社会的伝染

社会的伝染（しゃかいてきでんせん、）は、集団やネットワーク内で行動・感情・状態が自然発生的に広まる現象である。この現象は19世紀後半から社会科学者たちによって議論されてきたが、社会的伝染とは何かという定義が不明確あるいは矛盾していたため、研究の多くは共通基盤を欠いていた。観念の無計画な伝播を社会的伝染に含める研究者もいるが、それをミーム学として区分することを好む研究者もいる。一般に社会的伝染は、社会的影響を直接行使しようとする意図的な行動から生じる集団態度とは区別されるものと理解されている。

社会的伝染は大きくと感情の伝染に二分される。21世紀に入り、社会的伝染の研究は急速に発展した。近年の研究は、社会心理学・社会学・ネットワーク科学の研究者がオンライン社会的ネットワークを分析するものが多い。20世紀の研究は暴力的な群衆行動など否定的な影響に焦点を当てるものが多かったが、21世紀の研究は有害な影響を扱う場合もあるものの、隣人が一定数気候変動対策に取り組むようになると自分も行動しやすくなるといった相対的に中立または肯定的な影響に注目することが多い。歴史を通じて、あらゆる社会的伝染に共通することがある。それに従う人々は、自分たちの集団が良いことをしているとしか思えず、集団内部から否定的な影響を理性的に認識できないということである。

歴史

感染という概念と模倣（mimesis）を比喩的に結びつける用法は少なくともプラトンの時代に遡り、中世から近代初期の文献にも見られる。「行動的伝染（behavioural contagion）」という用語を現代の学術文献に初めて導入したのはギュスターヴ・ル・ボンであり、1895年の著書『群衆心理（英: The Crowd）』においてである。その後の学術的研究は当初はゆっくりと進み、1950年代までは10年ごとに1〜2件程度にすぎなかった。ハーバート・ジョージ・ブルーマーは1939年の集団行動論文の中で「社会的伝染」という用語を初めて明示的に使用し、中世のダンシングマニアを顕著な例として挙げた。

1950年代以降、社会的伝染の研究は実証的な調査が進み、頻度も増えていった。しかし20世紀には社会的伝染に対する広く共有された定義が存在せず、多くの研究は共通点に乏しかった。1993年にはとポール・R・ネイルが総説を発表し、行動的伝染や感情の伝染といった下位概念とは異なり、社会的伝染こそが最も広義の現象を捉えるものだと述べた。

1998年の総説において、は社会的伝染がミーム学と類似した現象であると指摘した。ミーム学はリチャード・ドーキンスの1976年の著書『利己的遺伝子』に触発された研究分野である。マーズデンは、社会的伝染の研究は首尾一貫した理論を欠いているが証拠に基づく分析が豊富であり、一方のミーム学は理論は豊富だが実証的裏付けが乏しいという意味で、両分野は相補的になりうると述べた。

1990年代から21世紀にかけて、社会的伝染への関心は急速に高まった。これは、当時台頭しつつあったネットワーク科学との相互交流、とりわけインターネットへの応用と部分的に関係している。肯定的な社会的伝染に関しては、と多様な共同研究者らによる2009年以降の一連の実験・フィールド試験により、望ましい行動のカスケードをホンジュラスの農村、インドのスラム街、オンライン環境、Rand D, Arbesman S, and Christakis NA,"Dynamic Social Networks Promote Cooperation in Experiments with Humans," PNAS:Proceedings of the National Academy of Sciences 2011; 108: 19193-19198または実験室などさまざまな環境の社会集団において誘発できることが示されている。また、投票行動、感情、リスク認知など多様な現象における社会的伝染も実証されている。

定義社会的伝染の研究は広く受け入れられた明確な定義の欠如によって長らく苦しんできたと、多くの研究者が指摘してきた。定義の多くは、必ずしも常にではないが、社会的伝染を他者への直接的な影響意図に依存しない伝達様式として分類してきた。また、意識的な決断に基づくのではなく、他者の自然発生的な模倣を伴うものとする定義も提唱されてきた。Though some definitions have stated that contagion is distinct from imitation, see Levy and Nail (1993).レヴィとネイルは1993年の総説において、社会的伝染を「送り手が受け手に意図的な影響を与えようとしているとは受け手が知覚しない」状況での感情・態度・行動の伝播として定義すべきと提案した。

類型論

社会的伝染に対してはさまざまな類型論が提唱されてきた。

伝達内容による分類社会的伝染は大きくと感情の伝染に分けられる。観念の伝播が第3の広義のカテゴリーとして含められることもあるが、それはしばしばミーム学の一部として扱われる。によれば、行動的伝染はさらに6つの下位カテゴリーに分類できる。すなわち、集団ヒステリー、意図的な自傷行為の伝染、攻撃性の伝染、規則違反の伝染、消費者行動の伝染、およびである。

因果経路による分類社会的伝染の主な原因として、脱抑制的伝染（disinhibitory contagion）、反響的伝染（echo contagion）、およびヒステリー的伝染（hysterical contagion）の3種類が提唱されている。脱抑制的伝染は、当人がすでにある程度実行したいと思っているが、社会規範への適応欲求から通常は抑制されている行動に関わる。集団内の他者がその行動をとるのを目撃すると、抑制的効果が解除されることがある。

反響的伝染は、行動の自然発生的な模倣、または他者が共有する感情状態への同調的移行を表す。ヒステリー的伝染は、不明な経路によって集団内で行動・感情・感性が意図せず伝達されることを表す。反響的伝染や脱抑制的伝染とは異なり、伝達されるものが望ましくも魅力的でもない場合であっても伝染する。

曝露の基数による分類社会的伝染は、行動や感情が伝達される前に個人が必要とする曝露量に基づく閾値モデルを用いて分析できる。一部のモデルは、新しい行動を採用するには、社会的接触の中で特定の閾値を超える割合の人々に説得される必要があると仮定する。そのため、曝露源の数が特定の閾値を超えない限り、曝露回数が増えても伝染の可能性は高まらない。閾値の大きさにより、伝染過程は単純な伝染（simple contagion）と複合的伝染（complex contagion）の2種類に分けられる。

単純な伝染では、個人は新しい行動への1回の曝露のみで十分とされる。例えば、2車線高速道路では車が集団を形成して走行する。これは、各集団内の車が後続車よりも遅い速度で走行するためであり、この相対的な速度変化が後続車を通じて連鎖的に伝播する。

複合的伝染では、個人はその新しい行動を示す2つ以上の情報源と接触する必要がある。これは、行動の模倣に複数の情報源からの強化や奨励が必要な場合である。特に親しい友人など複数の情報源が集団的な関与によって模倣を正当化・信頼性付与・価値付けする。複合的伝染の例として、カリフォルニア州で行ったニューヨーク大学ビジネススクールの研究がある。既に太陽光パネルが設置されている近隣ほど世帯が太陽光パネルを設置しやすく、さらに設置件数が増えるほど普及速度が上がり、採用件数の大幅な増加に至るという連鎖反応が確認された。その他の例としては、危険な行動の模倣や社会運動・暴動への参加などが挙げられる。

肯定的な伝染社会的伝染に関する初期の研究の多くは、感染症の比喩に沿って有害な影響のみに注目していた。20世紀末から21世紀にかけて、研究者は中立的・肯定的な伝染にも目を向けるようになった。例えば、幸福感が社会的ネットワークを通じて開始者からまで波及していく現象がある。幸福感の伝染効果は物理的近接性によっても大きく左右される。に基づく研究によれば、1.6キロメートル以内に幸福な友人がいれば幸福になる可能性が25%高まり、隣人が幸福であれば34%高まる。

社会的伝染は肯定的な行動を促す手段として、ナッジ理論の補完的な手法として活用する研究も進んでいる。やの更生を支援する手段として、また近隣の一定割合が太陽光パネルを設置すると自分も設置しやすくなるといった気候変動に配慮した行動の採用を促す現象として、社会的伝染が活用できると提案されている。

精神的健康科学界では、精神疾患（不安障害やうつ病など）への社会的伝染の影響が議論の的となっている。

批判社会的伝染の研究分野は、広く受け入れられた明確な定義を欠いているという点で繰り返し批判されてきた。あらゆる研究分野において定義の多様性はあるものの、社会的伝染の研究では伝染と命令・服従といった他の形態の社会的影響との区別が曖昧であること、また同様に拡散した概念であるとの区別も不明確であることが問題視されてきた。ただし、大規模な実験やフィールド試験はこのような懸念を回避しうるものであり、社会的伝染を文書化することができる。

ソーシャルネットワーク分析などの関連するネットワーク科学分野では、伝染の比喩がさまざまな意味で誤解を招きうると指摘されてきた。例えば、実際のウイルスは1回の曝露で感染しうるのに対し、社会的伝染では通常、新しい行動や感情を採用する前に複数回の曝露が必要とされる。これはネットワーク科学におけるの概念と関連する。などの研究者は、特定の種類の集団行動は社会的伝染よりも集団心理のやによって理解するほうが適切だと示唆している。

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