文化柳氏（ムヌァリュし、ムヌァユし、ぶんかりゅうし、）は、黄海道信川郡文化面を本貫とする朝鮮の氏族（本貫）の一つ。高麗・朝鮮両王朝を通じて多数の高官・学者を輩出し、「三韓甲族」（朝鮮を代表する名門氏族）の一つに数えられる。2015年の大韓民国統計庁の人口住宅総調査によれば、「柳氏（유씨）」を名乗る者と「柳氏（류씨）」を名乗る者を合わせて327,627人が文化柳氏の子孫であるとされ、韓国国内の柳氏全体（約60万人・56本貫）のうち約半数を占める最大の柳氏本貫である。
概要 始祖は柳車達（りゅうしゃたつ、류차달、大丞公）とされる。柳車達は儒州（現在の文化面一帯）の出身で、王建（後の高麗太祖）が後三国時代に南方を征伐した際、車（兵站用の車両）と軍糧を提供した功績により大丞に任じられ、三韓功臣の号を受けたと伝えられる。『文化柳氏族譜』興栗寺上梁文によれば、柳車達は903年の羅州の戦いにおいて、後の太封の将軍であった王建に私兵千名と軍糧を提供し始め、936年の後三国統一まで支援を続けたとされる。
文化柳氏の本貫である黄海道文化の地は、南北国時代には渤海領、高麗初中期には儒州と呼ばれていた。高麗高宗46年（1259年）、衛社功臣・柳璥（りゅうけい）の出身地であることにちなんで「文化」と改称されるとともに県に昇格した。李氏朝鮮期を通じて文化県として存続し、大韓帝国高宗32年（1895年）に郡となった後、信川郡に併合されて文化面となった。
歴史
高麗期の歴史 柳車達の子・柳孝金（左尹公）が九月山を訪れた際に大虎を助けたところ、その夜の夢に虎（山神）が現れ、「その恩返しとして子孫は代々卿相（高官）となるであろう」と告げたという逸話が伝わる。
7世孫にあたる柳公権（文簡公）は高麗明宗代に正堂文学・参知政事などを歴任し、文章と書に優れた人物として知られた。その子である柳彦琛・柳澤の代からは大きく二つの系統に分かれ、それぞれが現在の文化柳氏を構成する二大宗派となっている。
その後も柳璥（文正公）、柳陞（貞愼公）、柳墩（章敬公）ら数代にわたって贈諡を受け、文化柳氏は高麗朝における「四世五公」の閥族として、早くから三韓甲族の一つに数えられた。
左相公派と柳曼殊 文化柳氏14分派のうち、人口規模で最大の忠景公派（29.70%、9万4,355人）に次いで第2位（15.76%、5万59人）を占めるのが左相公派（좌상공파）である。左相公派は、柳澤系統13世にあたる柳曼殊（りゅうまんじゅ、류만수／柳蔓殊とも表記、生年不詳 - 1398年）を派祖とする。
柳曼殊の生涯 柳曼殊は高麗末・朝鮮初期の武臣で、字は得休（とくきゅう）。高麗恭愍王代に宝馬陪行首に任じられ、1363年に将軍へ昇進、その後も複数の武官職を経て典法判書となった。禑王の初年には密直副使に昇った。
1377年（禑王3年）、倭寇の侵入に対し、後の朝鮮太祖となる李成桂や林堅味、辺安烈らとともに助戦元帥として黄海道各地に侵入した倭寇を撃退した。1378年12月には東北面に派遣されて戸口調査にあたり、1383年2月には慶尚道元帥兼合浦都巡問使に任じられている。
1388年（禑王14年）、柳曼殊は李成桂に従って威化島回軍に参加したが、開京の崇仁門防衛戦では崔瑩の軍に一時敗退した。李成桂が実権を掌握した後は、1392年の朝鮮建国に功績があったとして開国原従功臣に列せられた。
しかし1398年（太祖7年）、王位継承をめぐる政変である第一次王子の乱（戊寅靖社）が勃発すると、柳曼殊は逆臣として、後の太宗となる李芳遠（当時：靖安君）の勢力によって斬殺された。朝鮮建国の功臣でありながら、建国からわずか6年後の政変で命を落とすという、劇的な生涯であった。
子孫の繁栄 逆臣として非業の死を遂げた柳曼殊であったが、その家系はその後、朝鮮を代表する名門として大きく栄えることとなる。
柳曼殊の孫の代からは、端宗代の靖難功臣となった柳淑（判書）・柳洙（賛成）・柳泗（判書）の兄弟3人が輩出された。 4代後の玄孫にあたる柳洵（りゅうじゅん、류순、号：老圃、諡：文僖公、1441年-1517年）は、世祖代に文科重試に及第し、燕山君代の1505年、65歳で領議政（首相相当）に上った。翌1506年に中宗反正が起こると、当時の首相であったにもかかわらず反正にはほとんど関与していなかったため、本人は辞任を再三願い出たが許されず、結局は靖国功臣2等に録され文城府院君に封じられた。 柳洵の子・柳応竜（류응룡）は中宗反正の功臣として吏曹参判を歴任した。 6代孫の柳琠（りゅうてん、류전、号：愚伏、諡：文貞公）は明宗代に文科重試に及第し、湖堂を経て宣祖代に領議政を務めた。
すなわち左相公派は、始祖の柳曼殊こそ政変の犠牲となったものの、わずか数世代のうちに柳洵・柳琠という2人の領議政を輩出し、文化柳氏全体の中でも屈指の名家系統として発展した点に大きな特色がある。
その他の分派における人物 夏亭公派からは朝鮮初期の清廉な宰相として知られる柳寛（夏亭）、その5世孫で乙巳士禍の際に剛直な大臣であった柳灌（松菴）が出た。忠景公派の祖・柳亮（りゅうりょう）は朝鮮開国原従功臣として太宗代に芸文館大提学・右議政を歴任し、その伯氏派からは文禄・慶長の役の宣武功臣・柳思瑗（文興君）が出ている。祗候使公派（中門祗候使公派）からは、死六臣の一人である柳誠源（琅玕）、実学者の柳馨遠（磻渓、柳寛の8世孫）、『渤海考』を著した柳得恭（泠斎）などが輩出された。
朝鮮王朝時代を通じて文化柳氏全体では、大科（文科）合格者134人、蔭仕を含めた実職堂上官90余人を輩出し、うち相臣（宰相級の高官）9人、湖堂5人、清白吏4人、功臣11人を数え、諡号を受けた者は22人（うち文諡は7人）にのぼる。
しかし、文化柳氏が「三韓甲族」と称されるのは、合格者の絶対数の多さによるものではなく、始祖の由緒の古さ、輩出した宰相・功臣の格、および族譜（永楽譜・嘉靖譜）の古さと精度の高さに由来するものである。
廃妃柳氏 文化柳氏からは、朝鮮第15代国王・光海君の正妃となった廃妃柳氏（はいひりゅうし、폐비 류씨、1576年-1623年）が出ている。父は柳自新（りゅうじしん）、母は鄭陽貞。1587年に光海君（当時は王子）に嫁いで文城郡夫人に封じられ、1592年に光海君が王世子に冊封されると王世子嬪となった。同年勃発した文禄・慶長の役（壬辰倭乱）の際には、臨月の身でありながら義州まで避難したと伝えられる。
1608年、光海君の即位に伴い王妃となり、1610年に正式な冊封の礼を受けた。しかし1623年、仁祖反正によって夫の光海君とともに廃位され、江華島に流刑となった。同年、息子である廃世子・李祬（りせいし）とその妻・廃嬪朴氏が流刑地からの脱出を図って失敗し、李祬は賜死、朴氏は自ら命を絶った。柳氏自身も廃位からおよそ7ヶ月後の同年10月、配所で死去した。野史『大東野乗』所収の「逸史記聞」には、絶食によって自ら命を絶ったとする記述がある。
廃妃であったため諡号はなく、陵墓も王妃としての礼式には則らずに造営された。生前は仏教を篤く信仰し、宮中に金仏を安置して祈願していたと伝わり、「来世では二度と王家の嫁とならせないでください」と常々祈っていたという逸話が『公私見聞録』に記されている。 行列字
○世孫313233343536373839404142434445行列字근○（根）인○（寅）○열（烈）○걸（杰）지○（志）재○（在）○선（善）○현（鉉）제○（濟）호○（浩）○환（桓）○간（榦）영○（榮）황○（煌）○곤（坤）○헌（憲）종○（鍾）용○（鏞）○영（泳）○승（承）래○（來）채○（采）○희（熙）○로（魯）응○（膺）증○（增）○호（鎬）○구（銶）온○（溫）준○（濬）○世孫464748495051525354555657585960行列字○억（檍）○락（樂）병○（炳）형○（炯）○기（璣）○재（㘽）회○（會）회○（澮）○우（雨）○하（河）본○（本）빈○（彬）○연（然）○훈（勳）수○（壽）수○（垂）○탁（鐸）○록（錄）○갑（鉀）한○（漢）한○（澣）명○（溟）○동（東）○병（秉）영○（寧）응○（應）○주（周）○요（堯）련○（鍊）전○（銓）침○（針）○기（沂）○태（泰）
「柳」の読みと表記について 韓国では1996年以降、戸籍上の氏のハングル表記に「頭音法則（두음법칙）」を適用することとされ、柳（本来の音は「류」）も一律に「유（ユ）」と表記することが求められていた。2006年6月、大田地方裁判所は、この一律適用を覆す画期的な決定を下した。原告は81歳の文化柳氏の子孫であり、「文化柳氏の姓の正しいハングル表記は『류』であるにもかかわらず、頭音法則の適用により戸籍には誤って『유』と記載され、人格権を侵害されている」という訴えを認め、戸籍表記を「류」に訂正することを許可したのである。この決定は「姓のハングル表記に頭音法則の適用を強制することは、大法院例規という行政規則の形式によるものであり、憲法に違反し無効である」とまで踏み込んだ判断であった。
当時の報道は、この判決を受けて「文化柳氏の後孫たちや一部の李氏・羅氏門中からも、同様の戸籍訂正申請が相次ぐだろう」と予測しており、実際その通りとなった。翌2007年8月、大法院はついに規則そのものを改正し、伝統的に「류」という発音・表記を用いてきた者について、一律に届出による表記変更を認める全国的な例外規定を設けた。この改正後の2年間で氏の表記を変更した5万5,174人のうち、「유」から「류」への変更者は5万4,346人（全体の98.5%）にのぼり、柳氏が圧倒的多数を占めた。
すなわち正確には、文化柳氏は「류」という表記を法廷で最初に勝ち取った先駆者であり、2007年以降はこの権利が李（イ／リ）・羅（ナ／ラ）・林（イム／リム）など他の頭音法則対象の氏を持つ全ての韓国人にも広く認められることとなった。
系譜と分派 文化柳氏は高麗代には四大名族の一つ、朝鮮代には八大姓の一つに数えられた。文化柳氏の族譜である『永楽譜』（1423年）は朝鮮最古の族譜とされるが現存せず、現存する族譜としては安東権氏の『成化譜』（1477年）が最古である。永楽譜に次いで編纂された文化柳氏の『嘉靖譜』（1562年）は、現存する族譜の中では2番目に古く、記録の正確性が他の族譜と比較して高いとされる。
文化柳氏からは善山柳氏が分立したが、善山柳氏も文化柳氏と同一の族譜を用いているとされる。また、晋州柳氏のうち移柳系統の晋州柳氏も、文化柳氏始祖・大丞公柳車達の10世孫にあたる柳仁庇を始祖としている。
現在、文化柳氏は14の分派に分かれている。2008年に編纂された族譜によれば、総人口は31万7,845人とされ、人口比率上位5分派は以下の通りである。 分派派祖人口比率人口数忠景公派柳亮29.70%94,355人左相公派柳曼殊15.76%50,059人夏亭公派柳寛18.43%58,560人検漢城公派柳元顕10.28%32,662人中門祗候使公派柳仁修7.04%22,360人 2015年の大韓民国統計庁の人口住宅総調査では、「문화 유씨」を名乗る者が23万7,314人、「문화 류씨」を名乗る者が9万313人おり、合計32万7,627人であった。
人口規模についての一考察 文化柳氏（リュ・ユ合わせて32万人超）は、韓国の柳姓全体（約60万人・56本貫）のうちの過半数を占める最大の本貫であり、決して希少な氏族とは言えない。この人口規模の大きさについて、氏族側の説明では単純な子孫の繁栄として語られることが多いが、韓国の氏族・本貫制度の歴史全体を見渡すと、より複雑な背景が指摘されている。
朝鮮王朝初期、姓を持つ人口は全人口の1割程度に過ぎず、流民や賎民の多くは姓を持たなかった。1909年、当時の統監府による民籍法の施行によって、それまで姓を持たなかった人々にも自由に姓を選んで戸籍に登録することが認められ、金・李・朴・崔・鄭・姜・趙・尹・張・林といった、伝統的に両班（支配階級）に多かった人気の姓に登録が集中した。
また、韓国全体では18世紀後半から、族譜（家系図）を偽造して名家の系譜に自らを組み込む「偽造族譜」が社会問題化していたことが、学術研究によって指摘されている。歴史学者・白承鍾（ペク・スンジョン）の論考「偽造族譜の流行」（『韓国史市民講座』第24輯、一潮閣、1999年2月）は、朝鮮後期におけるこの現象を専門的に扱っている。
具体的な事例として、『朝鮮王朝実録』英祖40年（1764年）11月の記事には、司憲府の官員が「訳官（通訳官）の金慶熙が、勝手に活字を用意して他人の族譜を多数集め、地方で軍役を逃れようとする者たちを誘い込んでその名を記録し、書き替えて偽の族譜を作って金儲けをしている。刑曹に命じて厳しく取り調べ、重く処罰されたい」と国王に上奏し、これが許可されたという記録が残っている。白承鍾の研究によれば、17世紀までは印刷設備は官公庁や寺院にしか置かれていなかったが、18世紀に入ると金慶熙のような中人（両班と平民の中間身分）も個人で印刷設備を保有するようになっており、これは書籍の刊行という文化的事業が両班の独占物から中人・平民を対象とする一般的な商売へと転換しつつあったことを示す事例として位置づけられている。
同論考および関連研究（韓国学論集掲載の中人系譜研究等）によれば、こうした偽造族譜は朝鮮末期にかけてさらに拡大し、空名帖（実務を伴わない官職任命書）の売買や「別譜（本来の血統には属さないが便宜的に族譜に組み込まれた系統）」の作出と結びつく形で農民層にまで広がったとされる。
こうした「本貫の仮冒（かぼう、他人の本貫を偽って名乗ること）」は、文化柳氏に限らず、金海金氏・全州李氏・慶州金氏など、人口規模の大きい主要な本貫全般について指摘される、韓国の氏族史全体に共通する現象である。
「三韓甲族」と称されるほどの名門でありながら人口が突出して多いという事実自体は、この一般的な歴史的背景（両班身分への憧れによる本貫の選択・仮冒、および1909年の民籍法による姓の一斉登録）を踏まえて理解する必要がある、というのが実証的に裏付けられる範囲での結論である。
現代における人物・影響力 文化柳氏の宗中団体は、近現代においても政界・学界・法曹界・財界に一族の人材を輩出し続けてきたとしている。ただし以下の記述は、氏族の宗中系サイトが公開する系譜情報に基づくものであり、各人物の文化柳氏への帰属については、Wikipediaが定める信頼できる情報源による独立した検証を要する。
政界 1960年代から70年代にかけて野党（新民党）総裁を務めた柳珍山（りゅうちんさん）は、当時の野党を代表する重鎮政治家として知られる。氏族側の記録によれば、ほかにも国会議員として柳寅坤、柳光烈、柳志源、柳昌烈、柳漢烈、柳寅範、柳在熙、柳京鉉、柳済演ら、行政府では柳基春（文教部長官）、柳陽洙（交通部長官）、柳興洙（治安本部長）、駐米大使を務めた柳炳賢などが文化柳氏出身とされる。
学界・法曹界・財界 同様に氏族側の記録では、学界の柳達永（農学）、柳洪烈・柳景采（ソウル大学教授）、柳太栄（建国大学教授）、法曹界の柳泰鉉（光州高等法院部長判事）、柳吉善（春川地検検事長）、財界の柳済国（京幾銀行頭取）などが文化柳氏出身として挙げられている。
総評 高麗建国期の始祖・柳車達から数えて千年以上にわたり、高麗朝における「四世五公」の閥族、朝鮮朝における8大姓の一つとして三韓甲族の名声を保ち続け、王妃（廃妃柳氏）、領議政（柳洵・柳琠）、開国功臣（柳曼殊・柳亮）、実学者（柳馨遠・柳得恭）、死六臣（柳誠源）を輩出した文化柳氏は、近現代に入ってからも氏族側の記録上、政界・学界・法曹界に人材を送り出し続けてきたとされる。
日本との関係 文化柳氏という氏族そのものと日本との間に、特筆すべき制度的・外交的な特別関係を直接裏付ける資料は、今回の調査では確認できなかった。ただし、廃妃柳氏の在位期間（1608年-1623年）は、文禄・慶長の役後に断絶していた朝鮮と徳川幕府との国交が回復し、朝鮮通信使の派遣が再開された時期（1607年の己酉約条以降）と重なっており、王妃の父・柳自新は国舅（王の岳父）として当時の朝廷で重きをなした人物であった。この時期の対日関係の推移と文化柳氏一族の宮中における地位とが、間接的に交差していた可能性はあるが、これを氏族としての直接的な対日関係と呼べるだけの一次資料は見つかっていない。より具体的な情報（特定の人物の来日記録や通信使としての派遣記録など）があれば、追加の調査が可能である。
参考文献
許浚（他）著『東醫寶鑑（동의보감）』1613年刊。 今村鞆『朝鮮風俗集：全』斯道舘、1914年。 水野俊平『笑日韓論』（フォレスト2545新書）フォレスト出版、2014年。ISBN 978-4-89451-952-7。 川島藤也「文化柳氏にみられる氏族の移動とその性格――儒教的官僚体制と血統集団」『朝鮮学報』第70号、朝鮮学会、1974年1月、43-74頁。（日本語で書かれた、文化柳氏そのものを対象とした数少ない学術論文。氏族の地理的移動と儒教的官僚制下における血統集団の性格を分析している。） 文化柳氏世系譜編修委員会編『文化柳氏世系譜』文化柳氏大宗会、1984年。 『文化柳氏文獻昭鑑』出版者不明、1960年。 侍郎公派譜所編『文化柳氏世譜』侍郎公派譜所、1960年。 『文化柳氏忠景公派譜』。 韓国精神文化研究院編『求礼文化柳氏 生活日記』（韓国学資料叢書28）韓国精神文化研究院、2000年。 北京図書館出版社編『文化柳氏世譜』（民族巻）北京図書館出版社、2003年。
これらの族譜・宗中資料は、国立国会図書館・CiNii・国内複数大学図書館に所蔵が確認されており、文化柳氏の各分派（忠景公派・侍郎公派など）ごとに個別の族譜が公刊されていることが分かる。また、文化柳氏左相公派の宗中会は公式サイト（munhwaryu.co.kr）を運営しており、同派の由来・人物・系図に関する情報を公開している。
脚注
関連項目 柳 (姓) 本貫 柳車達 柳公権 (高麗) 柳馨遠 柳得恭
第一次王子の乱