謝 荘（謝 莊、しゃ そう、421年 - 466年）は、中国南北朝時代、六朝の宋の政治家・文学者・書家。字は希逸（きいつ）。陽夏（現在の河南省太康県）の人。謝安の弟の玄孫で、謝朓とは同世代にあたる。
晋代屈指の名家の出自で、はじめ宋の文帝に仕えたが、文帝が劉劭に弑されると、武陵王を輔けて劭を討ち、帝に重用されて典故の多き上奏文を幾度も奉った。前廃帝が立つと失脚したが、湘東王の政変によって復職を果たした。
文学者として著名で、代表作『月賦』や「畳韻」「軌を一にする」などの成語が今日に伝わる。その一方、上奏文などには帝室への諂阿がしばしば見られる。
生涯 七歳のとき既に作文ができ、『論語』に通じていた。長ずるに及んで才貌を備え、その非凡なることを見た宋の武帝（劉裕）より「藍田玉を出すとは、豈虚しからんや」と評された『宋書』「謝莊傳」：謝莊字希逸，陳郡陽夏人，太常弘微子也。年七歲，能屬文，通論語。及長，韶令美容儀，太祖見而異之，謂尚書僕射殷景仁、領軍將軍劉湛曰：「藍田出玉，豈虛也哉。」。
はじめ始興王濬の後軍法曹行参軍となり、その後太子舎人・廬陵王文学・・中舎人、及び廬陵王紹の南中郎諮議参軍を歴任、のち随王誕の後軍諮議・に転じた『宋書』「謝莊傳」：為始興王濬後軍法曹行參軍，轉太子舍人，廬陵王文學，太子洗馬，中舍人，廬陵王紹南中郎諮議參軍。又轉隨王誕後軍諮議，並領記室。。
元嘉27年（450年）、索虜（すなわち北魏）が彭城に侵攻した際、北魏は尚書を使者として派遣した。李孝伯は宋の長史張暢と対談、謝荘やを訪問しており、両者の名声が北朝にも伝わっていたということが窺える『宋書』「謝莊傳」：元嘉二十七年，索虜寇彭城，虜遣尚書李孝伯來使，與鎮軍長史張暢共語，孝伯訪問莊及王微，其名聲遠布如此。。
元嘉29年（452年）、に任ぜられた。このとき、南平王鑠が文帝（劉義隆）に赤い鸚鵡を献上したため、文帝は広く群臣に命じて賦を作らせた。太子左衛率のは文才をもってその名が知られた人物であり、賦を書き終えるやそれを謝荘に見せ、謝荘の賦もまた完成していたので袁淑に見せた。袁淑は謝荘の賦を読むや感嘆し、「江東に我が無ければ、君は独秀（特秀）だったであろう。我もまた、君が無ければ一時の傑物であったろうに」と言って、自分の賦を世に出さなかった『宋書』「謝莊傳」：二十九年，除太子中庶子。時南平王鑠獻赤鸚鵡，普詔羣臣為賦。太子左衞率袁淑文冠當時，作賦畢，齎以示莊，莊賦亦竟，淑見而歎曰：「江東無我，卿當獨秀。我若無卿，亦一時之傑也。」遂隱其賦。。
元嘉30年（453年）、皇太子であった劉劭（元凶）が父の文帝を弑して帝位に即くと、司徒左長史に転じた。劭の弟にあたる武陵王駿（のちの孝武帝）が兄の討伐を掲げて挙兵するに及んで謝荘へ檄の草稿を送り、推敲して公布するよう命じた。謝荘は腹心で門生の具慶を密使として駿のもとへ赴かせ、「賊の劉劭は自ら天に叛き、冠を裂き冕を毀（こぼ）ち、弒を窮め逆を極めました。開闢以来、未聞の事態です。四海は泣血し、幽明ともに憤っております。
三月二十七日（西暦4月21日）付の檄を拝受しましたが、その聖蹟（優れた筆蹟）は昭然であり、伏読（拝読）するや感銘と慶びを得られました。天祚は王室にあり、叡哲が重光しております。殿下は文明の徳を備え、神武の威を有し、恭敬して天罰を執行し、社稷の仇を滌（すす）ぎ、華夷の恥を雪（そそ）がんとしておられます。これによって弛墜（弛廃）した国家は更なる締造（作る、ここでは再建の意か）を得られ、垢辱（辱め）を受けた民もまた、世を明目（見通す）することができましょう。
所命を伏承（拝承）いたしますに、柳元景・司馬文恭・・らは精甲（精兵）十万を率いて既に近道にあり、殿下もまた自ら精甲を統率して前進しておられるとのことです。荊州・鄢城の軍勢、岷江・漢水流域の兵衆は、舳艫万里、旆旌（軍旗）は天を虧（か）くほどです。九土（九州）は密かに呼応し、群后（諸侯）もまた会集しております。
今、あの独夫（劉劭）の醜類は、旅団にも盈（み）たぬ数ながら、暴殄の限りを尽くしました。省闥（宮中）は横流し、百僚は息を潜め、人々は何かを憚り道路で会っても互いに眴（めくばせ）するばかりです。檄が届くや輒（すなわ）ち京邑に公布いたしましたところ、朝野は同（とも）に欣（よろこ）び、里では頌が塗歌（路上で歌う）され、室家は相慶（よろこ）び、人々は威光を仰いで其（軍勢）の到来を望まぬ者などおりませぬ。
先帝（文帝）は日月の光をもって区宇（天下）を照臨し、その恩沢は洽（あまね）く及びました。況してや、下官は代々その霊寵と過度な叨恩（恩寵を得る）とを賜っているのです。私は謝病（病を理由に断る）して私門におりましたがゆえ、幸いにも虎口を免れました。投報（報恩）の志は在ると雖も、その術がございませんでした。
今や大軍は間近に次（やど）り、世の清平も遠くなく、ただ悲欣（悲喜）の情で踊躍し、裁する所を知りません。」と報告した『宋書』「謝莊傳」：世祖入討，密送檄書與莊，令加改治宣布。莊遣腹心門生具慶奉啟事密詣世祖曰：「賊劭自絕於天，裂冠毀冕，窮弒極逆，開闢未聞，四海泣血，幽明同憤。奉三月二十七日檄，聖迹昭然，伏讀感慶。天祚王室，叡哲重光。殿下文明在嶽，神武居陝，肅將乾威，龔行天罰，滌社稷之仇，雪華夷之恥，使弛墜之構，更獲締造，垢辱之甿，復得明目。伏承所命，柳元景、司馬文恭、宗慤、沈慶之等精甲十萬，已次近道。殿下親董銳旅，授律繼進。荊、鄢之師，岷、漢之眾，舳艫萬里，旌斾虧天，九土冥符，羣后畢會。今獨夫醜類，曾不盈旅，自相暴殄，省闥橫流，百僚屏氣，道路以目。檄至，輒布之京邑，朝野同欣，里頌塗歌，室家相慶，莫不望景聳魂，瞻雲佇足。先帝以日月之光，照臨區宇，風澤所漸，無幽不洽。況下官世荷寵靈，叨恩踰量，謝病私門，幸免虎口，雖志在投報，其路無由。今大軍近次，永清無遠，欣悲踊躍，不知所裁。」。かくして駿が劭を討ち即位（宋の孝武帝）するに及んで侍中に任ぜられ、のち孝武帝によって節倹を奨励する詔書が渙発されるや形骸化を危惧して「詔には〔貴戚が競利（争利、利を争う）し、貨を廛肆（商店）に興す者は、悉皆禁制す〕とあり、これは実に允（まこと）に民聴（民意）に愜（かな）うものです。
若しその中に犯違（違反）を為す者があらば、則ち法に依りて制裁を下すべしです。若し法を廃して恩を申さざれば、便（すなわ）ち令の屈するところとなります。この処分についてはご深思のほど、謹んでお願い申し上げます。明鏡なる詔は既に渙発されておりながら、声実（名実）が乖（そむ）き爽（たが）ってはなりませぬ。
臣が申しますに、位禄の在る大臣は特に民と争利すべきではないと愚考します。審（つまび）らかならずと雖も、彼らもこの詔の対象に含めるべきではないでしょうか。抜葵去織の精神を、実に深く弘（ひろ）むるべしです。」と諫めた『宋書』「謝莊傳」：世祖踐阼，除侍中。＜中略＞上始踐阼，欲宣弘風則，下節儉詔書，事在孝武本紀。莊慮此制不行，又言曰：「詔云『貴戚競利，興貨廛肆者，悉皆禁制』。此實允愜民聽。其中若有犯違，則應依制裁糾。若廢法申恩，便為令有所屈。此處分伏願深思，無緣明詔既下，而聲實乖爽。臣愚謂大臣在祿位者，尤不宜與民爭利，不審可得在此詔不？拔葵去織，實宜深弘。」。また、北魏が宋に互市を求めるに及んで孝武帝が群臣に意見を求めると、「臣が愚考いたしますに、獯獫は義を棄て、ただ利のみを視る者どもであり、互市の申し出も、その実我々の国情を窺うためのものかもしれません。これに順（したが）えば弱さを示すこととなり、柔遠（懐柔）する利がないことも明らかです。これを距（ふせ）ぎ、その釁（きん、隙）を観ることこそ、我が国の強きを表すに足りるでしょう。且つ漢の文帝が（匈奴と）和親を結んだときでさえ、（老上単于による）彭陽（県名、安定郡『漢書』「地理志」：安定郡，戶四萬二千七百二十五，口十四萬三千二百九十四。縣二十一：高平，復累，安俾，撫夷，朝那，涇陽，臨涇，鹵，烏氏，陰密，安定，參讀，三水，陰槃，安武，祖厲，爰得，眴卷，彭陽，鶉陰，月支道。）への侵寇が止んだ訳ではなく、武帝が約を修めても、を廃した訳ではなかったのです。
故に、余裕があれば則ち経略し、余裕がなければ閉関（関所を閉ざす）すべきです。何為れぞ冠帯の邦（くに）が屈し、引弓の俗と通じ、無益な軌（わだち）を樹（う）え、塵点（汚穢）の風を招く必要がありましょうか。（北魏との）交易などという理に爽（たが）った議は深く杜（ふさ）ぐべきであり、和約という詭論（中国語で、詭譎な言論の意）ともまた固く絶するべきです。
臣は管（つかさど）るところ庸（おろ）かで蔽（くら）きところ多く、国儀を識（し）りませんが、陛下の恩が誘降するに逮（およ）び、敢えて披瀝を尽くして申し上げます。」と上奏した『宋書』「謝莊傳」：時索虜求通互市，上詔羣臣博議。莊議曰：「臣愚以為獯獫棄義，唯利是視，關市之請，或以覘國，順之示弱，無明柔遠，距而觀釁，有足表強。且漢文和親，豈止彭陽之寇；武帝修約，不廢馬邑之謀。故有餘則經略，不足則閉關。何為屈冠帶之邦，通引弓之俗，樹無益之軌，招塵點之風。交易爽議，既應深杜；和約詭論，尤宜固絕。臣庸管多蔽，豈識國儀，恩誘降逮，敢不披盡。」。このとき、孝武帝は驃騎将軍の竟陵王誕（もと随王）を荊州に赴任させ、伴って丞相・荊州刺史の南郡王を召し返して中央を佐けさせんとしていたが、義宣は頑として入朝しようとせず、一方の誕は手早に出発の日取りを定めて船に乗ろうとした。このため謝荘は、「丞相には既に入朝する志がなく、驃騎将軍が発すること便ち有期でございます。このままでは丞相を迫害するが如しで、事を進めるにおいて不便でしょう。」と上奏した。これを受け、孝武帝は誕の出発日を延期したが、鯔のつまり義宣が入朝することはなかった『宋書』「謝莊傳」：時驃騎將軍竟陵王誕當為荊州，徵丞相、荊州刺史南郡王義宣入輔，義宣固辭不入，而誕便克日下船。莊以：「丞相既無入志，驃騎發便有期，如似欲相逼切，於事不便。」世祖乃申誕發日，義宣竟亦不下。。
孝建元年（454年）、に遷った。当時、才子を求める道が狭く、人材の登用が十分に行われていないと考えて「臣が聞くところによれば、功が千里を照らすのは、特（とりわ）け車に燭（ともしび）があるのみではなく、また徳をもって隣国を懐柔するというのも、ただ貴い璧があるのみではないといいます。
故（ことさら）に、『詩経』では殄悴（殄瘁、多くの民が疲れ苦しむ）を称（とな）え、古の誓いでは民の栄懐（安楽）を述べております。用（もっ）て能（よ）く道は無為に臻（いた）り、化は恭己（身を慎む）すれば至るのです。
伏して惟（おもんみ）るに、陛下は慶（天命）を膺（う）けて図を集め、宇内を締（むす）び新たな治世を開かれました。夕には政（まつりごと）を爽（あき）らかに選ばれ、昃（ひるす）ぎには風俗を調えられ、廝輿（召し使い）の言を采（と）り、仄（かたわ）ら遠くの謡をも観（み）られております。これは実に辰階（しんかい、宮殿のきざはし、帝を尊んでいう）が平を告げられている証であり、頌声も方（まさ）に製（つく）られんとしています。
臣が窃（ひそ）かに惟るに、盛衰の漸（すす）む所、治乱の分かれ目は、いずれも人材の得失に因ります。それゆえ『楚書』は「善人を以て宝と為す」と説き、『虞書』（『書経』の一篇）は「則ち哲を以て難し」と述べています。しかしながら、選進の軌（わだち）は中世以降既に弛み、人材を抜擢・育成する法則も、今日に至るまで十分に明らかにされておりません。
政治の根本を尊び、政務を安定させ、民を庇い済俗（救俗、悪習を正す）せんと欲するのならば、惉懘（せんせい、音調が合わない）を整えずして、どうして九成（『呂氏春秋』に見える楽曲の名）を奏することができましょうか。
漢は中陽（戦国時代の楚の地名、漢の高祖劉邦の生地）より、英賢（英名で賢い者）たちは徐・沛の地よりそれぞれ起こり、漢の世祖劉秀（光武帝）が白水真人として図讖を受けたとき、茂異（茂才、才人をいう）たちは荊・宛の地から出たといいます。かくいう二都では知を産む所となり、七隩（不詳、辺境の意か）には才子が集っておりましたが、実にはそれらの人物が世の知遇を受けるか不遇に終わるか、用いられるか用いられないかという違いしかございません。
今や大道は光を亨（とお）し、あらゆる政務が徳を俟（ま）っておりますが、他方で曠（ひろ）き（服は順うの意、周代に王畿からの距離を基準として分類された九つの地域『スーパー大辞林』三省堂。2026年9月7日閲覧。）から九流（戦国時代に発達した、諸子百家に含有される九つの学派）に亘る人材の任用については、一つの天秤に委ねている状況です。一人が持つ鑒（かがみ）には限りがあり、果たして国家が用いるべき人材を、その僅かな鑒のみで在野からも滞りなく任用することができましょうか。
昔、は僎と同（とも）に升（のぼ）り、管仲は盗賊から臣下を取り、趙文子は親疎によって士を選り分けず、も果たして自身の讎（あだ）に諂ったり、子を贔屓したりしたでしょうか。茅を引き抜けばその類がまとまってついてくるように、前代の経典に模範を示し、爾（なんじ）の知る所を挙げさせ、それらをもって往古の記録を昭（あき）らかにしたのです。
且つ、古（いにしえ）より任を薦むるに、賞罰は弘（ひろ）く明らかでした。魏のは三哲（すなわち卜子夏・・）を挙げて宰相に任ぜられましたが、秦の応侯は二士（すなわち王稽・鄭安平）を推挙したがために、ついには自ら相の位を捐（す）てるに至りました。同様に、は冀缺を推挙した功が疇（むく）われて田采（食邑）を賜った一方で、は陳湯を推挙したがために爵位を褫奪されました。
これらは先人の事績として准（なぞら）えるべき彝（のり）であり、後人が鑒（かがみ、「鑑」に同じ）とすべきものでしょう。私の愚見によれば、まず大臣らに普（あまね）く命じ、各（おのおの）が知る所を挙げさせ、それを尚書寺を通じて中央に提出させ、それに依りて銓（えら）び用います。若し、任じて其の才を得られれば、挙げた者にも賞を延ばし、有りて職に称（かな）わざれば、挙げた者も宜しく連坐に及ばすべしです。
罪の重き者は免黜し、軽き者は左遷し、挙げられた者には禁錮を加え、年数の多少はその愆（あやま）ちに随（したが）って議し制するべきで、若し大辟を犯したならば、則（すなわ）ち任ずる者も共に刑するべきでしょう。
又、政や訟理（審理）を平らげるには、何よりも先ず民に親しむべきであり、その要は実に守宰（高位の役人）に帰することです。故に、黄覇は潁川を累稔（累年）に亘って治め、杜畿は河東を歴載（歴年）に亘って治めました。このように、或る者は任地に留まったまま秩禄を加えられ、或る者は中央に入って崇（たっと）き寵を受けております。
今、民に莅（のぞ）む職は、公私の事情から必ず代換（取り替え）しなければならない者を除き、宜しく六年の制に遵（したが）うべきです。然すれば、その者の政治的能力の是非を問え、任期の満了による退陣の際にも、民を頻繁な交代によって擾（わずら）わせずに済むことでしょう。またそれだけでなく、下では浮華の愆（あやま）ちが無くなり、上では棄能（棄才、不用の才能）に累（わずら）わされることが無くなり、考績（考功、官吏の成績の考査）の風は載（しる）され槱薪（ゆうしん）の歌も克（よ）く昌（さか）んになるはずです。
臣は生まれて鴻猷（宏図）を抱え、遂に奉詔して左右に侍し、愚見を側（かたわ）らに陳（の）べる機を得ました。敢えて芻言（すうげん）を露（あらわ）しますが、恒典（恒規、従前の習わし）の氛（わざわ）いとならぬか懼（おそ）れております。」と上奏した。孝武帝はこれを受けて詳議を命じたが、結局は行われなかったという『宋書』「謝莊傳」：于時搜才路陿，乃上表曰：臣聞功照千里，非特燭車之珍；德柔鄰國，豈徒祕璧之貴。故詩稱殄悴，誓述榮懷，用能道臻無積，化至恭己。伏惟陛下膺慶集圖，締宇開縣，夕爽選政，昃旦調風，采言廝輿，觀謠仄遠，斯實辰階告平，頌聲方製。臣竊惟隆陂所漸，治亂之由，何嘗不興資得才，替因失士。故楚書以善人為寶，虞典以則哲為難。進選之軌，既弛中代，登造之律，未闡當今。必欲崇本康務，庇民濟俗，匪更惉懘，奚取九成。升曆中陽，英賢起於徐、沛，受籙白水，茂異出於荊、宛。寧二都智之所產，七隩才之所集，實遇與不遇，用與不用耳。今大道光亨，萬務俟德，而九服之曠，九流之艱，提鈞懸衡，委之選部。一人之鑒易限，而天下之才難原，以易限之鑒，鏡難原之才，使國罔遺授，野無滯器，其可得乎。昔公叔與僎同升，管仲取臣於盜，趙文非親士疎嗣，祁奚豈諂讎比子，茹茅以彙，作範前經，舉爾所知，式昭往牒。且自古任薦，賞罰弘明，成子舉三哲而身致魏輔，應侯任二士而己捐秦相，臼季稱冀缺而疇以田采，張勃進陳湯而坐以褫爵。此先事之盛准，亦後王之彝鑒。如臣愚見，宜普命大臣，各舉所知，以付尚書，依分銓用。若任得其才，舉主延賞；有不稱職，宜及其坐。重者免黜，輕者左遷，被舉之身，加以禁錮，年數多少，隨愆議制。若犯大辟，則任者刑論。
又政平訟理，莫先親民，親民之要，實歸守宰，故黃霸治潁川累稔，杜畿居河東歷載，或就加恩秩，或入崇輝寵。今莅民之職，自非公私必應代換者，宜遵六年之制，進獲章明庸墮，退得民不勤擾。如此則下無浮謬之愆，上靡棄能之累，考績之風載泰，槱薪之歌克昌。臣生屬亨路，身漸鴻猷，遂得奉詔左右，陳愚於側，敢露芻言，懼氛恒典。有詔莊表如此，可付外詳議，事不行。。 同年、吏部尚書に任ぜられたが、謝荘は生来虚弱で病の多く、選部の官に就くことを望んでいなかったため、大司馬の江夏王義恭に書簡を送り、その事情を述べた『宋書』「謝莊傳」：其年，拜吏部尚書。莊素多疾，不願居選部，與大司馬江夏王義恭牋自陳，曰：下官凡人，非有達概異識，俗外之志，實因羸疾，常恐奄忽，故少來無意於人間，豈當有心於崇達邪。頃年乘事回薄，遂果饕非次，既足貽誚明時，又亦取愧朋友。前以聖道初開，未遑引退，及此諸夏事寧，方陳微請。欵志未伸，仍荷今授，被恩之始，具披寸心，非惟在己知尤，實懼塵穢彝序。禀生多病，天下所悉，兩脅癖疾，殆與生俱，一月發動，不減兩三，每至一惡，痛來逼心，氣餘如綖。利患數年，遂成痼疾，吸吸惙惙，常如行尸。恒居死病，而不復道者，豈是疾痊，直以荷恩深重，思答殊施，牽課尩瘵，以綜所忝。眼患五月來便不復得夜坐，恒閉帷避風日，晝夜惽懵，為此不復得朝謁諸王，慶吊親舊，唯被敕見，不容停耳。此段不堪見賓，已數十日，持此苦生，而使銓綜九流，應對無方之訴，實由聖慈罔已，然當之信自苦劇。若才堪事任，而體氣休健，承寵異之遇，處自效之塗，豈苟欲思閑辭事邪。家素貧弊，宅舍未立，兒息不免粗糲，而安之若命，寧復是能忘微祿，正以復有切於此處，故無復他願耳。今之所希，唯在小閑。下官微命，於天下至輕，在己不能不重。屢經披請，未蒙哀恕，良由誠淺辭訥，不足上感。家世無年，亡高祖四十，曾祖三十二，亡祖四十七，下官新歲便三十五，加以疾患如此，當復幾時見聖世，就其中煎憹若此，實在可矜。前時曾啟願三吳，敕旨云「都不須復議外出」。莫非過恩，然亦是下官生運，不應見一閑逸。今不敢復言此，當付之來生耳。但得保餘年，無復物務，少得養痾，此便是志願永畢。在衡門下有所懷，動止必聞，亦無假居職，患於不能裨補萬一耳。識淺才常，羸疾如此，孤負主上擢授之恩，私心實自哀愧。入年便當更申前請，以死自固。但庸近所訴，恐未能仰徹。公恩盼弘深，粗照誠懇，願侍坐言次，賜垂拯助，則苦誠至心，庶獲哀允。若不蒙降祐，下官當於何希冀邪。仰憑愍察，願不垂吝。。
孝建3年（456年）、病を理由にたびたび辞職を願い出たことから免官となったが、大明元年（457年）には召し出されてに任ぜられ、刑獄の改定を奏した『宋書』「謝莊傳」：三年，坐辭疾多，免官。大明元年，起為都官尚書，奏改定刑獄，曰：臣聞明慎用刑，厥存姬典；哀矜折獄，實暉呂命。罪疑從輕，既前王之格範；寧失弗經，亦列聖之恒訓。用能化致升平，道臻恭己。逮漢文傷不辜之罰，除相坐之令，孝宣倍深文之吏，立鞫訊之法，當是時也，號稱刑清。陛下踐位，親臨聽訟，億兆相賀，以為無寃民矣。而比囹圄未虛，頌聲尚缺。臣竊謂五聽之慈，弗宣於宰物；三宥之澤，未洽於民謠。頃年軍旅餘弊，劫掠猶繁，監司討獲，多非其實，或規免身咎，不慮國患，楚對之下，鮮不誣濫。身遭鈇鑕之誅，家嬰孥戮之痛，比伍同閈，莫不及罪，是則一人罰謬，坐者數十。昔齊女告天，臨淄臺殞，孝婦寃戮，東海愆陽，此皆符變靈祗，初感景緯。臣近兼訊，見重囚八人，旋觀其初，死有餘罪，詳察其理，實並無辜。恐此等不少，誠可怵惕也。舊官長竟囚畢，郡遣督郵案驗，仍就施刑。督郵賤吏，非能異於官長，有案驗之名，而無研究之實。愚謂此制宜革。自今入重之囚，縣考正畢，以事言郡，并送囚身，委二千石親臨覈辯，必收聲吞釁，然後就戮。若二千石不能決，乃度廷尉。神州統外，移之刺史，刺史有疑，亦歸臺獄。必令死者不怨，生者無恨。庶鬻棺之諺，輟歎於終古；兩造之察，流詠於方今。臣學闇申、韓，才寡治術，輕陳庸管，懼乖國憲。。この時、孝武帝は朝政を親覧したが、常に権力が臣下に移ることを憂慮していた。とりわけ吏部尚書が人材の選挙を司っていたことから、その権勢を軽くせんと欲し、大明2年（458年）吏部尚書の分置と閑職の官署の取り調べを命ずる旨の詔勅を渙発した『宋書』「謝莊傳」：上時親覽朝政，常慮權移臣下，以吏部尚書選舉所由，欲輕其勢力，二年，下詔曰：「八柄馭下，以爵為先；九德咸事，政典居首。銓衡治樞，興替攸寄，頃世以來，轉失厥序，徒秉國鈞，終貽權謗。今南北多士，勳勤彌積，物情善否，實繫斯任。官人之詠，維聖克允；則哲之美，粵帝所難。加澆季在俗，讓議成風，以一人之識，當羣品之誚，望沈浮自得，庸可致乎。吏部尚書可依郎分置，并詳省閑曹。」。
孝武帝は江夏王義恭には別途の詔を発して吏部尚書の分置による利を説き、遂に吏部尚書の分置と、を廃止とを行った。これに及び、謝荘と度支尚書の顧覬之（三国呉の顧雍、梁の顧野王の一族）はともに選職（人選の官職の総称）に任ぜられ、謝荘に関してはへ転任、給事中を加えられた『宋書』「謝莊傳」：又別詔太宰江夏王義恭曰：分選詔旦出，在朝論者，亦有同異。誠知循常甚易，改舊生疑。但吏部尚書由來與錄共選，良以一人之識，不辦洽通，兼與奪威權，不宜專一故也。前述宣先旨，敬從來奏，省錄作則，永貽後昆，自此選舉之要，唯由元、凱一人。若通塞乖衷，而訴達者尠，且違令與物，理至隔閡。前王盛主，猶或難之，況在寡闇，尤見其短。又選官裁病，即嗟誚滿道，人之四體，會盈有虛，旬日之間，便至怨詈，況實有假託，不由寢頓者邪。一詣不前，貧苦交困，則兩邊致患，互不相體，校之以實，並有可哀。若職置二人，則無此弊。兼選曹樞要，歷代斯重，人經此職，便成貴塗，己心外議，咸不自限，故范曄、魯爽，舉兵滅門，以此言之，實由榮厚勢驅，殷繁所至。設可擬議此授，唯有數人，本積歲月，稍加引進，而理無前期，多生慮表，或嬰艱抱疾，事至回移。官人之任，決不可闕，一來一去，向人已周，非有黜責，已貴難賤，既成妨長，置之無所，盛衰遞襲，便是一段世臣相處之方，臣主生疑，所以彌覺此職，宜在降階。監令端右，足處時望，無人則闕，異於九流。今但直銓選部，有減前資。物情好猜，橫立別解，本旨向意，終不外宣。唯有從郎分置，視聽自改。選既輕先，民情已變，有堪其任，大展遷回。兼常之宜，以時稍進，本職非復重官可得，不須帶帖數過，居之盡無詒怪。自中分荊、揚，于時便有意於此，正訝改革不少，容生駭惑。爾來多年，欲至歲下處分，會何偃致故，應有親人，故近因此施行。本意詔文不得委悉，故復紙墨具陳。於是置吏部尚書二人，省五兵尚書，莊及度支尚書顧覬之並補選職。遷右衞將軍，加給事中。。この時、河南から舞馬（躍り馬）が献ぜられ、孝武帝は群臣に命じて賦を作らせた。これに対し、謝荘は孝武帝の治世を絶讃する賦を作って孝武帝の歓心を買い、孝武帝は謝荘に『舞馬歌』を作らして、それを楽府に歌わせた『宋書』「謝莊傳」：時河南獻舞馬，詔羣臣為賦，莊所上其詞曰：天子馭三光，總萬宇，挹雲經之留憲，裁河書之遺矩。是以德澤上昭，天下漏泉，符瑞之慶咸屬，榮懷之應必躔。月晷呈祥，乾維效氣，賦景河房，承靈天駟，陵原郊而漸影，躍采淵而泳質，辭水空而南傃，去輪臺而東洎，乘玉塞而歸寶，奄芝庭而獻祕。及其養安騏校，進駕龍涓，輝大馭於國皁，賁上襄於帝閑，超益野而踰綠地，軼蘭池而轢紫燕。五王晦其術，十氏懵其玄，東門豈或狀，西河不能傳。既秣𦬊以均性，又佩蘅以崇躅，卷雄神於綺文，蓄奔容於帷燭，蘊籋雲之銳景，戢追電之逸足，方疊鎔於丹縞，亦聯規於朱駮。觀其雙璧應範，三封中圖，玄骨滿，燕室虛，陽理竟，潛策紆，汗飛赭，沫流朱。至於肆夏已升，采齊既薦，始徘徊而龍俛，終沃若而鸞眄，迎調露於飛鍾，赴承雲於驚箭，寫秦坰之彌塵，狀吳門之曳練，窮虞庭之蹈蹀，究遺野之環袨。若夫蹠實之態未卷，凌遠之氣方攄，歷岱野而過碣石，跨滄流而軼姑餘，朝送日於西坂，夕歸風於北都，尋瓊宮於倏瞬，望銀臺於須臾。若乃日宣重光，德星昭衍，國稱梁、岱佇蹕，史言壇場望踐，鄗上之瑞彰，江間之禎闡，榮鏡之運既臻，會昌之曆已辨，感五繇之程符，鑒羣后之薦典。聖主將有事於東嶽，禮也。於是順斗極，乘次躔，戒懸日於昭旦，命月題於上年。騑騑翼翼，泛修風而浮慶煙，肅肅雍雍，引八神而詔九仙。下齊郊而掩配林，集嬴里而降祊田，蒲軒次巘，瑄璧承巒，金檢茲發，玉牒斯刊，盛節之義洽，升中之禮殫，億兆悅，精祇歡，聆萬歲於曾岫，燭神光於紫壇。是以擊轅之蹈，撫埃之舞，相與而歌曰：聳朝蓋兮泛晨霞，靈之來兮雲漢華。山有壽兮松有茂，祚神極兮貺皇家。然後悟聖朝之績，號慶榮之烈，比盛乎天地，爭明乎日月，茂實冠於胥、庭，鴻名邁於勛、發。業底於告成，道臻乎報謁，巍巍乎，蕩蕩乎，民無得而稱焉。又使莊作舞馬歌，令樂府歌之。。
大明5年（461年）、侍中に再任し、併せて前軍将軍に任ぜられた。このとき、世祖（孝武帝）が出行して夜になって帰還したが、居守（留守）を任されていた謝荘は棨信が虚である可能性を考え、墨詔が届いてから開門を行った。かくして孝武帝は入城するや酒宴を開き、従容として「卿（謝荘）はの邪に効（なら）わんと欲するのか」と問うた『宋書』「謝莊傳」：五年，又為侍中，領前軍將軍。于時世祖出行，夜還，敕開門，莊居守，以棨信或虛，執不奉旨，須墨詔乃開。上後因酒讌從容曰：「卿欲效郅君章邪？」。謝荘はこれに、「臣が聞くところによれば、蒐巡（語義不詳）には度が有り、郊祀には節が有り、遊田（狩猟）に盤（わだかま）ることは、前（さき）より誡めが著されております。陛下は今、塵や露を蒙（こうむ）りながら、晨（あした、夜明けの意）に往（ゆ）き宵に帰られたので、不逞の徒が妄りに矯詐（虚偽）を生ぜんことを恐れたのです。臣は伏して神筆（宸筆）を須（ま）ち、乃（すなわ）ち敢えて開門を拒んだのみです。」と答えた『宋書』「謝莊傳」：對曰：「臣聞蒐巡有度，郊祀有節，盤于遊田，著之前誡。陛下今蒙犯塵露，晨往宵歸，容恐不逞之徒，妄生矯詐，臣是以伏須神筆，乃敢開門耳。」。こののち、・本州大中正に任ぜられ、晋安王子勛の征虜長史・広陵太守を兼任、冠軍将軍を加えられた。後者については、のち江夏王義恭の太宰長史に転じた『宋書』「謝莊傳」：改領游擊將軍，又領本州大中正，晉安王子勛征虜長史、廣陵太守，加冠軍將軍。改為江夏王義恭太宰長史，將軍如故。。
大明6年（462年）、吏部尚書を再任し、新たににも任ぜられた。顔氏（顔師伯の子）の推挙によってに取り立てた張奇は孝武帝に認められず、その更迭を令史の潘道栖らが認めなかったため、潘道栖と褚道恵はに処され、潘道栖らと結んだ官僚顔禕之・元従夫・任澹之・石道児・黄難・周公選は笞罪百回に処せられた。謝荘とはこれに連坐して免官となり、顔氏の父顔師伯も失脚した『宋書』「謝莊傳」：六年，又為吏部尚書，領國子博士，坐選公車令張奇免官，事在顏師伯傳。『宋書』「顏師伯傳」：時分置二選，陳郡謝莊、琅邪王曇生並為吏部尚書。師伯子舉周旋寒人張奇為公車令，上以奇資品不當，使兼市買丞，以蔡道惠代之。令史潘道栖、褚道惠、顏禕之、元從夫、任澹之、石道兒、黃難、周公選等抑道惠敕，使奇先到公車，不施行奇兼市買丞事。師伯坐以子領職，莊、曇生免官，道栖、道惠棄市，禕之等六人鞭杖一百。師伯尋領太子中庶子，雖被黜挫，受任如初。。