもしれない再設定への道を開く」ために「黒人、ラテン系、アジア系のコミュニティ・リーダーの全米サミット」があるべきだと提案した。

ブロガーのは、この用語が白人性を中心に据え、非白人アイデンティティを白人性との関連で枠づけし、白人性が既定の人種中立的なカテゴリであることを含意していると批判している。この位置づけは、人種は非白人にとってのみ関連するものであることを示唆し、それにより、白人性が規範であり他のアイデンティティは逸脱であるという考えを強化する。批判者たちは、このダイナミクスは非白人集団を結びつけようとするこの用語自体によって周縁化しており、一部の個人は自らのアイデンティティが白人性との関連ではなく独立に定義されないことに不快感を表明していると論じる。

コメディアンのジョージ・カーリンは、「ピープル・オブ・カラー」を「意味を高めるのではなく、むしろ隠す、ぎこちない、くだらない、リベラル的罪悪感の語句」だと述べ、「白人は何と呼ぶべきか？『色のない人々』？」と付け加えた。

person of color という語句をやスペイン人を記述するために使用することは、不正確だと批判されてきた。アメリカ合衆国の国勢調査は、「ラテン系」を人種カテゴリではなくパン・エスニックなラベルとして表記している。ラテン系の多くは「ピープル・オブ・カラー」に該当し得るが、すべてのラテン系を無差別に「ピープル・オブ・カラー」とラベル付けすることはラテン系人口内部に存在する人種的多様性を覆い隠すため、この用語を誤解を招くと感じる論者もいる。

BIPOC 「black, indigenous, (and) people of color（黒人、先住民、（および）ピープル・オブ・カラー）」を意味する頭字語 BIPOC は、2013年頃に初めて登場した。2020年6月には、『ニューヨーク・タイムズ』のSandra Garciaによれば、ジョージ・フロイド殺害をきっかけにアメリカ合衆国で人種正義への意識が高まる中、「Twitter や Instagram の一部の界隈で普遍的なもの」となった。この用語は、黒人と先住民の歴史的抑圧を強調することを目的としており、これは集団レベルでの米国の歴史において最上級かつ独特であると論じられる。BIPOC プロジェクトはこの用語を、「米国の文脈における先住民と黒人（アフリカ系アメリカ人）の白人性への独特な関係を強調し、それがすべてのピープル・オブ・カラーの白人至上主義への経験と関係を形作る」ことを促進する目的で推進している。

BIPOC という用語は、黒人および先住民のアメリカ人コミュニティで生まれたものではないようであり、2021年の全米世論調査によれば、ピープル・オブ・カラーの間よりも、白人の民主党支持者の間ではるかに広く採用されていた。アジア系とラテン系のアメリカ人は、この用語が自分たちを含むかどうかについてしばしば混乱している。頭字語における黒人と先住民の中心化は、色のコミュニティが直面する抑圧の不必要で、根拠がなく、分断的なランキングだと批判されてきた。黒人と先住民が経験する歴史的および現代的な苦しみが、他の非白人集団のそれよりも種類または程度において重要であるという、頭字語の意図的かつ定義的な主張は、色のコミュニティをに投げ込むものと形容されており、それは人種差別との闘いにおける交差する特徴、類似性、連帯の機会を覆い隠す。批評家たちは、米国史の根本にある抑圧のシステムは、黒人と先住民アメリカ人が受けた奴隷制と虐殺に限定されたものではなく、排華移民法とマニフェスト・デスティニーの教義の下でアジア系アメリカ人とラテン系アメリカ人が経験した抑圧もまた含んでいると論じる。「黒人と先住民が現代のあらゆる人種問題の中心にいるわけではない」ことを指摘し、他の論者は、この用語の台頭がCOVID-19パンデミック中の反アジア系ヘイトクライムの顕著な増加と重なったことを問題視している。アジア系アメリカ人を無名の「残余」として扱うことで、彼らが経験する人種差別を不可視化し、有害なおよびのステレオタイプを永続させると批評家は論じる。一部の批評家は、その連帯構築の強調のために「POC」への回帰を主張し、他の者は「議論そのものに実際に含まれ、中心化されているグループを名指しする」文脈的アプローチを求めている。この用語はまた、冗長であるとも批判されてきた。

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