金刺 盛高（かなさし の もりたか）は、鎌倉時代末期の武将。官位は左衛門尉か。諏訪大社の大祝（神官）の親族。金刺の本姓は諏訪大社下社の人物に多いが、上社の人物の可能性もある。臨済宗円覚寺の禅僧・大川道通に帰依した。軍記物語『太平記』や年代記『神明鏡』等では諏訪 盛高（すわ もりたか）として登場し、元弘の乱の鎌倉幕府滅亡の日に、北条時行（北条氏嫡流得宗家の遺児で後に中先代の乱を起こす武将）を信濃国（長野県）の諏訪大社へ逃がした人物と物語られている。系譜は錯綜しているが、いずれも御内人（得宗家の直臣）系統の諏訪氏の人物の子としている。
生涯 金刺盛高（諏訪盛高）に関する確実な史料は、『円覚寺臥龍庵蔵金剛般若経奥書』である。
この文書によると、「金刺金吾盛高」という人物が円覚寺（鎌倉五山第二位に序列される臨済宗の大寺院）の僧の大川道通（だいせん どうつう）に『金剛般若経』の写経を依頼したのだという。「金吾」は衛門府の唐名だが、小林計一郎の推測によると、ここでは左衛門尉を指すのではないか、という。奥書の日付は「正慶癸酉三月初一日」つまり元弘3年/正慶2年（1333年）3月1日である。
ここから3ヶ月も経たない5月22日に、前々年から続く元弘の乱（1331–1333年）での敗北で鎌倉幕府は滅亡する。そのため、小林計一郎によると、『太平記』に登場する諏訪盛高とは、この金刺盛高のことなのはほぼ確実であろう、という。
なお、「諏訪大社」として知られる神社は、実際には上社と下社に分かれており、それぞれの大祝（神官）の系図については諸説ある。通説的には、上社の大祝の本姓（古代氏族としてのウジ）は神氏で、下社大祝の本姓は金刺氏であるとされる。しかし、鎌倉時代には既に混乱があると思われ、明らかに上社系統の人物のように思われるのに、金刺氏を自称している人物の例もある。太田亮の説によると、はやくから下社の金刺氏の血が上社の系統にも混ざったことによって、当人同士の間でも混乱が生じたのではないか、という。
小林計一郎は、北条時行を奉戴して中先代の乱（1335年）を起こす諏訪頼重が上社の人間であることから、『太平記』で時行を諏訪大社に逃がしたとされる金刺盛高も上社の家系ではないか、と推測している。あるいは、鎌倉期の同時代史料に基づく限りでは、両社の系統は区別がほとんどつかないことから、実は両社とも金刺氏で同族だったと考えても強弁ではないのではないか、とも主張している。
伝承 『太平記』 軍記物語『太平記』（1370年ごろ）の古態本の一つ「西源院本」では第10巻「鎌倉中合戦の事」に「諏訪三郎盛高」として登場。同書での父は諏訪左衛門入道（諏訪直性？）となっている。
新田義貞の鎌倉攻めによる幕府最後の日、盛高は主従2騎となるまで反幕府軍と戦い続けた。もはやこれまでと北条氏宗家当主の北条高時の弟の四郎左近大夫入道（北条泰家）の陣に赴いたところ、泰家から高時の次男の亀寿（後の北条時行）を鎌倉から脱出させるように依頼された。
このとき、亀寿（時行）の母の新殿がうっかり亀寿の行方を敵にばらしたりようにしないように、盛高は心を鬼にして嘘をつき、「お父上と一緒に自刃させるために亀寿殿をお連れ申すのだ」と新殿に告げた。そして、泣き叫ぶ新殿を後ろにして信濃国（長野県）へ脱出し、諏訪の祝（ほうり、神官）のもとで亀寿（時行）を匿ったのだ、と描かれている。
『神明鏡』 年代記『神明鏡』（14世紀末）の下巻では「諏方三郎盛高」として登場し、「諏訪木工左衛門入道真性」（諏訪真性）の息子となっている（「諏方」と「諏訪」は底本ママ）。鎌倉崩壊の日に四郎左近大夫入道恵性（北条泰家）から亀寿丸（北条時行）を託されるのは同じだが、盛高の諏訪への脱出に恵性（泰家）も同行したという。
『尊卑分脈』 洞院公定編『尊卑分脈』（14世紀末）における諏訪氏は清和源氏の一族に分類されており、諏訪盛重の長男で盛経（真性）の兄に盛高という名が見え、通称・官職は「諏訪太郎左衛門尉」となっている。
前田家本『神氏系図』 前田家本『神氏系図』（室町時代）の「諏訪時継」の注釈では、諏訪木工左衛門入道真性（諏訪真性）の子「諏方三郎盛高」となっており、亀寿相模次郎時行と共に信濃国へ落ち延びて、時継を味方に引き入れたという。
その他 鎌倉時代前期に同姓同名の「金刺盛高」という人物がおり、公卿・平経高（1180–1255年）の日記『平戸記』寛元3年（1245年）5月8日条によると、この日の除目（任命儀式）で刑部丞に補任されたという。
脚注
参考文献
- 前田本『神氏系図』を写した修史館所蔵本をさらに明治6年（1873年）に旧高島藩士の岩本尚実が写したもの。長野県立歴史館所蔵。