大道廃れて仁義あり（だいどうすたれてじんぎあり）は、『老子』においての概念。
概念 人として実践するべき道が行われている時代には、特に仁義の道を説く必要は無いものの、後世に道徳が行われなくなれば、仁義を説くことが必要となるということである。大道が廃れているからこそ、仁義が必要となるということである。人が自然と備えている大きな道理が見失われてはじめて仁や義などの徳目が声高に唱えられるようになるということである。作為を加えずとも万物が自然と収まるという本来のありようが崩れているからこそ、道徳をわざわざ言葉にして説くということである。元々の人間社会が単純で、人々は自然の法則に従って生活していた時代には、仁義という人工的な道徳や倫理は必要とされなかった。その時代の人々は自然と調和して生きていたために、人為的な道徳や法は必要が無かった。だが文明が進み社会が複雑となれば、それと共に人々の生活からは自然の法則は遠ざかり、人々の行動からは自然の法則は乖離した。その結果、人間社会を調整して秩序を保つために仁義などの道徳や倫理が必要となった。大道廃れて仁義ありでは、本来は自然で単純な人間社会が、複雑化するにつれて人為的な道徳や法が必要とまでになる歴史的な変遷が表されている。これは『老子』の第十八章で述べられていた事柄であった。これは老子が仁義を批判するような見解であった文章であるといえるとされている。老子は無為自然の生き方を理想とし、人の手を加えずにあるがままにしたり、知や欲を働かせず自然な状態とせよとしていた。対して儒教では仁義が重んじられており、老子にとっては仁義とは人為的な道徳であり、老子が理想とする無為自然の生き方とは逆となると考えられるとのこと。老子の理想とする無為自然の状態ではなくなったから仁義などの道徳を説かなければならなくなったと考えられるとのこと。
脚注
外部リンク 道德经·大道废，有仁义