子宮羨望（しきゅうせんぼう、）は、心理学において、男性が女性の生物学的機能（妊娠・出産・授乳）に対して抱く可能性のある羨望を指す概念である。thumb|right|150px|フェミニスト精神分析家のカレン・ホーナイ（1938年頃）。新フロイト派の精神科医カレン・ホーナイ（1885年–1952年）が男性の心理的特性として提唱した。こうした感情は女性の社会的従属を促進し、男性がビジネス・医療・法律・政治など他の分野で成功しようとする動機となりうる。 この概念は、フロイト心理学における女性のペニス羨望と対をなすものである。両者は「女性の乳房と授乳への羨望と魅了、妊娠・出産への羨望、および膣羨望がトランスセクシュアリズムや男性の女性性コンプレックスの手がかりであり、心理的・社会文化的手段によって防衛される」という性役割の社会的ダイナミクスに対処するものである。
理論
子宮羨望は、男性が生命を育み維持する女性の役割に対して抱きうる羨望を指す。新フロイト派の精神科医カレン・ホーナイ（1885年–1952年）はこの概念を作り出し、男性は女性のペニス羨望よりも子宮羨望をより強く経験すると主張した。それは「男性は女性を軽蔑する必要性が、女性が男性を軽蔑する必要性よりも大きい」からである。 この感情が男性においてより強いのは、男性が誰に対しても優位に立ち支配するという男性ステレオタイプに応えようとするためである。ボーム（Boehm、1930年、p. 457）は、他者が自分にないものをより多く持っているとき、それが羨望を引き起こすと述べた。 精神分析家としてのホーナイは、子宮羨望をペニス羨望と同様に、先天的な男性心理の特性ではなく、文化的・な傾向とみなした。 彼女は、男性が自分の人生において思っていたほどコントロールと権力を持っていないと感じるときにこの感情が生じると考えた。
カレン・ホーナイは一般に「子宮羨望」のアイデアを生み出した人物として評価されているが、とりわけ彼女の1926年の論文「女性性からの逃走——男性と女性から見た女性のマスキュリニティ・コンプレックス」においてそれが示されているHorney, Karen. 1926. The Flight from Womanhood: The Masculinity-Complex in Women as Viewed by Men and by Women. International Journal of Psychoanalysis 7:324–39.。 しかし彼女自身はこの用語を用いたことはない。このフレーズの初期の使用例のひとつは、マーガレット・ミードの1949年の著書『』に見られるMead, Margaret. 1949. Male and Female: A Study of the Sexes in a Changing World. New York: William Morrow.。 この用語を作り出したのはミードかもしれない。
ブライアン・ルークは著書『Brutal: Manhood and the Exploitation of Animals』 において、子宮羨望を経験した男性がとりうる三つの対応を論じている。すなわち、補償（男性専用の活動領域を構築すること）、再評価（女性固有の機能を低く見積もり・または男性固有の機能を強調すること）、および横領（女性固有の機能をコントロール下に置くこと）である。
ルークはこの用語の作者をホーナイではなくエヴァ・フェダー・キテイに帰している。キテイは1984年の論文「フロイトの『女性性』を再読する、あるいはなぜ子宮羨望ではないのか？」 において、ペニス羨望に類似した概念がなぜ存在しないのかという問いを提起し、子宮羨望という用語を提案した。
バーバラ・エングラーは『Personality Theories』において、子宮羨望が現れる無意識的・間接的な様式を論じている。「子宮羨望は、ほとんどの男性によって公然と認められるのではなく、月経や出産に関連するタブー・隔離・浄化の儀式、女性を軽蔑する必要、魔術の告発、業績の矮小化、平等な権利の否定といった微妙で間接的な形をとってきた。」 エングラーはまた、ホーナイの理論が女性性を母親性と同一視しているという批判にも言及している。
ベルナルド・J・カルドゥッチはホーナイの広範な心理学的見解の限界を論じ、実証的証拠の相対的な不足を指摘している。「他の理論家と比較して……ホーナイの研究はパーソナリティ心理学者の間でほとんど実証的研究を生み出してこなかった。彼女の理論的アイデアは比較的平易に提示されたが、その妥当性を調査しようという関心を他者に喚起するには至っていない。これは、当時有力であったより伝統的なフロイト派の伝統によって彼女のアイデアが否定されたことも一因かもしれない。」
歴史家のは著書『』（2000年）において、子宮羨望が多くの男性の心理的不安を引き起こす強力かつ根本的な要因であるというホーナイの議論を拡張した。彼は「非月経症候群」（NMS: non-menstrual syndrome）という用語を作り出し、女性の生物学的・生殖的特性に対する男性の不安を指した。かくして子宮羨望は、男性が自らのアイデンティティを女性に対立する形で定義しようとする動機となりうる。女性の生殖的特性を羨む男性は、「本物の男」とは「女性ではない」ものでなければならないと主張し、生物学的にできないことに対する心理的補償として女性を社会的に支配しようとする可能性があるMcElvaine, Robert S. (2000) Eve's Seed: Biology, the Sexes, and the Course of History McGraw-Hill, New York pp. 72–78.。
子宮羨望と並んで、正確にはその名称ではないが同じテーマを論じた記述も存在する。マイケル・ジョセフ・アイスラー（Michael Joseph Eisler、1921年）は男性の妊娠ファンタジーの観点からこれを論じ、子宮羨望という直接的な用語こそ使わなかったものの、女性の生殖生理に対する男性の羨望が向けられることに貢献した。（1930年）はそれを分娩羨望（parturition envy）と呼び、（1944年）は女性羨望（women envy）と、（1978年）は子宮羨望（uterus envy）と呼んだ。
膣羨望 膣羨望（ちつせんぼう、）は、男性が女性の膣を持つことに対して抱きうる羨望を指す。ヘンドリック・ルイテンベークは『Psychoanalysis and Male Sexuality』（1966年）において、膣羨望を、男性が出産できること・排尿の方法・自慰行為を男性とは身体的に異なる形で行えることへの欲求と結びつけ、そのような心理的羨望が神経症的な男性における女性嫌悪を生み出す可能性があると論じたRuitenbeek, Hendrik (1966) Psychoanalysis and Male Sexuality Rowman & Littlefield, New York p. 144。 さらに、ハロルド・タープリーは論文「男性における膣羨望」（1993年）において、「膣羨望」「子宮羨望」「乳房羨望」「分娩羨望」という概念の理論的差異を明らかにした。これらは、妊娠・出産・授乳・子どもを身体的に養育する社会的役割の自由という女性の生物学的能力に対して男性が感じる羨望——「他者の優秀さや利点に対するしぶしぶとした欲求」——である。
批判 「子宮羨望」または「膣羨望」の理論は、女性であることの本質が母性にあるという観点を示唆するものとして批判される。 ミシェル・ウォーカーは、女性を本質的な母性という観点から定義することは女性をジェンダー特性に還元することになり、家父長制的論理やファロスセントリズム的な押し付けの観点から搾取・定義される可能性があると指摘する。 ドムナ・スタントンはジャック・デリダの研究を援用してこの議論を展開し、 とりわけ「母性は、父権的な概念に対抗しうる全存在として比喩化されているが、潜在的な女性的差異の一側面を代表するにすぎない」という理論家の立場を引用した。
参考文献
外部リンク Karen Horney Horney & Humanistic Psychoanalysis