花園城（はなぞのじょう）は、常陸国多珂郡花園村（現在の茨城県北茨城市華川町花園）にあった日本の城（山城）。史料上では奥州花園城とも記され、別名として猿ヶ城（さるがじょう）の伝称を持つ北茨城市史編さん委員会編『図説 北茨城市史』北茨城市、1986年、58頁。北茨城市史編さん委員会編『北茨城市史 上巻』北茨城市、1984年、314-318頁・435頁。。
治承・寿永の乱（源平合戦）において、常陸源氏の宗家・佐竹氏第3代当主である佐竹秀義が源頼朝軍に敗れ、金砂山城を脱出した後に立て籠もり、9年間にわたり雌伏した拠点として知られる『吾妻鏡』治承4年11月6日条。。
概要 城跡は、阿武隈山地の南東縁に位置する霊峰・花園山（標高798メートル）の南西麓、花園川上流の渓谷地帯（猿ヶ城渓谷）および古社・花園神社（旧満願寺）の一帯に比定される「角川日本地名大辞典」編纂委員会・竹内理三編『角川日本地名大辞典 8 茨城県』角川書店、1983年、786頁。。2023年（令和5年）に茨城県教育委員会が発行した文化財調査報告書『茨城県の中世城館』では「所在地不明城館」としつつ、北茨城市華川町花園を推定地としている茨城県教育庁総務企画部文化課 2023 p.48。
平安時代末期の治承4年（1180年）、平家と結んでいた佐竹氏は源頼朝の東国制覇の標的となり、金砂山城の戦いで頼朝軍の猛攻を受けて落城した。このとき当主の佐竹秀義が落ち延びた先が当城である。『吾妻鏡』には「深山に入りて奥州花園城に赴くの由、風聞す」とあり、陸奥国境に近い険阻な深山の要害として鎌倉武士に認識されていた。
後世の戦国期城郭のような大規模な堀切や土塁などの明瞭な人工的土木遺構は乏しいが、断崖絶壁と深山幽谷に守られた天険の要害であり、平安時代以来の山岳信仰（天台宗系山岳寺院・常陸五山）の僧徒ネットワークと結びついた避難・防塞拠点であったと考えられている。
歴史・沿革 平安末期：治承・寿永の乱と金砂山合戦 平安時代末期、常陸国奥七郡に勢力を張った常陸源氏の佐竹氏は、伊勢神宮領である相馬御厨の支配などを巡って下総国の千葉氏や上総国の上総氏と厳しく対立していた。佐竹氏第2代当主・佐竹隆義は在京して平清盛ら平家と親密な関係を築き、本領の安堵を得ていたため、治承4年（1180年）に源頼朝が挙兵した際も佐竹氏は平家方として敵対姿勢をとった高橋修「内海世界をめぐる武士勢力の連携と統合-金砂合戦〈佐竹攻め〉の評価をめぐって-」『中世東国の内海世界 霞ヶ浦・筑波山・利根川』高志書院、2007年。。
同年10月、富士川の戦いで平家軍を撃破した頼朝は、後方の脅威であった佐竹氏を討伐するため常陸国府へと進軍した。佐竹氏宗家は在京の父・隆義に代わり三男の秀義が実質的な軍事指揮を執っており、一族は常陸北部の要害・金砂山城（西金砂山）に籠城して防戦体制を整えた。これに先立ち、長兄の佐竹義政が頼朝軍の上総広常によって謀殺（大矢橋の謀殺）されたため、秀義が実質的な宗家後継者となった『吾妻鏡』治承4年（1180年）11月4日条。。
頼朝軍は金砂山城を力攻めにしたものの、峻険な地形と城兵からの矢石の反撃に阻まれて甚大な被害を出した。しかし、上総広常が秀義の叔父である佐竹蔵人（佐竹義季）を調略して間道を案内させ、城の背後から奇襲をかけたことで金砂山城は落城した。
花園城への退却と「奥州花園城」 金砂山城を脱出した秀義は、手勢数十騎を率いて常陸国の最北端、陸奥国との国境地帯に位置する花園城へと落ち延びた。
『吾妻鏡』治承4年（1180年）11月6日条には、以下のように記されている。
花園山・花園川一帯は本来、常陸国多珂郡（多賀郡）に属するが、阿武隈山地の山深くにあり、陸奥国菊多郡・岩城郡と境を接していたことから、鎌倉軍陣営には「奥州花園城」と風聞されたとみられる。江戸時代後期の地誌である黒崎貞孝『常陸紀行』にも「花園山、今は多珂郡に属せり。佐竹秀義金砂城を棄て陸奥国花園城に拠るといふ。此地なるよし」と引かれている。
常陸五山と9年間の雌伏 秀義が極めて山深い花園城に逃れ、長期間にわたり捕縛を免れることができた背景には、平安時代以来の山岳信仰と天台宗系寺院の存在があったとされる。
当時、常陸国北部から奥州境にかけては、東金砂山・西金砂山・真弓山・竪破山・花園山の五つの山岳霊場が「常陸五山」と称され、日吉山王権現を勧請した天台修験の拠点となっていた。これらの寺社は前九年の役・後三年の役以来、源氏や在地武士と深いつながりを持っていた。金砂山城を脱出した秀義は、真弓山・竪破山の僧徒・修験者の手引きを受けながら花園山へと辿り着き、花園山満願寺（現在の花園神社）の僧徒や在地勢力の庇護を受けて潜伏したと考えられている。
秀義が潜伏中、九条兼実の日記『玉葉』治承5年（1181年）の条々には、常陸国において頼朝に抵抗する勢力が依然として活動しており、佐竹一党数千騎が山中に立て籠もって頼朝軍と交戦した記録が散見される。秀義は花園城を隠棲・再起の拠点としながら、ゲリラ的な抵抗を継続していたと推測される。
臣従と奥州合戦 文治5年（1189年）7月、頼朝が奥州藤原氏討伐（奥州合戦）のため鎌倉を進発し、下野国宇都宮に逗留した際、秀義は常陸国より参陣して頼朝への忠誠を誓い、赦免されて御家人に列した『吾妻鏡』文治5年（1189年）7月25日条・7月26日条。。金砂山落城から数えて約9年間、秀義は花園山において雌伏の時を過ごしたことになる。
この参陣の際、秀義が掲げていた無地の白旗が頼朝の旗印と同じであったことから、頼朝が自らの持つ「上は赤く下に黒い月を描いた扇」（五本骨の扇）を与えて旗印の上に付けさせた。これが後世まで続く佐竹氏の代表家紋「扇に月丸（五本骨扇に月丸）」の由来となった故事は広く知られている。
中世後期から廃絶 頼朝に臣従した後の佐竹氏は常陸北部の領主として地位を回復し、本拠を平地の太田城へと戻したため、防塞としての花園城は実質的な軍事拠点としての役割を終えたとされる。南北朝時代から室町・戦国時代にかけて、多珂郡一帯は佐竹氏庶流の車氏や大塚氏らの勢力圏となったが、花園城が再び大規模な合戦の舞台となった記録はなく、信仰の山・霊場としての性格を強めながら自然廃絶したとみられる。
城郭の構造と現況 城跡とされる花園神社境内および猿ヶ城渓谷周辺は、花園川の激しい浸食によって形成された花崗岩の断崖と深い谷に囲まれている。
立地・縄張：花園神社の背後に聳える山稜および渓谷上流の岩壁地帯が要害部にあたる。神社の境内自体が雛壇状の3段の平坦面で構成されているほか、山中には「貝吹場（かいふきば）」「西曲輪」「東曲輪」などの城郭用語に由来する地名（小字）が伝わっている余湖浩一「余湖くんのお城のページ 北茨城市 花園城・猿ヶ城」。 遺構：中世後期の山城にみられるような堀切・土塁・切岸などの人工的土木遺構は明確に遺存していない。これは、治承・寿永の乱当時の城郭が、自然地形の険阻な巨岩・洞窟や山岳寺院の平坦面をそのまま利用した一時的な立て籠もり拠点（自然要害）であったことによるものと考えられている。
伝承・民話
猿ヶ城伝説 花園城の別名である「猿ヶ城」には、佐竹秀義の潜伏にまつわる伝説が残されている北茨城市観光協会公式ホームページ「猿ヶ城渓谷（紅葉・新緑）」。
金砂山城を追われ、従者とともに花園山へ逃れてきた秀義一行は、雨露をしのぐ場所もなく、花園川上流の険しい渓谷にある岩窟（現在の猿ヶ城渓谷）に身を隠した。食糧も尽き果て飢餓に苦しんでいたところ、山中から無数の猿が現れ、木の実や食糧を岩窟へと運び込んで秀義らを助け、無事に冬を越すことができたという。このことから、その岩窟や渓谷一帯が「猿ヶ城」と呼ばれるようになったと伝えられる。
歴史学・郷土史の観点では、日吉山王権現（花園神社）の神使が「猿（神猿）」であることから、秀義が花園山の日吉山王権現の神仏の加護、すなわち花園山満願寺の僧徒や在地信徒の手厚い支援を受けて潜伏生活を維持した事実が、後世に神猿の奇瑞伝説として昇華・伝承されたものと解釈されている。
現地情報 所在地 茨城県北茨城市華川町花園567（花園神社周辺）
交通アクセス 鉄道・バス：JR常磐線磯原駅西口よりタクシーで約30分。または市バス乗車。 自動車：常磐自動車道北茨城インターチェンジより県道27号・153号・299号を経由して約30分。
周辺史跡・名所 花園神社：延暦14年（795年）に坂上田村麻呂が創建し、貞観2年（860年）に慈覚大師円仁が開山したと伝わる古社。境内には県指定天然記念物のコウヤマキや樹齢数百年の三本杉がある。 猿ヶ城渓谷：花園川上流の奇岩・怪石が連なる渓谷。紅葉の名所として知られる。 七ツ滝：花園神社奥の院方面にある落差約60メートルの七段の滝。
脚注
参考文献 北茨城市史編さん委員会 編『図説 北茨城市史』北茨城市、1986年。 北茨城市史編さん委員会 編『北茨城市史 上巻』北茨城市、1984年。 「角川日本地名大辞典」編纂委員会・竹内理三 編『角川日本地名大辞典 8 茨城県』角川書店、1983年。 下中邦彦 編『日本歴史地名大系 8 茨城県の地名』平凡社、1982年。 高橋修「内海世界をめぐる武士勢力の連携と統合-金砂合戦〈佐竹攻め〉の評価をめぐって-」『中世東国の内海世界 霞ヶ浦・筑波山・利根川』高志書院、2007年。 茨城県教育庁総務企画部文化課 2023「（4）所在地不明城館」『茨城県の中世城館』茨城県教育委員会 p.48 関連項目 金砂山城 - 治承4年の合戦において秀義が当初籠城した要害。 太田城 (常陸国) - 佐竹氏宗家の平時の本拠。 佐竹秀義 花園山 花園神社 (北茨城市) 常陸五山 治承・寿永の乱 金砂城の戦い