『ホロフェルネスの首を持つユディト』（ホロフェルネスのくびをもつユディト、, ）は、イタリア初期ルネサンスの巨匠サンドロ・ボッティチェッリが1500-1510年ごろに板上にテンペラで制作した絵画である。J・W・E・フォン・ラト (J.W.E. vom Rath) 氏から遺贈された作品で『ボッティチェッリ展』、2016年、164頁。、2014年以来、アムステルダム国立美術館に所蔵されている。
主題 『旧約聖書』外典の「ユディト記」によれば、イスラエルの町にはユディトと呼ばれる若い未亡人がいた大島力 2013年、94頁。。当時、アッシリアの司令官ホロフェルネスは周辺国を征服し、べトゥリアを包囲した。彼は井戸を占拠し、住民の水源を抑えるという非道な戦術を取る。この時、ユディトは喪服を脱ぎ、侍女1人と敵の陣地に乗り込んでいった。彼女は、「ベトゥリアを見限ったので、私が町を案内しましょう」とホロフェルネスに嘘をつく。ホロフェルネスはユディトの美貌もあって嘘を信じ、彼女と酒を飲んで眠る。彼女は隠し持っていた刀で彼の首を切り落とすと、袋に入れてべトゥリアの町に凱旋した。翌日、司令官ホロフェルネスを失ったアッシリア軍は戦意を失い、逃げ去ったので、べトゥリアは守られた。
作品
ボッティチェッリは、画業初期にユディトとホロフェルネスの主題を、ウフィツィ美術館蔵の『ユディトのベツリアへの帰還』と『ホロフェルネスの遺骸の発見』の2点の絵画で採りあげている。画家晩年の本作に描かれているのは、ユディトが幕屋においてホロフェルネスの殺害を成し遂げた直後の場面である。彼女は、右手に剣を、左手にホロフェルネスの生首を携えて、幕屋の入り口から姿を現している。ホロフェルネスの血を暗示するためか、幕屋の赤色が鮮烈な印象を与える。ユディトは高く掲げた首に視線を投げかけつつ、恍惚たる表情をしている。右側には侍女アブラ (Abra) が小さく描かれているが、頭部の絵具は剥落した状態で、損傷が著しい。
本作は、約30年前に描かれた『ユディトのベツリアへの帰還』以後のボッティチェッリの様式的変化を明瞭に示している。前作では、動きと生き生きとした優美さが画面を支配していたのに対し、本作は全体的に沈鬱な雰囲気に包まれており、その硬い精緻な描法はマンテーニャの様式を想起させる。作品ではまた、凝縮された構図と簡潔さが前面に押し出されている。前作では、人物や背景が細部まで描き込まれていたために鑑賞者の注意が散漫になりがちであったが、本作は、主役であるユディト自身から視線を逸らしかねない要素をすべて排除した。そのため、侍女アブラはユディトの傍らから姿を消し、背景にある天幕の暗い入り口へと追いやられている。
同時に、装飾的な要素も極限まで削ぎ落とされている。背景や地面は単調な面として表現されるにとどまり、暗く飾り気のない衣服には、前作に見られた、明るく豪華な装飾を施された衣装の優美な襞の流れが見られない。一方、本作におけるユディトの姿は非常に引き伸ばされ、奇妙に歪んで見える。これは、初期のユディトが備えていた優美さとは著しい対照をなすものである。ボッティチェッリは、この晩年の時期において、鑑賞者を楽しませることには重きを置いておらず、むしろ主題を、鑑賞者を教化し啓発するような形で表現することに専念している。
本作を含め、ユディトは、ボッティチェッリの晩年作品の中にしばしば描かれている。『誹謗』 (ウフィツィ美術館) の右端にある壁龕に収められた立像や『ルクレティアの物語』 (イザベラ・スチュワート・ガードナー美術館、ボストン) の左端の建築物を飾る浮彫などである。
ユディトのイメージはフィレンツェにおいて共和政の正義を象徴するものであるが、この時期にボッティチェッリが描いたユディト像は、ジローラモ・サヴォナローラの説教にも関連づけられてきた。サヴォナローラの説教の中では、ユディトはしばしば悔悛に導く美徳と結びつけられ、彼女の剣は、悔悛の道を進まぬ者を打ち倒す神の剣とされたのである。
脚注
参考文献 『ボッティチェリ展』、東京都美術館、朝日新聞社、2016年刊行 大島力『名画で読み解く「聖書」』、世界文化社、2013年刊行、
外部リンク アムステルダム国立美術館公式サイト、サンドロ・ボッティチェッリ『』 Web Gallery of Artサイト、サンドロ・ボッティチェッリ『ホロフェルネスの幕屋を去るユディト』