多宝寺（たほうじ）は、鎌倉時代から室町時代にかけて、現在の神奈川県鎌倉市扇ガ谷二丁目付近にあった律宗の寺。現在は妙伝寺ならびに浄光明寺の敷地内にあたる。通説では北条業時の開基、開山は忍性と推定されている。寺号は扇谷山。現在は多宝寺址やぐら群や覚賢五輪塔が残る。
概要 多宝寺について詳しいことはわかっていないが、鎌倉時代から室町時代にかけて、鎌倉扇ガ谷東端、鎌倉十井の一つである泉ノ井を南限とする地域（泉が谷）に所在し、往時は極楽寺や称名寺と並ぶ西大寺系律宗の有力寺院であった。また、学問律院としての機構も整備されていたと推測されている。
寺号は扇谷山。寺の開基は北条業時とするのが通説である。開山は忍性と伝えられるが、開山を確定できる資料はない。廃寺となった寺の跡地は現在、妙伝寺ならびに浄光明寺の敷地となっている。
浄光明寺の敷地にある重要文化財の覚賢五輪塔、ならびに覚賢五輪塔の前面崖下にある多宝寺やぐら群は、この多宝寺に由来するもので、これまでの発掘調査の結果、授戒壇と思しき石造遺構や、北条得宗家の交易によってもたらされた中国製の陶器、多宝寺のものと思しき瓦などが出土している。
歴史 創建 創建年代について『吾妻鏡』や金沢文庫の古文書には直接的な史料がなく、研究者によって仁治2年（1241年）前後、または弘長2年（1262年）ごろと説が分かれている。
多宝寺の創建を仁治2年から3年（1241年-1242年）とする説は、鎌倉の覚園寺が所蔵する古文書のうち「鎌倉二階堂覚園寺注進」という史料を基にしている。この史料の中に、仁治2年（1241年）5月に亡くなった大江朝臣時寛（法名：多宝寺殿蓮阿大居士）を追善するために、長井氏一門（おそらくは時寛の子）の本願により、扇ガ谷に寺が建立されたと書かれていることからの説である。
弘長2年（1262年）頃の創建という説は『忍性菩薩略行記』の記述に基づいている。この史料には、弘長2年（1262年）に北条業時（法名光業）の招きによって極楽寺の忍性が多宝寺に入ったと書かれているため、この時点で多宝寺ができていたことがわかるためである。同史料によれば、忍性はこの寺の住持を文永4年（1267年）の仲秋まで勤め、その後極楽寺に移ったという。一方「極楽寺縁起」によると、多宝寺に入った翌年の弘長3年（1263年）には北条時頼の要請で光泉寺に移り、文永4年（1267年）に極楽寺に住したことになっている。
仁治2年（1241年）から弘長2年（1262年）までの約20年間の多宝寺に関する記録は残っておらず、仁治2年説の大橋俊雄は、長井氏一門が多宝寺を創建した後に寺が北条氏の手に移り、北条業時・忍性がそれぞれ中興開基、中興開山になったと推定している。
一方で、弘長2年説の三浦勝男や大三輪龍彦は、業時・忍性がそれぞれ多宝寺の開基・開山であると考え、鎌倉市教育委員会や浄光明寺五輪塔修理工事報告書なども後者の説を採っており、業時を開基とするのが現在の通説である。ただし、開山については誰かを確定できる決定的な資料が見つかっていない。
鎌倉時代中期 文永5年（1268年）に称名寺の開山である審海が忍性に送った手紙（金沢文庫所蔵）があり、これによれば、同年8月上旬に審海が下総国から多宝寺に登山して1か月ほど逗留したという。また同年10月11日付で、日蓮が多宝寺に対して帰服を進めた「奥多宝寺書」という文書もある。
日蓮に関する史料からは、当時の多宝寺が建長寺や寿福寺などと並称されるほど、多くの僧侶が居住する独立大寺であったことがわかっている。日蓮は蒙古から使者が来たことに対して「奥多宝寺書」と同じ文永5年（1268年）10月11日付で執権北条時宗に上申書を出しており、蒙古からの使者が来たのは国中の信仰が誤っているのが原因であるため「急ぎ、建長寺・寿福寺・極楽寺・多宝寺・浄光明寺・大仏殿等の御帰依を止めたまへ」さもなくば蒙古が攻めてくるであろう、という主張を行った。さらに文永8年（1271年）に日蓮が忍性と祈雨勝負をした際の記録中には、多宝寺と浄光明寺の僧侶数百人が参加していたことが記録されている。
鎌倉後期～室町時代 乾元元年（1302年）4月、浄光明寺とともに火災に逢って焼亡したことが『随聞私記』同日条にみえる。4年後の嘉元4年（1306年）2月16日には、当時多宝寺の長老を勤めていた覚賢が死去した。覚賢の墓である五輪塔は現存しており、この五輪塔の下から出土した舎利容器に「多宝寺長老 遺骨也 嘉元四年二月十六日 入滅」と刻銘されている。
改元した同年の徳治元年（1306年）、のちに極楽寺の三代長老となった順仁が長老として多宝寺に住した。これは1961年（昭和36年）に台風で土砂崩れが発生した際、極楽寺境内にある順仁の墓から発見された舎利器にその経歴が刻まれていたことから判明したもので、銘文の中に「徳治元六十五始住多宝寺」と刻まれている。
延慶3年（1310年）、安養院からの出火で御所を含めた鎌倉の北半分が焼失する大規模な火災があり、多宝寺が再び焼亡したことが『北条九代記』にある。順仁が極楽寺に移った後の正和4年（1315年）には俊海律師という僧侶がこの寺の長老を勤めており、元享3年（1323年）付の「称名寺結界図」にも俊海の名が書かれている。
その後の多宝寺はほぼ記録に見られなくなる。多宝寺やぐら群内の板碑で一番新しい年代を刻むものは応安年間（1368年～1374年）であり、『享徳日記』の享徳元年（1452年）12月条にも「多宝寺」の名が見えるが、これが確認できる多宝寺の存続年代の下限となっている。よって、これ以降に廃絶したものとみられる。
江戸時代～現代 貞享年間（1684年 - 1688年）に編纂された『新編鎌倉志』や天保12年（1841年）に刊行された『相模国風土記』によると、この頃すでに多宝寺の敷地は畑となって多宝寺谷という名前で呼ばれ、覚賢の五輪塔しか残っていなかったものとみられる。なお『相模国風土記』には多宝寺が浄光明寺の支院と書かれているが、審海と忍性の手紙から文永4年（1267年）時点で多宝寺が下総国にまで名が知られる寺院であることがわかるため、大橋は「おそらくは誤謬ではなかろうか」と述べている。
1928年（昭和13年）8月26日に覚賢五輪塔が旧国宝となり、1950年（昭和25年）に国の重要文化財に指定された。1961年（昭和46年）9月11日には浄光明寺を所有者として、多宝寺址やぐら群が鎌倉市の指定史跡、多宝寺址やぐら群出土品22点が鎌倉市の指定文化財となった。
多宝寺の具体的な諸施設はまだ発掘調査で見つかっていないが、これまでの調査でやぐら群とともに、礎石建物、授戒壇と思しき石造遺構、石垣で区画された平坦地などが見つかっている。
史跡 多宝寺址やぐら群（扇ガ谷二丁目268番1）
浄光明寺の背後の丘陵地帯の東側、覚賢五輪塔がある場所の前面崖下にあるやぐら群で、鎌倉後期から室町初期の多宝寺の僧侶ならびに檀那を埋葬したものとみられ、22穴中8穴が市指定史跡となっている。
1959年（昭和34年）に赤星直忠と湘南高校歴史研究部、1962年（昭和37年）から1970年（昭和45年）にかけて学習院大学が発掘調査を行った結果、やぐらからは五輪塔、常滑壺、かわらけ、古瀬戸仏華器、黒釉壺、土馬などが発見され、一部は鎌倉市の文化財に指定された。骨蔵器に使われた黒釉壺は北条得宗家の大陸貿易によりもたらされた中国製の陶器で、14世紀初頭のものである。
やぐら群がある覚賢五輪塔前の平場にはかつて、土地所有者である妙伝寺が墓地を造成する計画があったが、1976年（昭和51年）3月に行われた三上次男を団長とする発掘調査に妙伝寺が協力し、関係諸機関と遺跡保存のための協議が重ねられた結果、寺側の厚意によって墓地造成予定地が変更され、この場所が保存されることになった。
土中深く埋没していた一部のやぐらは当時の姿をよく残しているため、中世のやぐら研究でも貴重なものとなっており、鈴木裕子は1996年（平成8年）時点で「鎌倉で最も保存状態が良く、多くの出土資料に恵まれた」やぐらであると評している。同年には根津美術館で「甦る鎌倉 遺跡発掘の成果と伝世の名品」展が開催され、多宝寺やぐら群からの出土品が一堂に展示された。
覚賢五輪塔（重要文化財、浄光明寺敷地内）
安山岩製の五輪塔で、多宝寺やぐら群を見下ろす位置にある。尺高3.25メートルという巨大さは、覚賢の名僧さ、在りし日の多宝寺の伽藍の大きさを伺わせるものとなっている。
1923年（大正12年）の関東大震災で一度倒壊し、1928年（昭和13年）に組み直されて旧国宝に指定された。この時まで五輪塔は忍性の墓と思われていたが、赤星直忠が覚賢の銘がある舎利筒を発見したことで、覚賢のものであることが明らかとなった。また1976年（昭和51年）1月から4月にかけて、周辺の土砂崩れの影響で五輪塔の部材間にずれが生じたことなどを受けて、総事業費260万円で修理工事が行われた。
毎年4月に行われる鎌倉まつりの時期に合わせた約1週間ほどの期間に、雨天時は中止となるが、浄光明寺が特別公開を行っている。
脚注
出典
参考文献
関連項目 浄光明寺 忍性 妙伝寺