『東方三博士の礼拝』（とうほうさんはかせのれいはい、、）は、初期イタリア・ルネサンスの巨匠マサッチオが1426年にポプラ板上にテンペラで制作した絵画である。本来、『ピサ祭壇画』の（裾絵）のうちの1点であった『NHK ベルリン美術館1 ヨーロッパ美術の精華』、1993年、89頁。。1880年にフィレンツェでマルケーゼ・ジーノ・カッポーニ (Marchese Gino Cappponi) から購入され、現在、ベルリンの絵画館に所蔵されている。
作品 本作は、マサッチオがフィレンツェののために描いた『ピサ祭壇画』のプレデッラ3点のうちの1点である。ほかの2点は『聖ペテロの磔刑と洗礼者聖ヨハネの斬首』 (左側) と『聖ユリアヌスと聖ニコラウス』 (右側) で、 どちらも本作同様、ベルリン絵画館に所蔵されている。後者は、マサッチオの下絵をもとに弟子が制作した。 サムネイル|220px|left| 本作には、東方から星に導かれてやってきた3人のマギ (博士) が、王として生まれた幼子イエス・キリストに敬意を表し、黄金、乳香、没薬を捧げる『名画で読み解く「聖書」』、2013年、110-111頁。様子が描かれている。画面左手には牛とロバのいる厩舎があり、右手には博士たちやその従者が連れてきた馬が配されている。 サムネイル|220px| 画面には壮大な建築物は描かれていないが、画家が空間の表現に強い関心を抱いていたことは明らかである。右側に描かれた人物や馬はしっかりと地面に立ち、その脚は実在感のある影を落としている。さらに、マサッチオは、人物や風景を包み込むような、説得力のある大気の雰囲気を画面全体に生み出している。遠景においては、大気が形態の輪郭を曖昧にすることで、「空気遠近法」の効果がもたらされている。
こうした表現は今日では当たり前のように思えるが、当時としては全くの革命的な試みであり、これほどの写実主義で描かれた作品は、それまでの1000年間、他に存在しなかった。わずか数年前にフィレンツェで制作されたジェンティーレ・ダ・ファブリアーノによる『東方三博士の礼拝』 (ウフィツィ美術館、フィレンツェ) と比べても、マサッチオの表現は全く新しいものである。
意味合い 物語は、背景にトスカーナの丘陵のなだらかで丸みを帯びた姿を望む、荒涼とした風景の中で展開している。この場所は、神の臨在にふさわしい聖なる地であることが示されている。左から差し込む光が地面に長い影を落としており、それはまるで、人類の新たな時代の幕開けとともに太陽が昇ったかのような光景である。もっとも、その光は、イエスから直接発せられているわけではなく、イエスと聖母マリアは、馬小屋の陰に入っているように見える。それでもマサッチオは、牛の背に光を当て、その背骨のラインや右脇腹の肋骨を浮き彫りにしている。彼は、単一で整合性のある光源を初めて絵画に取り入れた画家だったのである。
画面中央には博士たちが従者と共に描かれており、その中には黒い服をまとった2人の男性もいる。向かって左側の年長の男性は黒いタイツを、年少の男性は緋色のタイツを着用している。2人の装いは1420年代当時の流行を反映しており、彼らがこの祭壇画の注文主であることを示している。年長の男性はピサの裕福な公証人ジュリアーノ・ディ・コリーノ・デッリ・スカルシ・ダ・サン・ジュスト (Giuliano di Colino degli Scarsi da San Giusto) であり、年少の男性はその甥で、同じく公証人であったマルコ (Marco) である。彼らが描かれているのは、幼子イエスに拝謁するために長旅をしたマギたちと同様の深い信仰心を持っていること、そして祭壇画の注文主であることを示すためである。しかし、彼らが祭壇画の主画面ではなく、その下のプレデッラに描かれているということは、ある種の謙虚さも表している。
本作は、整合性のある単一の消失点のある遠近法を採用した、現存する最初の板絵という点でも特筆すべき作品である。消失点は理論上、鑑賞者の目の高さ、すなわち最も自然に視線が向けられる位置に相当するが、ここでは、まさにイエスの右足の位置に消失点が設定されている。鑑賞者は博士たちと同様、人となった神の御前におり、被り物を脱ぎ、膝をつき、イエスの足に接吻せよ、と示唆されているわけである。
脚注
参考文献 有川治男・重延浩・高草茂編集『NHK ベルリン美術館1 ヨーロッパ美術の精華』、角川書店、1993年刊行、 大島力監修『名画で読み解く「聖書」』、世界文化社、2013年刊行、
外部リンク ベルリン絵画館公式サイト、マサッチオ『東方三博士の礼拝』 Web Gallery of Artサイト、マサッチオ『東方三博士の礼拝』 dr richard stempサイト、Following the Magi